自主創(chuàng)新不僅是驅(qū)動國家發(fā)展的動力，是托舉國運鴻業(yè)的根基，而且也是民族賴以存續(xù)和時代實現(xiàn)騰飛的筋腱與翅膀。對于智慧之凝聚和精神之升華的文化來說，尤其如此。因為只有不斷的創(chuàng)新，才能賦予文化以旺盛的活力與強大的魅力，因此而發(fā)揮更加積極的作用，產(chǎn)生更為卓著的效益。
文化，如何才能擔當這樣的使命和責任呢？關(guān)鍵就在于自主創(chuàng)新，不斷從自主創(chuàng)新中提升文化的品位和效能，開拓文化的界域和維度，激揚文化的活性與張力，并在這個基礎(chǔ)上實現(xiàn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，最大限度地從挖掘文化潛力和展示文化魅力中發(fā)揮文化對于經(jīng)濟、社會和人本的積極作用與特殊效能。
胡錦濤同志指出：“中華文化歷來包含鼓勵創(chuàng)新的豐富內(nèi)涵，強調(diào)推陳出新、革故鼎新，強調(diào)‘天行健，君子以自強不息’。建設(shè)創(chuàng)新型國家，必須大力發(fā)揚中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力增強全民族的自強自尊精神，大力增強全社會的創(chuàng)造活力?！边@就是說，中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，在本質(zhì)上是一種創(chuàng)新的文化、變革的文化、進取的文化，只要我們結(jié)合現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，用馬克思主義的立場、觀點和方法，對之加以科學(xué)的繼承、弘揚、豐富和發(fā)展，切實在新的體制和新的機制條件下，按照新的型杼和需求對之進行合理而有效的熔鑄與淬煉，我們就一定能夠在世界文化多樣并存和激烈競爭的形制之下與格局之中，巋然堅守民族文化營壘，捷足先登世界文化高峰。
在中華民族五千年來的歷史演進與社會發(fā)展中，始終伴隨著文化創(chuàng)新的弦歌與潮音，始終同伍于精神的拓進與文明的升萃，始終在堅韌的探求和不斷的突破中創(chuàng)造著富于民族特色的文化瑰寶與精神粹質(zhì)。從杏壇到書院，這種靈活的教學(xué)體制和開放的學(xué)術(shù)精神，為民族文化的蓬勃發(fā)展和優(yōu)秀文化人才的如縷而至發(fā)揮了巨大的促進作用，并由此而產(chǎn)生了大量經(jīng)典文化論著和宏偉文化勝跡，其所涵寓的新睿智慧、改革思想與進取精神，極其深刻地影響著中國社會的變革與發(fā)展。
在文化的創(chuàng)新與發(fā)展中，人才是至關(guān)重要的。一個國家、一個民族、一個時代，只有在擁有了創(chuàng)造型人才之后，才可能把文化創(chuàng)新從理念變?yōu)閷嵺`，才可能鑄冶出文化的黃鐘大呂。而真正的創(chuàng)新型的人才，特別是那些稟賦非凡的曠世奇才，往往卻并不是用常規(guī)的方法所能夠培養(yǎng)出來的。像達·芬奇，像愛因斯坦，像莎士比亞、曹雪芹、高爾基、魯迅、齊白石、梅蘭芳等，就不是任何大學(xué)、任何研究生院之類機構(gòu)和形制所能造就的。杰出的創(chuàng)造型人才，是任何堪稱鼎盛的文化時代所不可或缺的。缺了他們，也就缺了天才，缺了巨擘，缺了創(chuàng)新典范和領(lǐng)軍人物。而任何杰出的創(chuàng)造型人才的孕育與成長，最重要的外部條件就是必須要有良好的社會人文生態(tài)環(huán)境，必須確保其不受壓抑和嫉妒，必須使其有條件充分發(fā)揮自身的潛能與才智。
現(xiàn)在，漢語教育已成為一個世界性的熱門話題?！皾h風”、“華流”、“中國熱”，正在全球范圍內(nèi)日趨飆起、漸成熱潮，全世界已有１００多個國家的２５００多所大學(xué)都開設(shè)了漢語文化課。不僅日本、韓國、泰國等亞洲國家開設(shè)漢語文化教學(xué)的大、中、小學(xué)數(shù)量劇增，而且即使是在美國，漢語也成為繼西班牙語之后的第二大外語。在２００２年至２００４年間，美國派往中國的留學(xué)生人數(shù)竟有４７３７名之多。這說明，中國文化越來越受到全世界的關(guān)注和景儀。何以如此呢？根本原因之一，就在于中國文化在創(chuàng)新機制的支撐和創(chuàng)新精神的激勵之下所形成的豐富、精粹而深邃的內(nèi)容及其優(yōu)美而嫻雅的表現(xiàn)形式，毋庸置疑地代表了人類文明與社會發(fā)展的思想與精神、道德與秩序、情操與智慧、理想與愿景。創(chuàng)新，不但賦予了中國文化以富贍而睿智的內(nèi)容，而且也賦予了中國文化以恒久的魅力與長青的生命。我們在這樣的文化土壤上進行改革開放時代的文化創(chuàng)新，無疑是具有完備的前提條件和強大的潛在優(yōu)勢的。
我們在新的時代條件下和新的社會需求中進行文化創(chuàng)新，雖然有賴于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，雖然同樣也有賴于對世界一切優(yōu)秀文化的汲取和融匯，但這決不是最終的目的，而只能是一個過程、一種方法、一次階段性的探求、試驗、凝結(jié)與聚斂。我們的最終目的惟在于創(chuàng)造改革開放時代的先進文化，創(chuàng)造中國特色的社會主義新型文化，創(chuàng)造面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的最具時代性和競爭力的優(yōu)秀文化。這是歷史的趨勢，這是時代的呼喚，這也是人民大眾的冀望與吁求。我們別無選擇，我們必須在具有廣度、深度、高度和精度的創(chuàng)新中完成這一責無旁貸的歷史擔當。因為在現(xiàn)代條件下，文化既是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的牽引力和內(nèi)驅(qū)力，是綜合國力和民族素質(zhì)的重要標志和典范體現(xiàn)，同時又處于全球?qū)χ拧⑾嗷ネ淌傻募ち腋偁幹?。多樣性并存的全球文化生態(tài)，其本質(zhì)就是一個優(yōu)勝劣汰的充滿考驗與選擇的競爭機制。在這樣的文化生態(tài)環(huán)境中，任何一種文化想要生存和發(fā)展，就必須突出自己的特色，凸顯自己的個性，形成自身的強勢與優(yōu)勢。惟一的辦法就是創(chuàng)新、創(chuàng)新、不斷地創(chuàng)新，真正從創(chuàng)新中實現(xiàn)文化的變革與升華。
既要創(chuàng)新，就不能是對傳統(tǒng)文化的摹襲，不能是對域外文化的照搬，不能是對已有文化成果的冷飯重炒，不能是對前人創(chuàng)造履跡的亦步亦趨，而是要充分合理地利用傳統(tǒng)文化資源和一切優(yōu)秀文化元素，緊密結(jié)合新的生活和新的時代的特點與需求，進行富有民族特色和時代精神的個性化創(chuàng)造。只有這樣個性化的創(chuàng)造，才是文化之生命力的源頭，才是文化的強大魅力之所在。而這種個性化創(chuàng)造的本質(zhì)，則就是對文化實現(xiàn)創(chuàng)新的過程以及在這個過程中所獲得的豐碩文化成果的體現(xiàn)。這就是說，但凡我們要使文化創(chuàng)造和文藝創(chuàng)作具有活力與魅力，并以之作用于社會和走俏于市場，乃至得以彪炳于時代和留駐于史冊，我們就必須鼎力進行創(chuàng)新。不論是過去，還是現(xiàn)在；也不論是中國，還是世界，舉凡成功的優(yōu)秀的文化創(chuàng)造與文藝創(chuàng)作，其必然且必須都是進行創(chuàng)新并實現(xiàn)創(chuàng)新的優(yōu)秀成果，都是令人耳目一新、難得一見的“這一個”。
我們的文化創(chuàng)造和文藝創(chuàng)作，目前在一定程度上受到盲目、浮躁、趨利、襲“洋”、摹“古”等弊端的攪擾。這無疑是應(yīng)當引起我們充分重視和高度警惕的。社會上流行的所謂時尚文化與“酷”一族、偶像文化與肆意狂歡、及時行樂族、行為文化與“快閃暴走族”、網(wǎng)絡(luò)文化與博客、“Ｑ”一族、星座文化與波波族、血型文化與漂一族、白領(lǐng)文化與月光族等， 需要加以熔鑄、提升和引導(dǎo)的。我們要在自主創(chuàng)新中建設(shè)和發(fā)展先進文化，最重要的途徑就是要在優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的深厚根基上，緊密結(jié)合生活實際與改革實踐，充分融匯時代精神與社會蘊涵，積極汲取域外優(yōu)秀文化元素，大力進行自主的全面的具有本質(zhì)意義和時代特征的文化創(chuàng)新，始終把凸顯和追求具有原創(chuàng)性、創(chuàng)意性和中國特色社會主義新型文化，作為我們實現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本方向和主要目標。
這里有一個特別重要的問題，就是在文化創(chuàng)新中一定要著力處理好承傳和弘揚民族傳統(tǒng)文化與吸收和融匯外來優(yōu)秀文化的關(guān)系。一定要確立優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化和時代文化的主體地位，一定要始終不離開這個“根”，并堅持不斷地在創(chuàng)新機制中充分運用一切優(yōu)秀文化元素來涵養(yǎng)、豐富、護衛(wèi)和發(fā)展這個“根”，使之不斷地壯大起來，不斷地抽出新芽、長出新葉、開出新花、結(jié)出新果。（艾斐）
