中國政府網(wǎng)
微博、微信
|
端午也叫“端五”或“重五”。據(jù)史書記載，古代過端午節(jié)，民間有喝雄黃酒，掛香袋，門上懸艾和菖蒲、吃粽子、劃龍舟等習(xí)俗。 端午的原始意義是避邪驅(qū)疫，但在六朝開始就有祭祀偉大愛國詩人屈原的傳說。這一傳說的加入，表明人們已不滿足于端午節(jié)俗原始解釋，人們通過對端午節(jié)俗的補充與再解釋，表達(dá)出人們對具有高尚人格的人物的崇敬，以傳承一種愛國的民族精神。這種精神在南北分立的南北朝時期，有著重要的現(xiàn)實意義。 當(dāng)代社會，在全球化的浪潮中，我們要保存民族文化，傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗是重要內(nèi)容，端午對當(dāng)代中國人來說尤其重要，我們應(yīng)該從建構(gòu)民族文化的角度，來認(rèn)識端午節(jié)俗文化。 避瘟保健與追念先賢是端午節(jié)俗的兩大主題。這兩大主題自六朝之后，一直存在于端午節(jié)俗之中，一直服務(wù)于民眾的生活。如果要更仔細(xì)地看，避邪避害的節(jié)俗普遍存在于南北地域的民俗社會之中；追念先賢的傳說同樣流傳全國，其中紀(jì)念屈原的傳說，一般集中在知識階層，當(dāng)然在兩湖地區(qū)人們紀(jì)念屈原的色彩更濃。 從節(jié)俗起源看，消災(zāi)避疫是端午時節(jié)的原始主題，是本真意義的節(jié)俗，因此它也是流傳最廣泛、最持久的節(jié)俗。在當(dāng)代社會端午節(jié)俗的這一原始主題，依然具有現(xiàn)實的意義。人們生活在地球上，生存環(huán)境仍受到大氣氣候的變化影響，濕熱的夏季仍是難熬的季節(jié)，也是傳染性疾病高發(fā)季節(jié)，人們還不能完全避開高溫的不適與瘟疫的威脅。期盼生活的順利與平安是每個人的基本需求，人們也就需要從物質(zhì)上或心理上得到一種安全的保障，因此處于陰陽二氣轉(zhuǎn)換的端午時節(jié)，人們必然仍會選擇傳統(tǒng)的文化手段，來護(hù)衛(wèi)生命。端午傳統(tǒng)節(jié)俗中的戴五色線，門口掛艾、菖蒲或艾蒿煎水洗浴，佩戴裝有藥草的香包等等，這些避瘟保健的節(jié)俗仍有著實際的生活輔助意義，所以一度有人將端午節(jié)稱為“衛(wèi)生節(jié)”。2003年“非典”肆虐的時候，端午節(jié)流傳著這樣一首民謠：“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽?！?在當(dāng)時那樣一個人人自危的時刻，這首民謠給我們帶來的是一種特別溫馨的感覺。民謠之所以溫情、動人，因為它巧妙地傳承了端午避瘟保健的節(jié)俗意蘊，符合了當(dāng)時廣大民眾尋求精神慰藉的民俗心理。 同時，人又是文化動物，有自己的族群與特定國家意識，人們不僅需要有基本的生存，也需要有文化的延續(xù)。文化延續(xù)的關(guān)鍵在于族群的延續(xù)，要保障族群生命的恒久，就必須有強(qiáng)固的族群意識。屈原等愛國士人所代表的憂國憂民的高尚情懷，一直激蕩在中華大地上，也一直激勵著中華民族子孫不屈不撓地維系著中華民族的統(tǒng)一大業(yè)。六朝時期楚地民眾將追悼屈原納入端午節(jié)俗之中，對端午食粽與飛舟競渡的節(jié)俗進(jìn)行新的詮釋。這種詮釋并非空穴來風(fēng)，它是民眾歷史情感的聚焦，是民眾歷史觀念在節(jié)日習(xí)俗中的體現(xiàn)。人們已不滿足于此前對生活習(xí)俗的一般性解釋，將節(jié)日習(xí)俗與歷史人物的紀(jì)念并聯(lián)起來，有關(guān)屈原的歷史傳說比較于原始避瘟信仰來說，顯然是一個歷史性的進(jìn)步。端午節(jié)正是因為有追悼屈原的歷史傳說的加入，才使這一平常的夏季節(jié)日在唐宋之后逐漸升華為一個全國性的民俗大節(jié)。 在全球化的時代，在世界文化融匯的大潮中，要守住自己的文化身份，增強(qiáng)民族的內(nèi)聚力，傳承屈原所代表的文化精神十分必要。所以我們也就特別珍惜紀(jì)念屈原的端午節(jié)。在端午節(jié)中開展多種傳統(tǒng)節(jié)俗活動，將文化傳承融入民俗節(jié)目中，讓人們在端午這個特定的節(jié)日中回歸傳統(tǒng)，在與祖先的對話中，感受我們偉大愛國詩人高尚的人格，增強(qiáng)我們民族意識與文化的使命感。讓優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代生活中延續(xù)更新。 |