西藏和平解放后，中國共產(chǎn)黨和中央人民政府在西藏到底實(shí)行了什么樣的宗教政策？西藏的實(shí)際狀況究竟如何？中國國家檔案局公布的1956年、1957年達(dá)賴?yán)锝o當(dāng)時(shí)中共中央主席毛澤東的兩份電報(bào)，對(duì)此給予了確切回答。這是1956年7月1日，達(dá)賴?yán)锝o毛主席的“七一”賀電部分內(nèi)容。新華社發(fā)
西藏和平解放后，中國共產(chǎn)黨和中央人民政府在西藏到底實(shí)行了什么樣的宗教政策？西藏的實(shí)際狀況究竟如何？中國國家檔案局公布的1956年、1957年達(dá)賴?yán)锝o當(dāng)時(shí)中共中央主席毛澤東的兩份電報(bào)，對(duì)此給予了確切回答。這是1956年7月1日，達(dá)賴?yán)锝o毛主席的“七一”賀電部分內(nèi)容。新華社發(fā) 組圖>>>
新華社北京６月８日電(記者 譚浩)西藏和平解放后，中國共產(chǎn)黨和中央人民政府在西藏到底實(shí)行了什么樣的宗教政策？西藏的實(shí)際狀況究竟如何？中國國家檔案局８日公布的１９５６年、１９５７年達(dá)賴?yán)锝o當(dāng)時(shí)中共中央主席毛澤東的兩份電報(bào)，對(duì)此給予了確切回答。
國家檔案局局長楊冬權(quán)在接受新華社記者采訪時(shí)說，達(dá)賴在電報(bào)中對(duì)中國共產(chǎn)黨的宗教信仰自由政策及其在西藏的實(shí)行給予了高度的贊揚(yáng)，檔案充分說明了西藏和平解放后并不“缺乏宗教信仰自由”。
“中國共產(chǎn)黨是代表全國各族人民利益的政黨，它從誕生之日起，就堅(jiān)決實(shí)行民族平等政策與宗教信仰自由政策……同時(shí)我們深深了解到西藏也同各民族地區(qū)一樣，只有進(jìn)行了必要的改革，才能擺脫歷史上形成的貧困和痛苦?！边@是１９５６年７月１日中國共產(chǎn)黨成立３５周年之際，達(dá)賴向毛主席發(fā)出的千余字“七一”賀電的部分內(nèi)容。
當(dāng)時(shí)，西藏的實(shí)際狀況正如達(dá)賴在這份電報(bào)中所言－－“西藏也同全國各兄弟民族一樣，自和平解放以來，在中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)的正確領(lǐng)導(dǎo)和西藏工委、西藏軍區(qū)直接領(lǐng)導(dǎo)下，在認(rèn)真執(zhí)行黨的民族政策和宗教信仰自由政策的同時(shí)，在發(fā)展西藏的經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)事業(yè)方面，做了許多的工作，取得了許多重要的成就，使西藏人民得到了許多好處”。
１９５７年４月１日，達(dá)賴從印度參加佛教會(huì)議回國后，在給毛主席的電報(bào)中寫道：“通過這次前往印度參加佛教會(huì)議，如像您所知道的一樣，不但加強(qiáng)了中印兩國的親善友好關(guān)系，有益于世界和平，并且使大家清楚地見到了中國共產(chǎn)黨和偉大領(lǐng)袖您的信教自由政策已經(jīng)和正在中國國內(nèi)徹底執(zhí)行的情況”。
“從達(dá)賴當(dāng)時(shí)的這些話來看，西藏和平解放后，中國共產(chǎn)黨在西藏是完全實(shí)行了宗教信仰自由政策的?！睏疃瑱?quán)說，從１９５５年１０月２３日毛主席接見西藏地區(qū)參觀團(tuán)、西藏青年參觀團(tuán)時(shí)，與該團(tuán)負(fù)責(zé)人和主要官員以及參加新疆維吾爾自治區(qū)成立大會(huì)的達(dá)賴?yán)锎砀裂s吉尼瑪?shù)恼勗捈o(jì)要中，我們也可以清楚地看到，當(dāng)時(shí)西藏廣大人民對(duì)黨和政府實(shí)行的民族平等、宗教信仰自由政策充滿感激，即使一些貴族也感到了溫暖。
言之鑿鑿，有史為證。在國家檔案局８日首次披露的這份談話紀(jì)要中，貴族出身的西藏參觀團(tuán)負(fù)責(zé)人拉魯對(duì)毛主席說：“以前，聽到解放軍要來有點(diǎn)害怕。真正來了以后，看到解放軍尊重宗教信仰，保護(hù)喇嘛寺廟，幫助人民解決困難，顧慮打消了?！?/p>
紀(jì)要中還記錄了達(dá)賴的代表噶雪曾經(jīng)說過的話：“西藏人民是普遍有宗教信仰的。由于解放軍執(zhí)行了民族平等政策、宗教信仰自由政策，不拿人民一針一線，使西藏人民過去的懷疑消除了很多。西藏人民和解放軍的團(tuán)結(jié)更好了。”
“但是，１９５９年達(dá)賴和西藏上層反動(dòng)集團(tuán)悍然發(fā)動(dòng)了武裝叛亂并逃亡國外后，不斷攻擊西藏‘缺乏宗教信仰自由’。”楊冬權(quán)說，他們自己當(dāng)初也是承認(rèn)西藏是有宗教信仰自由的。檔案證明，所謂“西藏問題”的實(shí)質(zhì)根本不是什么宗教問題。宗教問題只不過是他們用來搞“獨(dú)立”、鬧分裂的一個(gè)借口而已。
８日，國家檔案局將保存在中央檔案館的這３件歷史檔案，在其官方網(wǎng)站（ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｓａａｃ．ｇｏｖ．ｃｎ）正式公布。
歷史契約真實(shí)解讀舊西藏人民的苦難
新華社北京６月８日電(記者 譚浩)舊西藏的農(nóng)奴制是什么樣的？占人口絕大多數(shù)的農(nóng)奴們?cè)谵r(nóng)奴制下享有什么樣的“人權(quán)”和“自由”？８日，中國國家檔案局公布了５件西藏和平解放前農(nóng)奴被交換或買賣的契約文書，這成為解讀舊西藏人民苦難的最好注釋。
在這次公布的一份“１９１４年西藏農(nóng)奴主吉康巴將其屬民母女４人向另一農(nóng)奴主然巴抵債的契約”中寫道：“文卑人吉康巴從貴族然巴處所貸軍餉款之本利，現(xiàn)無力償還，將以卑職屬民曲增卓瑪母女四人抵債。母女四人從今完全屬于然巴。以后若有違此約者，甘愿引咎受罰，并按此契約內(nèi)容辦理?！?/p>
這份契約認(rèn)證的不僅僅是幾個(gè)農(nóng)奴被交易的過程，同時(shí)也反映了舊西藏農(nóng)奴的真實(shí)地位－－絲毫沒有人身自由，像商品一樣被買賣。由此帶來的，是農(nóng)奴們可以想見的經(jīng)濟(jì)窘迫狀態(tài)。而此時(shí)的農(nóng)奴和奴隸，占當(dāng)時(shí)西藏總?cè)丝诘模梗担プ笥摇?/p>
國家檔案局公布的另一份哲蚌寺所持的契約，反映了西藏哲蚌寺用其所屬魯多莊園內(nèi)的４名女農(nóng)奴及其后代，同本寺所屬森貢莊園內(nèi)的３名男農(nóng)奴及其后代進(jìn)行交換的情況。契約稱：“經(jīng)森貢莊園代理與魯多莊園代理共同協(xié)商決定，居住在哲蚌寺屬魯多莊園內(nèi)的森貢拉章女差民多吉旺姆、卓瑪拉宗、布赤、拉宗等人及其后代與居住在哲蚌寺屬森貢莊園內(nèi)的男差民白措、洛桑、多吉三人及其后代進(jìn)行交換。”
“從契約中可以看出，在舊西藏的農(nóng)奴制下，農(nóng)奴除了為農(nóng)奴主當(dāng)差受奴役以外，只有被農(nóng)奴主隨便買賣、交換的‘權(quán)利’和‘自由’。” 國家檔案局局長楊冬權(quán)說，甚至連農(nóng)奴們的后代也“永世不得翻身”。
目前，西藏自治區(qū)檔案館保存有不少西藏民主改革前農(nóng)奴被農(nóng)奴主用來交換或買賣的契約文書。國家檔案局這次還從中挑選了另外３份契約一并予以公布－－“１９２２年西藏農(nóng)奴主卡曲達(dá)熱娃把自己的女農(nóng)奴格桑德吉賣給堪仲的契約”“１９４３年西藏農(nóng)奴主江仲買賣其屬民一家６人的契約”“１９４９年西藏貴族拉同另一貴族讓巴噶莫西交換農(nóng)奴的契約”。楊冬權(quán)說，這些都從不同側(cè)面反映出農(nóng)奴制給舊西藏人民帶來的沉痛苦難。
８日，國家檔案局已將這５件契約文書，在其官方網(wǎng)站（ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｓａａｃ．ｇｏｖ．ｃｎ）正式公布。
