結(jié)束語
50年滄桑巨變,西藏經(jīng)歷了從黑暗走向光明、從落后走向進(jìn)步、從貧窮走向富裕、從專制走向民主、從封閉走向開放的光輝歷程。當(dāng)前,西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、文化繁榮、民生改善、民族團(tuán)結(jié)、政通人和,正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。
歷史雄辯地證明,在120多萬平方公里的土地上實(shí)行民主改革,廢除延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)的政教合一的封建農(nóng)奴制,使百萬農(nóng)奴和奴隸站起來,這不僅是中國(guó)人權(quán)發(fā)展史上一個(gè)十分重要的篇章,而且在國(guó)際禁奴史上寫下了濃墨重彩的一筆,無疑是人類走向文明進(jìn)步的歷程中彪炳千秋的一個(gè)偉大壯舉。沒有民主改革,就沒有占西藏人口95%的廣大勞動(dòng)人民的翻身解放,就沒有西藏社會(huì)的跨越式發(fā)展,就沒有西藏人權(quán)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步,就沒有西藏各族人民今天的美好生活。
歷史雄辯地證明,十四世達(dá)賴及其政治集團(tuán)是舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度和極少數(shù)農(nóng)奴主階級(jí)的總代表,是舊西藏政治、經(jīng)濟(jì)和文化資源的壟斷者和既得利益者。他們與占西藏人口絕大多數(shù)的廣大勞動(dòng)人民存在著根本的利害沖突,與西藏社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律存在著不可調(diào)和的深刻矛盾。這就決定了達(dá)賴集團(tuán)頑固反對(duì)民主改革的必然性,決定了他們決不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái),決不會(huì)自動(dòng)放棄自己的特權(quán),也決不會(huì)甘心自己的失敗。50年前,為了維護(hù)政教合一的封建農(nóng)奴制及其特權(quán)“永遠(yuǎn)不改”,達(dá)賴集團(tuán)不惜發(fā)動(dòng)以分裂祖國(guó)為目的的武裝叛亂。叛逃國(guó)外50年來,他們也從來沒有放棄過恢復(fù)政教合一的封建農(nóng)奴制的圖謀。他們?cè)诰惩饨⒑途S持著以十四世達(dá)賴為政教首腦的政教合一的所謂“西藏流亡政府”,在西方反華勢(shì)力的支持下,一刻也沒有停止過破壞西藏發(fā)展穩(wěn)定和分裂國(guó)家的活動(dòng)。他們?cè)趪?guó)際上顛倒黑白,大造輿論,把自己裝扮成“西藏人民”的代言人,把舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)美化為天堂式的“香格里拉”,把實(shí)行民主改革、推動(dòng)西藏發(fā)展進(jìn)步指責(zé)為“滅絕文化”、“毀滅宗教”、“侵犯人權(quán)”。這說明,十四世達(dá)賴及其政治集團(tuán)是多么不愿意看到政教合一封建農(nóng)奴制的覆滅和西藏各族人民在人民民主的社會(huì)主義制度下實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主,多么不愿意看到農(nóng)奴主階級(jí)特權(quán)的喪失和西藏各族人民過上幸福安康的生活,又是多么希望復(fù)辟已被掃進(jìn)歷史垃圾堆的政教合一的封建農(nóng)奴制度,多么希望恢復(fù)他們失去的封建農(nóng)奴主階級(jí)統(tǒng)治的“天堂”。這也說明,我們與達(dá)賴集團(tuán)之間分歧和斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì),根本不是自治與不自治的問題,而始終是進(jìn)步與倒退、統(tǒng)一與分裂的斗爭(zhēng)。
歷史雄辯地證明,廢除農(nóng)奴制、解放農(nóng)奴和奴隸,維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂,是維護(hù)人權(quán)和國(guó)家主權(quán)的進(jìn)步與正義的事業(yè)。歷史上,美國(guó)政府曾經(jīng)為了反南部分裂主義和奴隸制度,解放黑奴,不惜發(fā)動(dòng)長(zhǎng)達(dá)4年之久的大規(guī)模國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng),耗費(fèi)150多億美元的戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用,造成110多萬人員傷亡和不可估量的各種損失。領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的林肯總統(tǒng)因此而名垂青史,至今仍為美國(guó)人民和世界人民所稱頌。達(dá)賴集團(tuán)為維護(hù)政教合一的封建農(nóng)奴制,悍然發(fā)動(dòng)分裂祖國(guó)的大規(guī)模武裝叛亂,中國(guó)政府采取措施平息叛亂,維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一,解放百萬農(nóng)奴和奴隸,其在人類歷史上的進(jìn)步意義與美國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和解放黑奴相比毫不遜色。然而,一些西方反華勢(shì)力卻無視客觀事實(shí),顛倒是非,將政教合一的封建農(nóng)奴制度的總代表、西藏封建農(nóng)奴主的總代表十四世達(dá)賴吹捧為“人權(quán)衛(wèi)士”、“和平使者”、“精神領(lǐng)袖”,而將廢除封建農(nóng)奴制、解放百萬農(nóng)奴和奴隸的中國(guó)政府指責(zé)為“侵犯人權(quán)”。這是十分荒謬的,也是發(fā)人深思的。事實(shí)上,所謂“西藏問題”從一開始就是帝國(guó)主義妄圖瓜分中國(guó)的產(chǎn)物,是近代帝國(guó)主義列強(qiáng)妄圖變中國(guó)為其殖民地、半殖民地圖謀的一部分。1959年,達(dá)賴集團(tuán)發(fā)動(dòng)分裂國(guó)家的武裝叛亂就是在帝國(guó)主義勢(shì)力支持和策動(dòng)下發(fā)生的。達(dá)賴集團(tuán)叛逃國(guó)外以后,西方反華勢(shì)力也從來沒有停止過對(duì)達(dá)賴集團(tuán)“藏獨(dú)”分裂活動(dòng)的慫恿、支持和訓(xùn)練。這說明,所謂“西藏問題”根本不是什么民族問題、宗教問題和人權(quán)問題,而是西方反華勢(shì)力企圖遏制中國(guó)、分裂中國(guó)、妖魔化中國(guó)的問題。
歷史也雄辯地證明,復(fù)辟?zèng)]有出路,分裂沒有前途。時(shí)代要前進(jìn),社會(huì)要進(jìn)步,這是不可阻擋的歷史潮流。包括西藏人民在內(nèi)的中國(guó)各族人民維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和主權(quán)的意志不可動(dòng)搖,堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度的意志不可動(dòng)搖,推動(dòng)西藏實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、建設(shè)團(tuán)結(jié)民主富裕文明和諧的新西藏的意志不可動(dòng)搖。達(dá)賴集團(tuán)搞“西藏獨(dú)立”沒有出路,打著“高度自治”旗號(hào)謀求半獨(dú)立、變相獨(dú)立也沒有出路。達(dá)賴集團(tuán)不論以什么借口,妄圖在西藏開歷史倒車,恢復(fù)封建農(nóng)奴制統(tǒng)治,這是飽嘗封建農(nóng)奴制之苦、親歷新西藏之福的西藏各族人民堅(jiān)決不會(huì)答應(yīng)的,也是注定要失敗的。十四世達(dá)賴?yán)镏挥姓嬲艞墶拔鞑鬲?dú)立”的主張,放棄任何復(fù)辟舊制度的圖謀,承認(rèn)西藏是中國(guó)不可分割的一部分,解散所謂“西藏流亡政府”,停止一切分裂國(guó)家的活動(dòng),才是唯一的出路。十四世達(dá)賴?yán)锉仨殞?duì)自己的政治主張和行為進(jìn)行徹底的反思和根本的改正。中央政府對(duì)十四世達(dá)賴?yán)锘氐綈蹏?guó)立場(chǎng)的大門始終是敞開的,今后也是敞開的。
注 解
①埃德蒙·坎德勒:《拉薩真面目》(尹建新、蘇平譯,西藏人民出版社,1989年)。
②埃德蒙·坎德勒:《拉薩真面目》(尹建新、蘇平譯,西藏人民出版社,1989年)。
③查爾斯·貝爾:《十三世達(dá)賴?yán)飩鳌罚T其友等譯,西藏社會(huì)科學(xué)院印,1985年)。
④梅·戈?duì)査固梗骸段鞑噩F(xiàn)代史(1913-1951)——喇嘛王國(guó)的覆滅》(杜永彬譯,時(shí)事出版社,1995年8月第3次印刷)。
⑤崔比科夫:《佛教香客在圣地西藏》(王獻(xiàn)軍譯,西藏人民出版社,1993年)。
⑥大衛(wèi)·麥唐納:《西藏之寫真》(鄭寶善譯,南京:作者自刊,1935年)。
⑦阿沛·阿旺晉美:《西藏歷史發(fā)展的偉大轉(zhuǎn)折》,載《中國(guó)藏學(xué)》1991年第1期。