29日，電視劇《下?！费杏憰?huì)在廣州召開，這部反映改革開放“新廣東人”奮斗史的電視劇引發(fā)了在場專家的熱議，同時(shí)也引出了對重塑新時(shí)期“廣東精神”的思考。
上世紀(jì)90年代初的“下海潮”可視作新中國第一次大規(guī)模的“人口遷徙”，“南漂”們紛紛扎根成為廣東的一份子，這也意味著新時(shí)期的“廣東精神”不應(yīng)該只是“老廣們”的專美，也應(yīng)該融合這些“新廣東人”的價(jià)值追求，應(yīng)當(dāng)建筑在移民文化的基礎(chǔ)上。在前日的文化改革發(fā)展工作會(huì)議上，中共中央政治局委員、廣東省委書記汪洋表示，要在公民價(jià)值、公民道德和人民群眾文化需求中尋找最大公約數(shù)，提煉出社會(huì)共同認(rèn)可、體現(xiàn)廣東特色、群眾樂于接受、容易傳承傳播的價(jià)值理念，使之成為我們新時(shí)期“廣東精神”，這樣社會(huì)就會(huì)更加和諧穩(wěn)定。到底什么才是《下?！分兴憩F(xiàn)的“廣東精神”的內(nèi)核，又應(yīng)當(dāng)如何提煉“廣東精神”？南方日報(bào)記者采訪了與會(huì)專家和企業(yè)家。
《下?！分械摹皬V東精神”
在社會(huì)正義前提下追求“個(gè)性的成長”
在《下?！返木巹≡似娇磥?，在下海浪潮中，中國人第一次旗幟鮮明地發(fā)出了追求金錢財(cái)富的吶喊。幾千年來，中國人對于財(cái)富渴望的表達(dá)多是內(nèi)斂而含蓄的，不為傳統(tǒng)倫理道德認(rèn)可。所以，從民族精神內(nèi)涵的層面上來講，下海是一場偉大的精神變革。
清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授尹鴻則更愿意把這種精神變革的內(nèi)涵概括為中國人開始第一次追求“個(gè)性的獨(dú)立和自我的成長”。他認(rèn)為，《下海》中的每個(gè)人物都是從北方來到陌生的環(huán)境中，廣東人寬容地接納了他們，這種誠信和公平的環(huán)境是一種“廣東精神”，“建立市場價(jià)值觀的一個(gè)重要前提，就是建立公平社會(huì)。開刀的大夫你不認(rèn)識(shí)、開車的司機(jī)你不認(rèn)識(shí)，所有維系我們的就是誠信和公平。我覺得廣東在這個(gè)方面，都是典范?！?/p>
而從個(gè)體來說，這些“南漂”們都懷抱著自己的夢想，希望通過努力實(shí)現(xiàn)成長?！皠≈腥宋镆恢眻?jiān)持的道德底線，其實(shí)是一個(gè)誠信的體現(xiàn)，不傷害國家和他人，但是可以自己獨(dú)立追求財(cái)富和幸福。另外，它體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)方式，需要有社會(huì)正義，去保護(hù)個(gè)體去追求個(gè)人的價(jià)值。這是廣東文化，大家欣賞并認(rèn)同的核心要素?！币櫿f。
暨南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授李學(xué)武也認(rèn)為，廣東精神是一種“有底線”的文化?！笆袌鼋?jīng)濟(jì)之中，我們并不指望自己能做個(gè)多高尚的人，但是如果每個(gè)人都能做到是個(gè)有底線的人，這個(gè)世界就是一個(gè)對的世界。”李學(xué)武說，廣東人絕對不會(huì)自己追求利益最大化而不給別人分一口糧食吃的，一種新的市場倫理的建構(gòu)，可能在這個(gè)地方建構(gòu)起來。身為“新廣東人”的李學(xué)武說，廣東有一句名言就是“吃的咸魚抵得渴”，也就說你想做一個(gè)事情獲得某一個(gè)利益的話，必須要接受這個(gè)利益帶來的一些負(fù)面的東西。“從這句諺語出發(fā)，廣東精神還是一種肯認(rèn)輸?shù)奈幕?，廣東人尊重規(guī)則，無論做出某種選擇，都能接受不想要的東西，這在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)中需要提倡?！?/p>
如何提煉“廣東精神”？
不要將泛泛而談的詞語納入“廣東精神”候選
“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”——?dú)v時(shí)18個(gè)月，經(jīng)293萬北京市民投票選出的8字“北京精神”日前公布。中央政法委近日又概括出了政法干警核心價(jià)值觀——“忠誠、為民、公正、廉潔”。用幾個(gè)詞語去概括一個(gè)地域的特色，這顯然不是一件容易的事情。到底提煉“廣東精神”要遵循什么樣的原則？尹鴻認(rèn)為，“廣東精神”不僅要尋找共性，還應(yīng)該尋找個(gè)性?！皬V東精神”不僅是一個(gè)精神的概括，一定要是大家都會(huì)認(rèn)同的當(dāng)?shù)鼐A，體現(xiàn)我們的價(jià)值觀念，體現(xiàn)周圍的人對你的認(rèn)同?！耙粋€(gè)地域的精神從內(nèi)來講是一個(gè)凝聚，我們內(nèi)在認(rèn)為他代表了我們，以及從外來講是一個(gè)識(shí)別。內(nèi)在和外在結(jié)合，才能體現(xiàn)他的文化精神。”
尹鴻認(rèn)為，提煉“廣東精神”一定要有前期預(yù)選，要把泛泛而談的東西去掉，不然最終就有可能變成“正確但沒有特點(diǎn)的概括”，得不到大家的認(rèn)同。“如果口號(hào)不能夠準(zhǔn)確概括團(tuán)體的差異性和特色，那這個(gè)口號(hào)就是形式。如果取得不好，還不如暫時(shí)不取。”
中國傳媒大學(xué)文學(xué)院教授苗棣則從形式上建議，“廣東精神”的口號(hào)選取應(yīng)當(dāng)像廣告學(xué)習(xí)，不僅要有好的內(nèi)涵，在語言形式上也要好聽，才能起到宣傳的效果。“一定要好記，才能被人接受?！?/p>
“廣東精神”由誰決定？
“廣東精神”不能只經(jīng)過一輪公眾投票
既然是尋找“最大公約數(shù)”，“廣東精神”必然要由公眾決定，然而，如何從程序上保證“廣東精神”既有文化內(nèi)涵又能符合廣東人的價(jià)值觀？苗棣建議，要像《美國偶像》似地在海選階段就好好把關(guān)，這樣無論哪些成為“廣東精神”都沒有問題，不會(huì)不靠譜。
尹鴻則建議，尋找廣東精神不僅要聽取廣東人的建議，也可以聽取廣東以外的人的建議，這樣才能保證“廣東精神”不會(huì)陷入小圈子的游戲?！笆紫仁菑V泛討論，可以開微博、論壇、博客或者座談會(huì)討論，因?yàn)檫@些事情通過不同團(tuán)組的座談會(huì)，包括甚至是廣東之外的人的座談會(huì)，就可以達(dá)到內(nèi)在認(rèn)同外在識(shí)別，特別是從外地來到廣東的人，和廣東以外的人一起討論。不同的小組有不同的方案，通過甄別篩選，放到網(wǎng)上去投票?！币櫿f，甄別要找出差別，網(wǎng)上投票也可以讓大家來選。
除此之外，尹鴻還特別強(qiáng)調(diào)，對于“廣東精神”，平時(shí)大家可能沒思考過，最后投票完還要通過專家組，不一定要按照票數(shù)多少來決定，還有詞語表達(dá)是否準(zhǔn)確、合適，靠公眾投票，只能判斷他愿意選擇哪種是他的價(jià)值觀，但是要如何具體表述就要專家來決定?！安荒苓`背公眾的基本情感和基本選擇。公眾認(rèn)為‘開放’是我們的精神，但是用詞最后要照顧前后左右的表述?！币櫧ㄗh，公眾投票不能一輪就算了，可以在初稿出來后再征求一輪意見，這樣才能保證“廣東精神”達(dá)到“最大公約數(shù)”的效果。（記者 吳敏 蒲荔子）
