農(nóng)奴后代成為西藏社會“領(lǐng)導(dǎo)層”
新華社拉薩１月１２日電（新華社記者王恒濤、秦亞洲、張京品）１２日，經(jīng)過民主選舉產(chǎn)生的西藏自治區(qū)人大代表、政協(xié)委員聚集在拉薩，審議、討論自治區(qū)２０１３年政府工作報告?？倲?shù)１０００多名的人大代表和政協(xié)委員，藏族占絕對多數(shù)，他們是西藏各個領(lǐng)域的優(yōu)秀人物和各級政府的主要領(lǐng)導(dǎo)。
對西藏今年的國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計劃、財政預(yù)決算執(zhí)行情況等自治區(qū)重大事項，他們提出建議甚至批評。實際上，他們是西藏社會真正的“掌權(quán)者”。
“這些西藏的社會精英，絕大多數(shù)都是農(nóng)奴的后代?！蔽鞑卮髮W(xué)藏學(xué)研究所所長次旦扎西說，“農(nóng)奴后代已經(jīng)成為西藏社會的‘領(lǐng)導(dǎo)層’。”截至２０１３年１０月，自治區(qū)政府２６個組成部門中，２５個部門的黨組書記或廳局長由藏族擔(dān)任。他們絕大多數(shù)都是農(nóng)奴的后代。
在１９５９年民主改革前，西藏由官家、貴族和寺院上層僧侶三大領(lǐng)主組成的農(nóng)奴主階級控制，農(nóng)奴是政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削的對象。次旦扎西說，在封建農(nóng)奴制下，占西藏人口９５％以上的人都屬于農(nóng)奴階級，他們世世代代沿襲祖輩的“身份”，沒有任何改變身份的機(jī)會和渠道。
自治區(qū)扶貧辦黨組書記曲尼楊培說：“我是農(nóng)奴后代。先輩們做夢都不會想到，他們的后代不僅不再是農(nóng)奴，而且會成為一個廳級政府部門的主要領(lǐng)導(dǎo)?！?/p>
擔(dān)任自治區(qū)藏醫(yī)院院長１４年的占堆，１９４６年出生于仁布縣一個農(nóng)奴家庭。占堆說：“盡管我爺爺和父親都是當(dāng)?shù)赜忻尼t(yī)生，通過醫(yī)術(shù)使很多人擺脫了疾病的痛苦，但是農(nóng)奴的身份就像影子一樣永遠(yuǎn)也甩不掉。如果我在舊西藏，只能重復(fù)他們的命運(yùn)，更別提管理藏醫(yī)最高學(xué)府。”
１９５９年西藏實行民主改革，徹底廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制度及其法律制度。昔日在法律上毫無地位的農(nóng)奴，從此享有了平等參與管理國家事務(wù)和自己管理本地區(qū)民族事務(wù)的政治權(quán)利。
我國的法律明確規(guī)定，自治區(qū)主席、自治州州長、自治縣縣長由實行區(qū)域自治的民族的公民擔(dān)任。自治區(qū)、自治州、自治縣的人民政府的其他組成人員，應(yīng)當(dāng)合理配備實行區(qū)域自治的民族和其他少數(shù)民族的人員。
次旦扎西說：“受到法律保護(hù)和制度保障的農(nóng)奴后代，在這片他們的祖輩曾經(jīng)無論如何努力都無法改變命運(yùn)的土地上，已經(jīng)成為優(yōu)秀的政治家、企業(yè)家、教育家、醫(yī)學(xué)家……”
