新華社北京３月３日電（記者楊依軍、劉劼、孫奕）為什么生活富裕了，人情卻冷漠了？跌倒的老人為什么沒(méi)有人攙扶？“地溝油”“瘦肉精”為什么屢禁不止？公民道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行？在上海、湖北、江西等代表團(tuán)駐地，全國(guó)人大代表圍繞這些問(wèn)題展開(kāi)熱議。
道德問(wèn)題頻現(xiàn) 應(yīng)如何看待？
過(guò)去一年，一系列與道德缺失有關(guān)的事件頻頻映入人們的眼簾——從藥家鑫的無(wú)情８刀到小悅悅的悲慘遭遇，從“地溝油”的屢禁不止到“毒牛奶”的卷土重來(lái)。人們不禁要問(wèn)：我們社會(huì)的道德怎么了？
全國(guó)人大代表、全國(guó)人大教科文衛(wèi)委員會(huì)委員、上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主席秦紹德認(rèn)為，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期道德領(lǐng)域的種種問(wèn)題事出有因，公眾應(yīng)理性看待。
他分析說(shuō)，在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型中，市場(chǎng)上通行的交換法則在一定程度上影響了人們的價(jià)值取向。此外，隨著中國(guó)社會(huì)更加開(kāi)放，多元的價(jià)值體系逐漸代替了單一的價(jià)值取向，在這個(gè)過(guò)程中，也會(huì)出現(xiàn)一些道德問(wèn)題。
其實(shí)，在公眾為敗德行為憤懣、對(duì)道德亂象不滿的同時(shí)，不少感人的道德榜樣也滋潤(rùn)著人們的心田?！爱?dāng)代雷鋒”郭明義、“最美媽媽”吳菊萍、“最美阿婆”陳賢妹等，都讓人們溫暖、感動(dòng)。
代表們認(rèn)為，社會(huì)公眾面對(duì)道德亂象時(shí)的義憤、面對(duì)好人好事時(shí)的感動(dòng)，說(shuō)明社會(huì)道德的主流是向善的。
秦紹德認(rèn)為，隨著全社會(huì)都來(lái)重視道德建設(shè)，社會(huì)道德水平會(huì)呈現(xiàn)螺旋式上升的態(tài)勢(shì)。
公民道德教育應(yīng)如何開(kāi)展？
全國(guó)人大代表、武漢大學(xué)教授彭富春長(zhǎng)期關(guān)注公民道德建設(shè)。他說(shuō)，道德問(wèn)題的出現(xiàn)與公民教育的缺失有關(guān)。
“公民教育，就是教會(huì)公民做人的規(guī)矩和道理，教給公民現(xiàn)代社會(huì)的游戲規(guī)則?！迸砀淮赫f(shuō)，道德層面的良心與倫理是公民教育的重要內(nèi)容之一。他建議，政府、學(xué)校和社會(huì)共同努力推動(dòng)公民教育的開(kāi)展，大、中、小學(xué)根據(jù)各自特點(diǎn)開(kāi)展不同層次的公民教育課程。
秦紹德說(shuō)，公民道德教育應(yīng)貫穿于國(guó)民教育的全過(guò)程。從學(xué)前教育階段到大學(xué)教育階段，道德教育應(yīng)一以貫之、相互銜接。“要讓每一個(gè)公民從出生開(kāi)始就能接受比較系統(tǒng)的道德教育?！彼f(shuō)。
秦紹德認(rèn)為，在開(kāi)展道德教育的過(guò)程中，應(yīng)尊重人的成長(zhǎng)規(guī)律，在不同的年齡階段采取不同的教育方式。比如，在幼兒園和小學(xué)主要是開(kāi)展行為養(yǎng)成教育，包括尊老愛(ài)幼、禮貌謙讓、遵守秩序等等。
全國(guó)人大代表、江西財(cái)經(jīng)大學(xué)黨委書(shū)記廖進(jìn)球說(shuō)，大學(xué)是青年形成世界觀最重要的時(shí)期?，F(xiàn)在資訊發(fā)達(dá)，年輕人什么都知道，但是成熟得晚，對(duì)自己要成為什么樣的人、做什么樣的事比較懵懂，缺乏責(zé)任感。為此，要開(kāi)展以德為先的教育，老師要給學(xué)生做出榜樣，“做學(xué)問(wèn)，首先要做人?！?/p>
秦紹德說(shuō)，對(duì)公民的道德教育不能采取簡(jiǎn)單的說(shuō)教的方式，那樣人們也很難聽(tīng)得進(jìn)去?！暗赖陆逃龖?yīng)當(dāng)是潛移默化的，滲透在文化作品、精神產(chǎn)品和公共空間的道德教育更容易成功?！?/p>
道德建設(shè)與法制建設(shè)相輔相成
代表們認(rèn)為，改善社會(huì)道德?tīng)顩r，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，既要加強(qiáng)教育，又要加強(qiáng)制度和法律層面的建設(shè)。
彭富春認(rèn)為，當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)的不少道德問(wèn)題不僅關(guān)乎道德，在某種程度上反映的是制度和法律的缺失。為此，不僅要對(duì)個(gè)人有道德要求，還要有相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)。
他說(shuō)，道德的人的產(chǎn)生需要三個(gè)條件：一是個(gè)人有良心，二是社會(huì)保障體系比較完善，三是政府承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，以最大程度縮減敗德行為發(fā)生的空間。
秦紹德說(shuō)，道德建設(shè)要靠制度和法律來(lái)“幫忙”。從提倡到違法犯罪之間的空間很大，很多不道德的行為并不違法。因此，道德建設(shè)的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是公民道德教育。
他舉例說(shuō)，在穿越斑馬線時(shí)，車輛應(yīng)當(dāng)禮讓行人，這是一個(gè)道德的問(wèn)題。但如果沒(méi)有通過(guò)教育形成良好的習(xí)慣，沒(méi)有一個(gè)良好的風(fēng)氣，就很容易造成交通事故，變成法律問(wèn)題。
秦紹德認(rèn)為，道德和法律都是社會(huì)規(guī)范，道德建設(shè)與法制建設(shè)相輔相成?！胺ㄖ剖菑?qiáng)制手段，而道德則是心靈的力量。”他說(shuō)。
