新華社北京４月３０日電（記者 徐京躍、譚浩、吳晶、李菲）４月３０日，一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子，“西藏今昔”大型主題展在北京民族文化宮拉開(kāi)序幕。
一幅幅圖片，一件件陳列品……訴說(shuō)著西藏與祖國(guó)不可分割的悠遠(yuǎn)歷史。也告訴世界，野蠻黑暗、政教合一的封建農(nóng)奴制離我們并不太遠(yuǎn)；西藏和平解放５０多年來(lái)，從貧窮走向富裕，從封閉走向開(kāi)放，成為２０世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展史上最為壯麗的篇章之一。
穿越時(shí)空，傾聽(tīng)歷史，見(jiàn)證今天。面對(duì)著由１６０件陳列品和４００余張圖片展示的西藏歷史巨變，每位參觀者的心靈又一次受到強(qiáng)烈震撼。
千年文物展示血肉親情
欽賜印章、封誥、敕書(shū)、公文檔案、樂(lè)器、唐卡……這些珍貴的文物見(jiàn)證著有史以來(lái)西藏各民族與內(nèi)地各民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系，以及“西藏是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分”的歷史事實(shí)。
在琳瑯滿目的展品面前，觀者的思緒穿越了西藏歷史文化的時(shí)空。他們看到了這片古老的雪域上那一個(gè)個(gè)輝煌燦爛的瞬間，更感受到了與祖國(guó)之間的血肉關(guān)系。矗立在拉薩大昭寺前的“唐蕃會(huì)萌碑”，便是藏漢友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的最好證明，也拉開(kāi)了公元７世紀(jì)的那一場(chǎng)藏漢和親的和諧序幕。
唐代名家閻立本的《步輦圖》，表現(xiàn)的是吐蕃使者祿東贊朝見(jiàn)唐太宗時(shí)的情景。事實(shí)上，藏族的文化藝術(shù)很多都受到了中原文化的影響，也融入了多民族的風(fēng)格，是多文化共融的結(jié)晶。
陳列櫥窗前，文成公主帶往吐蕃的兩件樂(lè)器－－長(zhǎng)鼓和琴，吸引了眾多觀眾駐足?！笆窌?shū)上記載文成公主帶給西藏很多東西，不是虛妄的，而是確有其事，一直影響著后世?！薄≈v解員指著這些原保存于布達(dá)拉宮佛堂中的珍貴文物說(shuō)，西藏的畢旺琴就受到了中原琵琶的影響，這個(gè)琴的歷史最早可以追溯到文成公主時(shí)代。早在公元７世紀(jì)的唐代，西藏人民與祖國(guó)各族人民就結(jié)成了榮辱與共、休戚相關(guān)的密切聯(lián)系。
在元朝皇帝贈(zèng)送薩迦首領(lǐng)的一件盔甲前，講解員對(duì)參觀者說(shuō)：“１２６０年忽必烈繼承王位，建立元朝政府，封薩迦派法王八思巴為灌頂國(guó)師，賜玉印，委其兼管中央政權(quán)設(shè)置的總制院管理西藏軍政、宗教事務(wù)。１２７１年忽必烈定國(guó)號(hào)為元，于１２７９年統(tǒng)一全中國(guó)，西藏正式成為中央政府直接管理的一個(gè)行政區(qū)?！?/p>
在這次展出的１６０件實(shí)物中，有五世達(dá)賴?yán)镒嘀x清朝順治皇帝頒賜金冊(cè)、金印的表文，也有清朝康熙皇帝冊(cè)封五世班禪的諭旨，還有十四世達(dá)賴向毛澤東主席敬獻(xiàn)的千輻金輪。如今，這些禮品已成為研究證實(shí)和了解歷世達(dá)賴、班禪同中央政府建立密切關(guān)系的珍貴歷史資料。
“世界最高處的農(nóng)奴活在世界最底層”
手銬、鐵勺、腳鐐、竹簽、刀子……
“鐵勺用來(lái)挖眼睛，竹簽用來(lái)插指甲……這樣的刑具有數(shù)十種?！薄∶鎸?duì)眾多刑具，講解員的解說(shuō)深深震撼著參觀者的心靈。
讓很多藏族人還記憶猶新的舊西藏法典也在陳展之列，那些仍散發(fā)著血腥氣的命令和文件，把參觀者帶向了封建農(nóng)奴制度下的悲慘歲月。大量近代史檔案表明，在１９５９年西藏民主改革前，農(nóng)奴的人身為領(lǐng)主所占有，農(nóng)奴主可以把農(nóng)奴用于租讓、轉(zhuǎn)讓、賭博、抵押、贈(zèng)送或出賣給其他領(lǐng)主。
指著陳列窗中厚厚一疊甘丹寺高利貸賬本，講解員說(shuō)，當(dāng)時(shí)有句藏族民諺－－農(nóng)奴身上三把刀，差多、租重、利錢高；農(nóng)奴面前三條路，逃荒、為奴和乞討?！叭绻r(nóng)奴犯上，得到的將會(huì)是挖眼、割耳、刖足、砍手、戴石帽、站囚籠等令人恐怖的懲處?！北粍冎频恼麖埲似ぁ⒇嘌塾玫氖?、被砍掉了雙手的農(nóng)牧民貝姆洪貞、在昌都類烏齊寺監(jiān)禁的農(nóng)奴澤仁塔被毒打致死……都給人留下了難以磨滅的印象。
“當(dāng)時(shí)，這些世界最高處的農(nóng)奴活在世界最底層?！笔妨嫌涊d，處在封建農(nóng)奴制度下的西藏，占總?cè)丝诓坏剑担サ墓偌?、貴族、上層僧侶，幾乎占有了西藏全部的土地、草原、山林和絕大部分牲畜。１９５０年的西藏有１００萬(wàn)人口，其中沒(méi)有住房的就達(dá)９０萬(wàn)人。照片“拉薩貧民窟一角”正是這一社會(huì)狀況的生動(dòng)注釋。
西藏農(nóng)奴的生活在許多年輕觀眾看來(lái)幾乎是無(wú)法想象、不可理喻的，但曾經(jīng)，野蠻黑暗、政教合一的封建農(nóng)奴制卻實(shí)實(shí)在在地籠罩在這片土地上。一位觀眾說(shuō)：“西藏今昔展示的大量資料，足以證明西藏封建農(nóng)奴制社會(huì)殘酷、黑暗的本質(zhì)及惡劣的人權(quán)狀況。”
在農(nóng)奴被罰站木籠在拉薩街頭示眾７日的大幅照片中，強(qiáng)巴格桑眼里透出無(wú)奈而絕望的光束，仿佛在控訴著黑暗的舊西藏。而在這張照片的旁邊，則是一副銹跡斑斑的雙環(huán)鏈腳鐐和手銬。一位觀眾感嘆道：“看得出，這是一個(gè)讓人求生不得，求死不能的地獄?！?/p>
西藏歷史上最感人的一幕
歲月如梭，滄桑巨變。展廳中的一幀幀照片、一件件實(shí)物，記載了西藏民主改革４０多年來(lái)走過(guò)的不平凡歷程。
在１９６０年秋天，２０萬(wàn)西藏農(nóng)戶歡天喜地拿到了土地證。一幅幅圖片再現(xiàn)，得到了自由和土地的人們圍繞在熊熊篝火旁，日以繼夜地歌舞狂歡，歡樂(lè)的淚水浸濕了他們的氆氌衣衫，這是西藏歷史上最感人的一幕。
在中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議上，中央和地方代表那墨跡酣暢的簽字，猶然歷歷如新。這份文件不僅是西藏歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的一個(gè)標(biāo)志，如今也成為西藏各族人民從此走上康莊大道的歷史見(jiàn)證。
“度過(guò)寒冬的人，最懂得陽(yáng)光的溫暖?！币环谌荷街新拥那嗖罔F路的圖片，正是來(lái)自祖國(guó)各地的志愿者不斷建設(shè)西藏的真實(shí)寫(xiě)照。幾十年來(lái)，國(guó)家投入巨額資金建設(shè)西藏的基礎(chǔ)設(shè)施，全國(guó)各省市也熱情地支援西藏建設(shè)，為西藏人民創(chuàng)造了良好的生存與發(fā)展環(huán)境。一張統(tǒng)計(jì)表告訴觀眾：２００７年，西藏農(nóng)牧民人均收入達(dá)到２７８８元，比上年增長(zhǎng)１４．５％，比２００２年增長(zhǎng)８３．８％，比全國(guó)平均水平高出７個(gè)百分點(diǎn)，農(nóng)牧民人均連續(xù)５年保持了兩位數(shù)增長(zhǎng)。
在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的同時(shí)，西藏的傳統(tǒng)文化也煥發(fā)出新的生機(jī)，一些落后的文化現(xiàn)象開(kāi)始消亡，那種以念經(jīng)發(fā)咒來(lái)驅(qū)趕冰雹的專職喇嘛不見(jiàn)了蹤影；一年一度趕著牛羊駝鹽巴的隊(duì)伍坐上了汽車……西藏人民在充分享受現(xiàn)代文明成果的同時(shí)，也在加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和保護(hù)。
今年６０歲的西藏參觀者洛桑，身著傳統(tǒng)的民族服裝，驕傲地介紹展覽中的珍貴展品和文物。他說(shuō)，在民主改革前，這些珍寶只有貴族才能擁有，廣大農(nóng)奴連看也看不到。現(xiàn)在，看到我們民族的這些寶貴的傳統(tǒng)文化，被黨和政府保護(hù)得這樣好，我感到由衷地自豪。這里的展覽表明，我們藏族的文化在今天被發(fā)揚(yáng)光大，顯示出獨(dú)特的魅力。
如今， 西藏各族群眾擁有自主管理本地區(qū)和本民族事務(wù)的自治權(quán)利，有宗教信仰自由，有自主選擇發(fā)展的權(quán)利。１０幅群眾參與各種宗教活動(dòng)的圖片，說(shuō)明了藏族人民享有充分的宗教信仰自由。目前，全區(qū)共有１７００多處藏傳佛教活動(dòng)場(chǎng)所，駐寺僧尼４．６３萬(wàn)人。
“國(guó)家的富民政策使我們藏族群眾過(guò)上了好日子，我們很珍惜，少數(shù)人一心想讓我們的生活回到過(guò)去，我們就是不答應(yīng)?！闭箯d的大屏幕中循環(huán)播放的節(jié)目中，４６歲的堆龍德慶縣羊達(dá)鄉(xiāng)農(nóng)民阿奴發(fā)自內(nèi)心地如此感慨。
