繼承優(yōu)秀傳統(tǒng) 創(chuàng)造新的輝煌
——新中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)60年的成就與啟示
陳奎元
新中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走過了60年不平凡的發(fā)展歷程。回顧60年來取得的成就和經(jīng)驗(yàn)，我們對(duì)前輩們滿懷崇敬之情。在新的歷史階段，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者重任在肩，要繼往開來，按照黨中央的要求，努力擔(dān)負(fù)起認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的職責(zé)，創(chuàng)造哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的新局面。
新中國(guó)開辟了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新紀(jì)元
60年前新中國(guó)的誕生，是中國(guó)人民革命的偉大勝利，也是社會(huì)主義和民族解放的具有世界歷史意義的偉大勝利。新中國(guó)的60年，是中國(guó)歷史上改天換地的60年。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民同心同德地進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，建立起嶄新的社會(huì)主義基本制度，迅速改變了舊中國(guó)一窮二白的面貌；實(shí)行改革開放，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，人民生活總體上達(dá)到小康水平。伴隨新中國(guó)前進(jìn)的歷史腳步，中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也進(jìn)入了新紀(jì)元。
新中國(guó)成立之初，全國(guó)人民意氣風(fēng)發(fā)，百業(yè)俱興。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，倡導(dǎo)“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器”。（《毛澤東文集》第8卷第323頁）1956年，黨和國(guó)家組織制定包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的12年（1956—1967年）科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃。同年，毛澤東同志提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，極大鼓舞和激發(fā)了科技界、文藝界以及其他各界廣大學(xué)術(shù)工作者的積極性。郭沫若、范文瀾、翦伯贊、艾思奇、李達(dá)、何其芳、孫冶方等老一輩馬克思主義學(xué)術(shù)大家，對(duì)創(chuàng)建新中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出了杰出的貢獻(xiàn)。這一時(shí)期開辟了中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)前所未有的繁榮興旺的新局面。
20世紀(jì)50年代后期，黨內(nèi)在指導(dǎo)思想上發(fā)生失誤，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的思想逐漸發(fā)展并占據(jù)主導(dǎo)地位，導(dǎo)致“文化大革命”那一場(chǎng)浩劫。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)首當(dāng)其沖，總體上陷于停滯甚至出現(xiàn)某些倒退。這場(chǎng)嚴(yán)重的失誤和劫難，不但打斷了新中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)波瀾壯闊的發(fā)展進(jìn)程，也在很大程度上損害了馬克思主義的威信，損害了人們對(duì)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信仰，這個(gè)惡果是尤其嚴(yán)重的。
黨的十一屆三中全會(huì)開啟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期。黨中央大力倡導(dǎo)解放思想，恢復(fù)并重新確立了黨的思想路線，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)入繁榮發(fā)展的新階段。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把科學(xué)和教育提到戰(zhàn)略高度。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)“科學(xué)當(dāng)然包括社會(huì)科學(xué)”，他還具體地提出政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)以及世界政治的研究要趕快補(bǔ)課。1977年，黨中央作出了成立中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的決策。1983年，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成立。1986年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金正式設(shè)立。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出科教興國(guó)的戰(zhàn)略。江澤民同志指出：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)“四個(gè)同等重要”，“我們必須始終重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加快發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。”黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出并全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，賦予哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新的定位和使命。2004年，黨中央頒布《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》，組織實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。黨的十七大提出，要鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫(kù)作用。
60年來，新中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)同黨和國(guó)家的大局同步，取得了不平凡的業(yè)績(jī)。主要體現(xiàn)在以下方面：
隊(duì)伍日益壯大。新中國(guó)初期，黨和政府創(chuàng)辦的首批社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)只有近代史、考古、語言、社會(huì)四個(gè)研究所。1955年，中國(guó)科學(xué)院設(shè)立哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部，相繼成立了哲學(xué)、文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、法學(xué)、考古、語言等15個(gè)研究所。1977年，成立中國(guó)社會(huì)科學(xué)院。此后，全國(guó)各省市自治區(qū)也都建立了地方社會(huì)科學(xué)院，形成了高等院校、社會(huì)科學(xué)院、黨政部門所屬研究機(jī)構(gòu)、黨校行政學(xué)院、軍隊(duì)院校五大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和教學(xué)系統(tǒng)?，F(xiàn)在從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教研工作的人員近40萬人，其中有高級(jí)職稱的人員10多萬人，專職研究人員3萬多人。
學(xué)科體系不斷健全。新中國(guó)成立不久，黨和國(guó)家即將哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、教材體系和研究體系的建設(shè)提上日程。改革開放以后，黨中央為適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，不斷加大對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和教學(xué)體系的投入，建設(shè)起一批有較高的理論水準(zhǔn)和創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)學(xué)科、應(yīng)用學(xué)科以及立足學(xué)術(shù)前沿的新興學(xué)科和交叉學(xué)科。到目前為止，共有20個(gè)一級(jí)學(xué)科、400多個(gè)二級(jí)學(xué)科。馬克思主義原理、歷史學(xué)、考古學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、民族學(xué)與人類學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)、新聞學(xué)、軍事學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)和國(guó)際問題研究等等學(xué)科構(gòu)成了門類齊全、布局合理的學(xué)科體系。
學(xué)術(shù)研究碩果累累。黨中央設(shè)置專門機(jī)構(gòu)，翻譯出版馬克思主義經(jīng)典作家的著作，這是黨的思想理論建設(shè)、新中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)中的重大基礎(chǔ)工程。20世紀(jì)60年代初，為改變此前以蘇聯(lián)教科書為教材的狀況，組織編寫和出版了一批以馬克思主義為指導(dǎo)、代表各學(xué)科最高研究水平的教材，如《辯證唯物主義歷史唯物主義》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（資本主義部分）以及《形式邏輯》、《文學(xué)的基本原理》和《美學(xué)概論》等；整理、出版了大批中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍；翻譯出版了許多外國(guó)理論、文史、藝術(shù)著作。改革開放以后，又推出一大批重要科研成果和著作，如《甲骨文合集》、《殷周金文集成》、《中國(guó)歷史地圖集》、《中國(guó)通史》、《中國(guó)史稿》（22卷本）、《現(xiàn)代漢語詞典》、《中國(guó)大百科全書》、《中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革開放30年研究叢書》、《中華大藏經(jīng)》等等。這些成果異彩紛呈，顯現(xiàn)出我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的景象。
服務(wù)黨和國(guó)家大局的能力不斷增強(qiáng)。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者積極投身黨和國(guó)家的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。新中國(guó)初期，他們圍繞國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)政治制度建設(shè)，對(duì)農(nóng)業(yè)合作化、商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律、人民民主專政制度和社會(huì)主義改造等重大現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深入研究，在理論和實(shí)踐上作出了重要貢獻(xiàn)。黨的十一屆三中全會(huì)召開前夕，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界踴躍參加關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的研究和討論，積極參與全黨恢復(fù)并重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線的工作。改革開放以來，黨中央不斷強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，社會(huì)科學(xué)研究與應(yīng)用顯示出強(qiáng)大的影響力。在社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、依法治國(guó)方略、社會(huì)主義先進(jìn)文化等關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局的重大理論觀點(diǎn)和方針政策方面，都可以看到來自社會(huì)科學(xué)界的貢獻(xiàn)。黨的十六大以來，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的新目標(biāo)作出了不懈的努力。
對(duì)外學(xué)術(shù)交流逐步擴(kuò)大。新中國(guó)建立初期，由于多種因素的制約，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)難以全方位開展對(duì)外交流。在新的歷史時(shí)期，國(guó)際環(huán)境發(fā)生重大變化，我國(guó)將對(duì)外開放確定為基本國(guó)策，社會(huì)科學(xué)的各領(lǐng)域也對(duì)世界敞開了大門。我國(guó)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)對(duì)外學(xué)術(shù)交流遍及世界大多數(shù)的國(guó)家和地區(qū)，在國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)上的話語權(quán)和影響力不斷增強(qiáng)。
總之，60年來，我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)由小到大，由弱到強(qiáng)，在黨和人民的偉大事業(yè)中發(fā)揮了不可替代的作用。
認(rèn)真總結(jié)和學(xué)習(xí)60年來我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的主要經(jīng)驗(yàn)
60年來，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走過了不同尋常的發(fā)展道路，取得了豐碩的成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，表明中國(guó)在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域升起了自己的旗幟。我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)顯現(xiàn)出根深葉茂的繁榮景象，同時(shí)積累了非常可貴的經(jīng)驗(yàn)。
堅(jiān)持以馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法為指導(dǎo)，推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)新。馬克思主義是一個(gè)完整的科學(xué)體系，它不僅為我們提供了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理論和理想，也為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究提供了科學(xué)的世界觀和方法論。黨中央一貫主張堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。胡錦濤同志指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，決不是教條式地搬用，或者脫離實(shí)際地從馬克思主義一般原理去作抽象推論，或者用它的個(gè)別結(jié)論去代替具體的科學(xué)研究，而是要深刻領(lǐng)會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)，善于運(yùn)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去指導(dǎo)具體的社會(huì)科學(xué)研究及其學(xué)科建設(shè)?！敝袊?guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要走自己的路，必須以馬克思主義為指南，反對(duì)各種教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，以中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐要求，以我們正在進(jìn)行的事業(yè)為中心，進(jìn)行理論研究與創(chuàng)新。
全面貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針?！半p百”方針是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的指南。實(shí)踐證明，要促進(jìn)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展繁榮，必須鼓勵(lì)科研人員大膽探索和創(chuàng)新，允許不同觀點(diǎn)、不同學(xué)派進(jìn)行討論和爭(zhēng)鳴，提倡充分說理的批評(píng)與反批評(píng)，尊重差異，包容多樣。社會(huì)科學(xué)的理論研究與黨和國(guó)家的大局息息相關(guān)，學(xué)術(shù)研究要堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針的統(tǒng)一，必須自覺地維護(hù)而不是干擾安定團(tuán)結(jié)的大局，必須堅(jiān)持而不是反對(duì)四項(xiàng)基本原則。貫徹“雙百”方針，歸根到底是為科技文化的進(jìn)步創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍，鼓勵(lì)支持科研人員在實(shí)踐的基礎(chǔ)上參與理論創(chuàng)新，探索新領(lǐng)域，創(chuàng)立新學(xué)說，以社會(huì)科學(xué)的發(fā)展繁榮促進(jìn)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。
發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義優(yōu)良學(xué)風(fēng)。我們黨在歷史上形成的理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，熏陶和培育了一代又一代的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象是人類社會(huì)以及人與自然的關(guān)系，不能閉門造車，必須深入實(shí)際，聯(lián)系群眾，作群眾利益的代言人。如果脫離黨和人民的偉大實(shí)踐，憑一點(diǎn)書本材料和便利的工具去構(gòu)筑自以為是的“理論體系”，或者改頭換面，變相抄襲，人云亦云，這樣的所謂“研究”是沒有任何價(jià)值的。胡錦濤同志指出：“理論研究只有同社會(huì)發(fā)展的要求、豐富多彩的生活和人民群眾的實(shí)踐緊密結(jié)合起來，才能具有強(qiáng)大生命力和影響力，才能實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值?！边@是對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的根本要求，也為廣大社科工作者的自身建設(shè)指明了方向。
吸收借鑒古今中外優(yōu)秀的思想理論成果。繼承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外優(yōu)秀的文明成果，要有正確的態(tài)度和方法。對(duì)于中國(guó)古代和外國(guó)的東西，不加分析地一概排斥或一切照搬都不是科學(xué)的態(tài)度。近些年來，理論學(xué)術(shù)界破除迷信、解放思想，積極進(jìn)行理論創(chuàng)新，取得了很大成績(jī)，但也有值得關(guān)注的傾向：一種傾向是對(duì)某種傳統(tǒng)文化不加批判地全盤接受，例如把在封建社會(huì)具有獨(dú)尊地位的儒家學(xué)派變成宗教，把儒家倫理思想奉為代替社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的價(jià)值觀念；另一種傾向是對(duì)西方思想理論照抄照搬，甚至企圖把西方主流意識(shí)形態(tài)的理論體系和社會(huì)政治制度全盤照搬到中國(guó)來。這兩種傾向都要不得。對(duì)于中國(guó)古代和當(dāng)代世界理論文化的學(xué)習(xí)和借鑒，要在馬克思主義的指導(dǎo)下進(jìn)行，要堅(jiān)持“古為今用、推陳出新”，“取其精華、去其糟粕”的方針，要為創(chuàng)新和發(fā)展我們自己的理論服務(wù)。
加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的核心領(lǐng)導(dǎo)力量和堅(jiān)強(qiáng)的政治保證。在西強(qiáng)我弱的世界格局中，在敵對(duì)勢(shì)力不停頓地對(duì)我國(guó)實(shí)行西化、分化的背景下，在國(guó)內(nèi)日新月異的改革進(jìn)程中，只有牢牢堅(jiān)持黨在思想上、政治上的正確領(lǐng)導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)才能健康發(fā)展。削弱黨的思想領(lǐng)導(dǎo)，放任指導(dǎo)思想多元化，就會(huì)產(chǎn)生思想混亂，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)動(dòng)亂。60年來的事實(shí)證明：如果沒有黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，就沒有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)全面發(fā)展繁榮的局面。對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，不是要壓制學(xué)術(shù)民主和獨(dú)立思維，而是要在加強(qiáng)政治意識(shí)和組織領(lǐng)導(dǎo)的同時(shí)，支持思想解放，自主創(chuàng)新。全黨上下尊重知識(shí)、尊重人才、尊重哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律，全面貫徹“雙百”方針，才能有力地推進(jìn)改革創(chuàng)新，形成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展大繁榮的局面。
當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者任重而道遠(yuǎn)
當(dāng)今世界和中國(guó)都在發(fā)生巨大而深刻的變化。由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)沖垮了單極世界的羅網(wǎng)，促進(jìn)世界多極化正在成為全人類的現(xiàn)實(shí)選擇。面對(duì)深刻急劇的變化，社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)重溫列寧的一段話。他在20世紀(jì)初講道：形勢(shì)變化“極其劇烈的震動(dòng)，這就自然而然地、不可避免地要產(chǎn)生‘重新估計(jì)一切價(jià)值’，重新研究各種基本問題，重新注意理論”。（《列寧選集》第3版第2卷第281頁）眼下正是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者冷靜觀察世界、重新審視各種理論的時(shí)機(jī)。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界應(yīng)當(dāng)乘此時(shí)機(jī)進(jìn)一步破除迷信、解放思想，開創(chuàng)自主創(chuàng)新的新局面。
堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治形勢(shì)的變化表明，歷史并不青睞單極世界。在蘇聯(lián)解體、東歐劇變以后，喧囂一時(shí)的“新自由主義”、“民主社會(huì)主義”、“普世價(jià)值”等當(dāng)代資本主義的理論和政治主張并不是“終極”真理，更不能作為中國(guó)意識(shí)形態(tài)和改革發(fā)展的取向。60年來中國(guó)的強(qiáng)盛與進(jìn)步，30年來改革發(fā)展的成就，不是西化的成果，而是中國(guó)化馬克思主義的勝利。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是具有時(shí)代特征的馬克思主義發(fā)展的新境界。在當(dāng)代中國(guó)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，就是高舉馬克思主義的旗幟。這是根本的立場(chǎng)，也是不可動(dòng)搖的方向。
堅(jiān)持“實(shí)踐第一”的觀點(diǎn)，以研究重大現(xiàn)實(shí)問題為主攻方向。服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展大局，立足國(guó)情，立足當(dāng)代，以研究重大現(xiàn)實(shí)問題為主攻方向，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本任務(wù)，也是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本途徑。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要認(rèn)真總結(jié)改革發(fā)展中的成就與問題，實(shí)事求是地分析現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，深切理解人民群眾關(guān)注的焦點(diǎn)。當(dāng)前的國(guó)際金融危機(jī)是對(duì)古典的和當(dāng)代的各種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)理論的一次大檢驗(yàn)，也是對(duì)當(dāng)代各種社會(huì)制度的一次大檢驗(yàn)。深入研究這場(chǎng)危機(jī)的性質(zhì)和原因，可以更加透徹地認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義制度的本質(zhì)，進(jìn)一步樹立只有社會(huì)主義才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)的信念，從而更加自覺地把握怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、造福中國(guó)人民作出有效的努力。
解放思想，自主創(chuàng)新，創(chuàng)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。黨中央提出大力推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，建立中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，必須以中國(guó)化馬克思主義為指導(dǎo)，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，吸收世界文明的先進(jìn)成果，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)造。中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要自立于世界文化之林，就必須有自己的根基、自己的靈魂和自己的風(fēng)格，而不是自暴自棄，甘做他人的附庸。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)成果應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)鮮明的時(shí)代精神和厚重的民族精神，與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，與黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，牢固地樹立自己的核心價(jià)值和話語體系。必須以研究和解決中國(guó)實(shí)際問題為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，獨(dú)立自主地推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)。
放眼世界，自信自強(qiáng)，積極躋身國(guó)際哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的行列。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究能力和成果是綜合國(guó)力的重要組成部分，反映出一個(gè)民族的價(jià)值觀念的分量、思維成熟的程度和對(duì)人類社會(huì)探索的廣度深度。我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與其他國(guó)家相比較，有強(qiáng)項(xiàng)也有弱項(xiàng)，既不應(yīng)盲目自大，也不應(yīng)妄自菲薄。我們的寶貴財(cái)富是擁有五千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在世界文明史和21世紀(jì)的發(fā)展進(jìn)程中獨(dú)樹一幟。我們不拒絕接受世界各國(guó)的文明成果，也決不貶低自己的信仰、決不鄙薄中華民族的精神境界和革命前輩開創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)。中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要參與世界范圍內(nèi)的百家爭(zhēng)鳴，善于在同各種學(xué)派的對(duì)話交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短，提升我國(guó)在世界上的影響力，增強(qiáng)在國(guó)際學(xué)術(shù)中的話語權(quán)，真正使中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走向世界。
出人才，出成果，建立高素質(zhì)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍。60年來，一代接一代的學(xué)者殫精竭慮，構(gòu)建起了中國(guó)社會(huì)科學(xué)的殿堂，歷史將永遠(yuǎn)銘記他們的功績(jī)。在新的歷史時(shí)期，黨中央提出要建設(shè)一支宏大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍，造就一批用馬克思主義武裝起來、學(xué)貫中西、具有廣泛影響的思想家理論家；造就一批理論功底扎實(shí)、勇于開拓創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人；造就一批年富力強(qiáng)、政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)良好、銳意進(jìn)取的青年理論骨干，這是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)，也是中國(guó)社會(huì)科學(xué)前景光明之所在。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者面對(duì)歷史機(jī)遇，理應(yīng)自強(qiáng)素質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)，在增強(qiáng)實(shí)踐能力上下功夫，在實(shí)踐中經(jīng)風(fēng)雨、見世面、長(zhǎng)才干，與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)，關(guān)心人民群眾疾苦，做人民群眾的代言人。當(dāng)今時(shí)代，是應(yīng)該產(chǎn)生也能夠產(chǎn)生重大理論成果的時(shí)代。要努力營(yíng)造產(chǎn)生學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物和學(xué)術(shù)大師的良好環(huán)境，形成人才輩出的繁榮局面。
撫今追昔，我們?yōu)樾轮袊?guó)60年的輝煌成就而感到驕傲。毛澤東同志在新中國(guó)成立初期就曾豪邁地宣告：“中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”（《毛澤東文集》第5卷第345頁）60年來，這個(gè)豪言壯語正在一步步變成現(xiàn)實(shí)。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)認(rèn)清使命，抓住機(jī)遇，發(fā)奮進(jìn)取，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)！
（作者：全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)）
