城鎮(zhèn)化是指人口由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移和集中的過程,代表了一種新的生產(chǎn)和生活方式。改革開放以來,我國的城鎮(zhèn)化在工業(yè)化、信息化的推動下蓬勃發(fā)展,以京津塘城市群、長江三角洲城市群、珠江三角洲城市群的崛起為標志,中國進入了全面城鎮(zhèn)化的新時代。
在中國城鎮(zhèn)化的發(fā)展過程中,“中原城市群”的建設(shè)舉足輕重。如何以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)河南的城鎮(zhèn)化建設(shè),如何以城市文化指導(dǎo)“中原城市群”的發(fā)展?我們認為,對于中國特別是河南的一些工業(yè)化程度較高的地區(qū),如果在以“信息化”推動“工業(yè)化”的同時,能夠高瞻遠矚地以“文化化”來深化“城鎮(zhèn)化”的戰(zhàn)略,那么河南的跨越式發(fā)展會更有內(nèi)涵,“中原城市群”的發(fā)展也將更有動力。
城市文化建設(shè)在“城鎮(zhèn)化”進程中的地位
城市是一個整體,完整的城市功能,包括硬件和軟件兩個部分?！爸性鞘腥骸钡尼绕?要靠“硬件”的增長,但還要有以文化為核心、以科技為基礎(chǔ)、以生態(tài)為關(guān)鍵的“軟件”的全面提升。所謂城市文化,就是指以文化為核心,以科技為基礎(chǔ)、以生態(tài)為關(guān)鍵的“軟實力”的建設(shè)。
事實表明,城市文化和城市實體其實是神與形的關(guān)系。如果說城市實體建設(shè)是基礎(chǔ),那么城市文化建設(shè)則居于主導(dǎo)地位。首先,文化是城市的靈魂;未來的城市競爭將以城市文化論輸贏。一個地方的文化是一個地方的根,一個城市的文化應(yīng)該是這個城市的魂。城市的發(fā)展要靠文化領(lǐng)跑,一個沒有文化靈魂的城市不可能有長久、健康的持續(xù)發(fā)展。正是城市文化反映出來的城市精神,讓一座座城市“無可匹敵”、不同凡響。
其次,城市文化建設(shè)直接關(guān)系著城市的競爭力?，F(xiàn)代城市之間的競爭,是不同地域范圍內(nèi)城市綜合實力的角逐。城市文化建設(shè)無疑是城市最核心的競爭力之一。城市之間的競爭發(fā)展,既是其資源、能源、項目、資本、技術(shù)的競爭,更是文化、生態(tài)、科技、形象等“軟實力”的競爭。顯然,有沒有這種“軟實力”,將直接決定著你在中國“城鎮(zhèn)化”中的領(lǐng)跑速度。
第三,城市文化建設(shè)確立了城市的個性,直接關(guān)系著城市的形象打造。我們認為,良好的城市形象除了先進的設(shè)施、優(yōu)美的環(huán)境、健全的功能外,更多的應(yīng)是城市中個性獨特的文化特質(zhì)。例如,每當(dāng)聽到音樂之都、水上之都、世界之都的說法,我們馬上就會想到維也納、威尼斯和紐約。因此,城市文化建設(shè)對于城市的存在和發(fā)展有著不可替代的重要性,是城市魅力的源泉。
總之,我們堅信,城市文化建設(shè)將為河南的“城鎮(zhèn)化”發(fā)展,特別是“中原城市群”建設(shè)注入活力和靈魂,重塑形象和品位,將加速提升“中原城市群”的凝聚力、傳播力、影響力和滲透力,有力地助推“中原崛起”。
一手抓城市群實體建設(shè),一手抓城市文化建設(shè)
城鎮(zhèn)化是一個地區(qū)走向現(xiàn)代化的必然選擇。在“中原城市群”發(fā)展過程中,既要抓好“硬件”建設(shè),更要抓好“軟件”建設(shè)。當(dāng)前,不少大都市、大中城市都把文化戰(zhàn)略作為整體發(fā)展戰(zhàn)略的核心。在這個意義上,城市文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展,是整個城市化進程中一個必然的大趨勢?！爸性鞘腥骸苯ㄔO(shè),也要適應(yīng)這一世界性城市化發(fā)展的潮流,把城市文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展放在首位,搶占世界城市發(fā)展的主動權(quán)。
以城市文化指導(dǎo)中原城鎮(zhèn)化的進程和“中原城市群”建設(shè),要求我們必須明確城市的文化定位,并有序地推進城鎮(zhèn)化進程。在這個意義上,我們說“鄭汴洛一體化”首先是“文化一體化”。
在計劃經(jīng)濟時代,“中原城市群”中的三個一級城市,鄭州作為省會城市,開封作為消費城市,洛陽作為重工業(yè)城市,其城市特征非常明顯。改革開放以后,地域優(yōu)勢使鄭州率先以商城形象脫穎而出。鄭州曾經(jīng)以“綠城”聞名全國,但現(xiàn)在隨著城市化進程的加快,樓比樹多,“綠城”成了一個美好的回憶。鄭州過去曾經(jīng)提出過建設(shè)國際化大都市——“東方芝加哥”的夢想,但現(xiàn)在卻不甚明了其個性。開封作為古城,近年來經(jīng)濟發(fā)展也出現(xiàn)了重視發(fā)掘古都資源的傾向。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,洛陽因形勢所迫在“牡丹花會”的基礎(chǔ)上向旅游風(fēng)景城市發(fā)展。它依靠的是龍門石窟、牡丹花會、天子駕六等文化資源。和北京相比,洛陽的地面遺存歷經(jīng)劫難,已十分有限。但洛陽有豐富的遺址資源,“地下文化寶庫”正在打開。面對洛陽眾多的文化遺址,如果能夠和中國的“大遺址保護”工程結(jié)合起來,在洛陽建成幾十處遺址廣場或遺址公園,這是何等恢宏的形象。其次,必須大力發(fā)展社區(qū)文化,構(gòu)建公共文化服務(wù)體系構(gòu)建公共文化服務(wù)體系,要體現(xiàn)對民族傳統(tǒng)文化的理解、尊重和融合。河南博物院的創(chuàng)意始于元代郭守敬的觀星臺,體現(xiàn)了天圓地方的理念。鄭東新區(qū)的整個設(shè)計靈感來源于中國傳統(tǒng)文化的“如意”。河南藝術(shù)中心(大劇院、美術(shù)館、音樂廳)更像一只優(yōu)美的彩蝶,其“雄峙中原,蝶舞龍湖”的美好意象令人浮想聯(lián)翩。第三,在當(dāng)前,也是最重要的,城市文化建設(shè)要通過大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),變城市的“軟實力”為“硬實力”。從20世紀90年代開始,伴隨著發(fā)達國家從工業(yè)經(jīng)濟向知識經(jīng)濟或信息經(jīng)濟或“產(chǎn)銷合一經(jīng)濟”的轉(zhuǎn)化,在英國、美國等發(fā)達市場經(jīng)濟國家掀起了一股關(guān)于“創(chuàng)意工業(yè)”、“創(chuàng)意經(jīng)濟”特別是“創(chuàng)意城市”的熱潮,其核心思想在于,以文化為主體內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)將成為新經(jīng)濟的核心,以創(chuàng)意為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)業(yè)將成為“城市化進程”新的動力引擎。應(yīng)當(dāng)承認,這一現(xiàn)象是人類經(jīng)濟發(fā)展到一個新階段的標志:我們將從工業(yè)經(jīng)濟躍升到知識經(jīng)濟、信息經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟的新階段。因此,因勢利導(dǎo)地抓住這一戰(zhàn)略機遇,通過大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),加速河南“城鎮(zhèn)化”進程,助推“中原城市群”建設(shè)就成為一種必然選擇。
首先,要立足本土資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。河南豐富的文化資源,不僅具有不可替代性,而且具有歷史增殖性。從產(chǎn)業(yè)的意義上講,就是一種文化資本。這種文化資本,在“城鎮(zhèn)化”發(fā)展過程中具有產(chǎn)業(yè)化運作的巨大潛力。如果我們不能夠充分挖掘這種文化資本,創(chuàng)造這種資本,運作這種文化資本,通過文化產(chǎn)業(yè)把文化資源的巨大潛力變?yōu)槌鞘邪l(fā)展的產(chǎn)業(yè)實力,那么在新一輪的“城鎮(zhèn)化”浪潮中我們就有“落伍”的危險。
其次,在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中,要大力倡導(dǎo)文化創(chuàng)新。歷史文化資源只是我們發(fā)展城市文化的一個內(nèi)容,我們并不指望用傳統(tǒng)文化來解決當(dāng)代中國的城市問題。日本設(shè)計師黑川紀章十分正確地指出,保留歷史文化遺產(chǎn)是一項重要而艱巨的任務(wù),而創(chuàng)造將來能夠成為歷史文化遺產(chǎn)的先鋒建筑,更是一項不容忘記的挑戰(zhàn)。
總之,城鎮(zhèn)化是一場深刻的經(jīng)濟社會變革,是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程?！爸性鞘腥骸苯ㄔO(shè)是在工業(yè)化還沒有完成的時候開始城市化和信息化的,可謂是“一身三任”。面對如此重任,如果沒有文化化的加盟,我們的新型工業(yè)化、信息化和城鎮(zhèn)化很難協(xié)調(diào)發(fā)展,并極有可能迷失發(fā)展的方向。在中國城鎮(zhèn)化的過程中,一定要以“落地負千年之責(zé)”的歷史意識,致力于城市文化建設(shè)。我們認為,城市文化的發(fā)展,文化產(chǎn)業(yè)的形成,必將使河南的“中原城市群”建設(shè)不同凡響,我們相信,在城市文化指導(dǎo)下的“中原城市群”發(fā)展,將是一個充滿藝術(shù)創(chuàng)造的過程。(李庚香 河南省文化廳副廳長)
