黨的十六屆六中全會(huì)《決定》把堅(jiān)持以人為本作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一條重要原則。對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)如何理解？立足當(dāng)前的時(shí)代背景特別是結(jié)合構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐，我們應(yīng)當(dāng)怎樣深刻認(rèn)識(shí)十六大以來(lái)黨中央提出的一系列新理念的科學(xué)內(nèi)涵？近日，記者就此采訪了復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)林尚立教授。
記者：十六屆六中全會(huì)基于對(duì)當(dāng)前形勢(shì)任務(wù)的全面分析和科學(xué)判斷，作出《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和原則。其中，堅(jiān)持以人為本是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要原則之一。我們知道，十六大以來(lái)黨中央提出了一系列執(zhí)政興國(guó)的新理念，“以人為本”與“和諧社會(huì)”是其中的兩個(gè)重要概念。那么，這兩個(gè)概念之間有著怎樣的聯(lián)系與關(guān)系呢？
林尚立：“以人為本”與“和諧社會(huì)”這兩個(gè)概念是緊密相聯(lián)的。堅(jiān)持以人為本的著眼點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)的著眼點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步，而人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步是同一歷史進(jìn)程。這不僅符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也符合人類(lèi)尋求自我解放的理想。按照歷史唯物主義原理，人的存在是人類(lèi)歷史發(fā)展的第一個(gè)前提。而作為這個(gè)前提的“人”，不是抽象的，而是具體的。人既是一個(gè)自然生命體，也是一個(gè)社會(huì)存在；人的生存與發(fā)展既是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，也是社會(huì)發(fā)展的目的。在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步互為基礎(chǔ)、互為前提。我們的和諧社會(huì)建設(shè)，包括實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧。《決定》強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持以人為本，貫徹“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處”的總要求，堅(jiān)持全體人民共同建設(shè)、共同享有。這些都是立足于當(dāng)代中國(guó)實(shí)際對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展。
記者：在和諧社會(huì)建設(shè)中堅(jiān)持以人為本，要求我們始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這里有一個(gè)問(wèn)題需要澄清：我們黨的文件中強(qiáng)調(diào)的以人為本與中國(guó)古代的民本思想及西方近代的人本主義有著不同的背景和涵義，不能作望文生義的解釋。
林尚立：是的。我國(guó)古代的民本思想是講治國(guó)安邦的道理，目的是維護(hù)君主的統(tǒng)治。西方的人本主義是以強(qiáng)調(diào)人具有天賦權(quán)利為基礎(chǔ)的社會(huì)思潮。二者在歷史進(jìn)程中都產(chǎn)生過(guò)進(jìn)步作用，其思想內(nèi)涵中也有一些深刻的東西值得我們發(fā)掘和借鑒，但不可以把它們簡(jiǎn)單地嫁接到我們今天的和諧社會(huì)建設(shè)上來(lái)。因?yàn)槿魏斡^念性的東西都有著特定的時(shí)代和文化背景，用古樸思想和西方文化遠(yuǎn)不能解釋當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的深刻理念和現(xiàn)實(shí)進(jìn)程。
記者：時(shí)代的要求、發(fā)展的主題催生新的發(fā)展觀和執(zhí)政理念。發(fā)展是硬道理，是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。實(shí)現(xiàn)發(fā)展，需要解決好為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展、為誰(shuí)發(fā)展等問(wèn)題。歷史唯物主義不是“見(jiàn)物不見(jiàn)人”，發(fā)展物的生產(chǎn)必須也只能是為人服務(wù)的。單純追求ＧＤＰ，重積累、輕消費(fèi)，重生產(chǎn)、輕生活，重開(kāi)發(fā)、輕保護(hù)……我們?yōu)榇烁冻隽舜鷥r(jià)。在和諧社會(huì)建設(shè)中堅(jiān)持以人為本，有哪些問(wèn)題需要反思呢？
林尚立：我看主要有三點(diǎn)：第一，從價(jià)值觀上看，應(yīng)當(dāng)從對(duì)物的追求轉(zhuǎn)向?qū)θ说年P(guān)懷，包括對(duì)生命意義以及人的權(quán)利的關(guān)懷，切實(shí)關(guān)懷人的全面發(fā)展，關(guān)懷人民群眾最根本的利益。第二，從發(fā)展觀上看，確實(shí)應(yīng)當(dāng)考慮發(fā)展的境界與目的問(wèn)題。發(fā)展的最高境界應(yīng)該是清潔的、低成本的、可持續(xù)的，發(fā)展的目的是為了人。這就決定了我們的發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展、文明的發(fā)展和造福子孫的發(fā)展。第三，從法治建設(shè)上看，必須走制度化、程序化的道路。只有制度化了，權(quán)力運(yùn)行才能得到規(guī)范，腐敗問(wèn)題才能從源頭上得到遏制，公民權(quán)利才能得到保障。制度對(duì)權(quán)力的規(guī)范和對(duì)權(quán)利的保障，是人民當(dāng)家作主、實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的重要前提。
記者：社會(huì)要和諧，首先要發(fā)展。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展是推進(jìn)社會(huì)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的保障。這些年我國(guó)經(jīng)濟(jì)連年快速增長(zhǎng)，而在一些地方攀比和擴(kuò)張的沖動(dòng)仍然膨脹，總是抱怨速度“慢”，憋著勁兒“大干快上”。這與黨中央提出的堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀是不相符合的。
林尚立：所以說(shuō)，貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化這樣的理念：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，其價(jià)值關(guān)懷應(yīng)體現(xiàn)為人與社會(huì)的全面發(fā)展，以新的執(zhí)政理念和科學(xué)的發(fā)展觀念為指導(dǎo)。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，進(jìn)行的是趕超型的發(fā)展，將發(fā)展的效益與發(fā)展的速度有機(jī)結(jié)合起來(lái)是實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展的關(guān)鍵。這就需要科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)。科學(xué)發(fā)展觀與傳統(tǒng)發(fā)展觀的區(qū)別在于：將單純的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與積極的社會(huì)轉(zhuǎn)型和人的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展、生態(tài)的和諧與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而這種統(tǒng)一的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，就是以人為本。
記者：在和諧社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)如何堅(jiān)持以人為本的原則？
林尚立：我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。因此，堅(jiān)持以人為本，特別應(yīng)當(dāng)在三個(gè)方面作出努力：其一，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，認(rèn)真解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧；其二，從制度上、政策上促進(jìn)社會(huì)公平正義，具體包括平等尊重公民權(quán)利、使全體人民共享發(fā)展成果、幫助困難群眾等。其三，把經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。（胡 欣）
