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新華社宜昌５月３１日電（記者黎昌政、梁建強(qiáng)）端午節(jié)眾多習(xí)俗，是經(jīng)多代累積而形成的多地域文化因子聚合的結(jié)果，歷經(jīng)千年傳承，歷久彌新，一直處于不斷發(fā)展變化中。 中南民族大學(xué)教授向柏松３０日在“２０１４端午習(xí)俗傳承與保護(hù)”研討會(huì)上說(shuō)，端午節(jié)發(fā)端于先秦時(shí)期，歷經(jīng)兩漢、魏晉多種習(xí)俗、經(jīng)過(guò)多種文化因子的碰撞、置換和聚合，至南朝梁代基本定型，其標(biāo)志是一系列辟邪習(xí)俗與龍舟競(jìng)渡、食粽習(xí)俗等整合而成一種內(nèi)涵深厚、節(jié)俗豐富的大型節(jié)日。這一過(guò)程中，楚文化因子的參與聚合起到了重要作用，楚文化崇巫重卜的精神特質(zhì)正好與先秦五月五日驅(qū)邪儀式相契合，楚文化有利于端午習(xí)俗的生存發(fā)育。 端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)四大節(jié)日之一，已在民間傳承兩千多年。向柏松介紹，古往今來(lái)，端午節(jié)形成了多種民俗，主要為辟邪與祭祀兩大類(lèi)型。辟邪如佩香囊，門(mén)戶(hù)懸艾、菖蒲，掛雄黃袋，穿五毒衣、老虎肚兜，貼朱符、張?zhí)鞄熛窈顽娯赶瘢嬢牌?、雄黃或朱砂酒，沐浴蘭湯等；祭祀如龍舟競(jìng)渡、祭粽、食粽等。 向柏松說(shuō)，梁代后，端午節(jié)習(xí)俗進(jìn)一步發(fā)展，向娛樂(lè)性、競(jìng)技性、實(shí)用性方向發(fā)展，向提升思想境界方向發(fā)展。如辟邪習(xí)俗向娛樂(lè)性方向發(fā)展，就形成了比粽葉長(zhǎng)短、戴石榴花等習(xí)俗；向競(jìng)技性方向發(fā)展，劃龍舟習(xí)俗就演變成龍舟競(jìng)渡習(xí)俗，并衍生出打石仗等習(xí)俗；向?qū)嵱眯苑较虬l(fā)展就形成采藥、制藥、汲圣水、改善民眾衛(wèi)生等習(xí)俗，有人甚至說(shuō)，端午節(jié)活動(dòng)就是“全民衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)”。向提升節(jié)日內(nèi)在意義方向發(fā)展，就形成全民祭祀屈原的習(xí)俗。今天，端午節(jié)習(xí)俗正向著弘揚(yáng)民族精神、發(fā)展旅游觀光方向發(fā)展，其“憂國(guó)憂民、團(tuán)結(jié)求索、奮勇?tīng)?zhēng)先、樂(lè)觀向上”的偉大民族精神也被不斷發(fā)掘。 端午節(jié)習(xí)俗眾多，其由來(lái)眾說(shuō)紛紜，有紀(jì)念伍子胥說(shuō)、紀(jì)念越王勾踐說(shuō)、紀(jì)念屈原說(shuō)、紀(jì)念介子推說(shuō)、紀(jì)念陳臨說(shuō)。湖北省社會(huì)科學(xué)院研究員夏日新說(shuō)，這些所紀(jì)念的都是有益于當(dāng)?shù)氐拿速t士，各地關(guān)于端午起源傳說(shuō)中的人物，都是在原來(lái)各地仲夏所祭祀的人物基礎(chǔ)上逐步形成的，屈原主要是長(zhǎng)江中游地區(qū)祭祀的對(duì)象。 |