前幾日，來自徐州睢寧的孫伯聰夫婦，在“中國首善”陳光標(biāo)的公司門口長跪不起，原來是特意前來籌集女兒５０萬元的骨髓移植費用。在陳光標(biāo)的協(xié)調(diào)下，公司工作人員給了夫婦倆７０００元應(yīng)急。但夫婦倆希望陳光標(biāo)一次性解決５０萬元的手術(shù)費，這架勢讓工作人員不知所措。
為了宣傳慈善，陳光標(biāo)不惜在公眾面前用錢堆起“錢墻”。據(jù)他本人說，這不是炫耀，而是通過這種方式號召更多人投身慈善事業(yè)。但在普通人看來，這大概跟傳說中的“金山”、“銀山”差不多，是能救無數(shù)人于水火之中的強大力量。于是，越來越多陷于困境的人紛紛向其求助。
給，還是不給，這是個問題。施助，會引來更多求助者，自己能否一一救助，也是個問題；不施助，又不忍心看著對方繼續(xù)在困境中掙扎，甚至還要面臨求助者和公眾的指責(zé)。這種境況，很容易使個人慈善家陷于道德的自責(zé)與譴責(zé)中。
陳光標(biāo)面臨的困境，其實是所有以個人之力從事慈善的人的困境。陳光標(biāo)的實力比較強，相對來說感受或許會輕一些，而對其他熱心慈善事業(yè)的普通人來說，有限的個人能力與近乎無限的求助者之間的矛盾，只會使他們應(yīng)接不暇，疲于應(yīng)付。曾經(jīng)借錢捐助的叢飛生前就說過：“我將自己送上了天梯，上去卻下不來了，真是無力再往上走，但也沒有下梯之路?！?/p>
這種個人慈善陷入困境的例子，很容易讓有志于慈善事業(yè)的人知難而退，壓抑其投身慈善的熱情。實際上，專門從事慈善的社會組織之所以出現(xiàn)并不斷發(fā)展，一個重要原因就在于它可以避免個人陷入類似的道德困境。任何一個有志于慈善的人，無論其能力大小，都可以向慈善組織捐款捐物，由慈善組織代表自己將善款、善物用于最需要幫助的人。個人無須承受索捐壓力，窮困者也能方便地找到求助之門。
事實證明，社會慈善比個人慈善更有效率，慈善事業(yè)的組織化和專業(yè)化也是社會發(fā)展的必然。所以，從長遠來看，像陳光標(biāo)這樣“及時雨”式的個人慈善必將逐漸弱化，專業(yè)的組織化的慈善機構(gòu)必然得到極大的發(fā)展。問題在于，我國民間慈善組織長期得不到正常發(fā)展，公辦慈善機構(gòu)的透明度和效率不高，甚至出現(xiàn)漠視窮困者的現(xiàn)象，特別是最近經(jīng)過一系列誠信危機事件后，其社會公信力更是降到了冰點。
避免個人慈善陷入道德困境的唯一辦法，就是大力發(fā)展社會慈善組織。不僅要對現(xiàn)有慈善機構(gòu)進行改革，使其適應(yīng)社會發(fā)展的需要，真正把慈善當(dāng)做自己的使命，還要以更加開放的姿態(tài)在法規(guī)、政策等方面扶持民辦慈善組織，激發(fā)全社會的慈善活力。這樣才能讓陷入困境的人們順利獲得幫助，也讓慈善真正變得人人可為、簡單易行。（張楠之）
