●目前，西藏有藏傳佛教寺廟1700多處，僧尼4.63萬人，還有4座清真寺、1座天主教堂，完全能滿足信教群眾的需要
●上世紀(jì)80年代以來，中央撥款7億多元對西藏宗教場所進(jìn)行維修。2002年6月，國家又投入3.3億元，維修保護(hù)布達(dá)拉宮、羅布林卡、薩迦寺
●國家投入4000多萬元，組織上百名藏文專家，歷時20余年，完成對藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》、《丹珠爾》的對勘出版
清晨，拉薩大昭寺四周人山人海。寺廟廣場上，上百名藏族男女老少，手拿轉(zhuǎn)經(jīng)筒和佛珠，口念經(jīng)文，繞著寺廟一圈一圈地轉(zhuǎn)經(jīng)。拉薩市八廓街街道辦事處主任多布杰說：“每天來大昭寺拜佛的藏族群眾至少有5萬人次，到了宗教節(jié)日，多達(dá)10萬人次，有的從甘肅、青海、四川等地不遠(yuǎn)千里趕來。藏族群眾有充分的宗教信仰自由?！?/p>
西藏民主改革50年，中央和自治區(qū)各級政府始終尊重并依法保護(hù)信教群眾的宗教信仰自由權(quán)利。目前，西藏各類成規(guī)模的藏傳佛教寺廟1700多處，僧尼4.63萬人，還有4座清真寺、1座天主教堂，完全能滿足信教群眾的需要。
格龍老人的經(jīng)歷
提起舊西藏的歲月，80歲的格龍老人難掩悲傷：父母去世早，姐弟三人居無定所，相依為命。15歲，格龍進(jìn)入拉薩哲蚌寺為奴，做清潔、燒菜等一些雜活。格龍總有干不完的活，根本沒時間去求佛，何況還有監(jiān)管僧人拿棍子盯著。格龍說，那時，奴隸還不如廟里的一條狗，佛就在身邊，可不敢拜，而且，有點空閑還要去沿街乞討，吃飽肚子活下去。
“是共產(chǎn)黨讓奴隸真正變回了人，是民主改革讓西藏變了樣。”格龍流著淚說。和平解放時，解放軍到寺廟征求姐弟三人的意愿。就這樣，他們到了拉薩市堆龍德慶縣東嘎鎮(zhèn)，分到了10畝地，兩頭牦牛、一頭驢和一頭耕牛。從一無所有到有田地、耕牛，他們怎么也不敢相信，逢人就問這是不是真的。如今，格龍兒孫滿堂，還在政府支持下建了200多平方米的新房，并設(shè)了一間佛堂，每天全家人都要拜一下，祈求全家平安、國泰民安。
“有些人污蔑西藏沒有宗教信仰自由，純粹是無中生有，正如格龍老人一樣，如今，藏族群眾幾乎家家都設(shè)有小經(jīng)堂或佛龕，每逢婚喪嫁娶還請高僧念經(jīng)祈禱?！蔽鞑刈灾螀^(qū)民族宗教事務(wù)委員會副主任斯朗格列說，從2003年至2007年，西藏先后制定了包括《宗教事務(wù)條例》實施辦法、學(xué)經(jīng)僧人考核晉升格西拉讓巴學(xué)位暫行管理辦法等8個地方性法規(guī)，將宗教活動的管理逐步納入制度化、法制化的軌道，確保信教群眾的信仰自由，
西藏日喀則地區(qū)薩迦寺住持班典頓玉介紹，每年來薩迦寺朝拜的藏族群眾超過50萬人，而且還在不斷增加，如今藏族群眾生活富足無憂，有了經(jīng)濟(jì)支撐，花個三五萬元做法事已經(jīng)很平常了；不像過去，農(nóng)奴連飯都吃不飽，更別提其他的了。
西藏自治區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長索朗仁增認(rèn)為，舊西藏實行的是與歐洲中世紀(jì)類似的政教合一的宗教制度，達(dá)賴統(tǒng)治集團(tuán)操縱政治、經(jīng)濟(jì)和文化命脈，對藏族群眾實行神權(quán)統(tǒng)治和宗教專制，根本談不上宗教信仰自由，民主改革徹底推翻腐朽落后的政教合一制度和以達(dá)賴為首的寺廟活佛的教權(quán)統(tǒng)治，實現(xiàn)政教分離和寺廟公共管理事務(wù)的民主化，為宗教信仰自由提供了制度保障。
僧尼修行無憂慮
21歲的藏族青年寧杰熱央經(jīng)過文化考試，考上薩迦佛學(xué)院，如今，通過誦經(jīng)、考卷、辯經(jīng)、論文等四門考試，已經(jīng)從初級班進(jìn)入中級班學(xué)習(xí)。
在佛學(xué)院，要想修成得道高僧，一般要經(jīng)過19年修行，初級、中級班各三年，高級班6年，再閉關(guān)7年。寧杰熱央非常有信心，他說，每天上午制藏香，下午上課，每個月國家發(fā)200元補(bǔ)助，吃住全在寺廟，生活清凈無擾，可以潛心修行。
薩迦寺住持班典頓玉表示，僧人可以潛心修佛，得感謝黨和國家的支持，營造了和諧寬松的環(huán)境。就拿薩迦寺來說，近幾年來，國家投資1億元進(jìn)行修繕和日常維護(hù)，寺廟旅游門票、商店等經(jīng)營收入無需交稅，負(fù)擔(dān)日常開支綽綽有余；僧人相互平等對待，不像舊西藏還有壓迫剝削。如今，薩迦高級佛學(xué)院初、中、高級三個班共有140名僧人修行，還創(chuàng)辦了兩本佛學(xué)雜志，進(jìn)行佛學(xué)研討，建立了薩迦寺網(wǎng)站，推廣佛學(xué)。
上世紀(jì)80年代以來，中央先后撥款7億多元對西藏寺廟、靈塔、祭殿等宗教場所進(jìn)行維修。2002年6月，國家又投入3.3億元，維修保護(hù)布達(dá)拉宮、羅布林卡、薩迦寺三大重點文物；投入4000多萬元，組織上百名藏文專家，歷時20余年，完成對藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》、《丹珠爾》的對勘出版，并向寺廟贈送《甘珠爾》藏文大藏經(jīng)拉薩版，資助150萬元刻制印刷《甘珠爾》、《丹珠爾》及一些佛教儀軌、傳記、論著的單行本。目前，全區(qū)印經(jīng)院近60家，年印經(jīng)卷6.3萬種，滿足僧尼和信教群眾的學(xué)修需要。
中國佛教協(xié)會西藏分會副會長直貢·瓊倉·洛桑強(qiáng)巴活佛說：“中央和自治區(qū)政府對寺廟的全力保護(hù)，對佛教經(jīng)典的搶救整理，為保障藏族人民宗教信仰自由奠定了堅實的基礎(chǔ)?！?/p>
國家出資建設(shè)西藏佛學(xué)院，一期工程已投入5000萬元；從2005年起，自治區(qū)恢復(fù)藏傳佛教學(xué)經(jīng)僧人考核晉升制度，截至目前，已有18名僧人獲得了格西拉讓巴學(xué)位；同時，還有100余名活佛、高僧進(jìn)入中國藏語系高級佛學(xué)院深造；活佛轉(zhuǎn)世作為藏傳佛教特有的傳承方式得到國家的尊重，已有40多位新轉(zhuǎn)世活佛按宗教儀軌和歷史定制得到認(rèn)定。
多姿多彩的宗教活動和節(jié)日
雪頓節(jié)起源于公元11世紀(jì)中葉，藏語中“雪”是“酸奶”的意思，“頓”是“宴”的意思，很多人把雪頓節(jié)譽(yù)為“吃酸奶的節(jié)日”。17世紀(jì)下半葉，雪頓節(jié)逐漸演變?yōu)橐哉狗鸷筒貞騾R演為主、宗教與文娛相結(jié)合的節(jié)日，又稱為“展佛節(jié)”和“藏戲節(jié)”。
近年，隨著西藏經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，雪頓節(jié)發(fā)展成為集宗教活動、文藝匯演、體育競技、商務(wù)洽談和旅游休閑為一體，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的盛會，連續(xù)多年獲得“中國十大民俗節(jié)慶”等殊榮，被國務(wù)院列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
“宗教活動與民俗節(jié)慶的融合，吸引了廣大藏族群眾和中外游客，使佛學(xué)得到最大程度的宣揚(yáng)，民俗活動也錦上添花，更加多姿多彩?！闭馨鏊旅裰鞴芾砦瘑T會主任阿旺東覺說：“國家對西藏宗教活動與民俗節(jié)慶的保護(hù)、繼承、發(fā)展，為藏族群眾宗教信仰自由，為弘揚(yáng)佛法，提供了肥沃的土壤。”
民主改革50年，西藏恢復(fù)各種類型宗教節(jié)日40余個，藏族群眾可以自由參加薩噶達(dá)瓦節(jié)、羊年轉(zhuǎn)納木錯湖、雪頓節(jié)等各種各樣的宗教活動。在藏區(qū)，處處可見從事宗教活動的藏族群眾，到處懸掛著經(jīng)幡，堆積著刻有佛教經(jīng)文的瑪尼堆，藏族群眾可以按照自己的心愿轉(zhuǎn)經(jīng)、朝佛、燒香、磕頭、布施、還愿。
民族習(xí)俗更是得到尊重和保護(hù)。50年來，藏民族保持著本民族的服飾、飲食、住房等傳統(tǒng)風(fēng)格，每年舉行各種節(jié)慶聚會，既有大量傳統(tǒng)節(jié)日如藏歷新年、沐浴節(jié)、達(dá)瑪節(jié)、噶爾恰欽節(jié)等，又有國慶節(jié)、國際勞動婦女節(jié)等全國性和世界性節(jié)慶活動，還創(chuàng)立了山南雅礱藝術(shù)節(jié)、日喀則珠峰藝術(shù)節(jié)等現(xiàn)代節(jié)日。 (記者 汪志球 張 帆 蘇銀成)
