2月19日，葉小文局長(zhǎng)在美國(guó)華盛頓著名學(xué)府喬治敦大學(xué)發(fā)表演講。（邱江波 攝）
葉小文局長(zhǎng)和美國(guó)喬治敦大學(xué)校長(zhǎng)約翰?J?Degioia在簽署協(xié)議后握手。（邱江波 攝）
“當(dāng)今世界，如果誰(shuí)都要以自我為中心，都要把自己的價(jià)值觀當(dāng)作絕對(duì)的、惟一的普世價(jià)值，就容易走向你死我活的極端”。中國(guó)國(guó)家宗教事務(wù)局局長(zhǎng)葉小文19日在美國(guó)華盛頓著名學(xué)府喬治敦大學(xué)演講時(shí)縱論東西方文明的和諧共處，贏得當(dāng)?shù)貙W(xué)術(shù)界和宗教界高度評(píng)價(jià)。
在半個(gè)小時(shí)的演講中，葉小文闡述了自己對(duì)東西方文明和諧相處的主張。他指出，東西方文明各有所長(zhǎng)，“美美與共”才是和諧之道。
葉小文贊賞西方傳教士利瑪竇信仰和熱愛(ài)基督教但沒(méi)有因此把其他文明看成是丑的。葉小文說(shuō)，他的那種“美美與共”態(tài)度感化了很多人。利瑪竇的謙卑獲得了同樣謙卑的中國(guó)人的尊重。但可惜的是，隨著西方強(qiáng)勢(shì)文化的擴(kuò)張，自我中心主義、西方至上主義者上演了一幕幕滅絕或破壞其他文明的悲劇。
葉小文主張，“美美與共”應(yīng)求同存異。他幽默地說(shuō)，中國(guó)和美國(guó)當(dāng)然有很多不同之處：比如，美國(guó)人的姓寫(xiě)在名之后，而中國(guó)人則把姓寫(xiě)在名之前；美國(guó)的火警電話是“九一一”，而中國(guó)的火警電話是“一一九”；美國(guó)人喜歡喝冰水，而中國(guó)人喜歡喝熱茶；而更深層的是，美國(guó)文化深受基督教文明的影響和塑造，而中國(guó)文化則深受儒家傳統(tǒng)和佛、道思想的影響，非典型宗教形態(tài)的道德倫理教化滲透于政治社會(huì)生活之中。他認(rèn)為，世界之美，正在于其豐富多彩。一個(gè)心胸狹窄的靈魂，總是把不同視為對(duì)立，將差異變成仇敵；而對(duì)于一個(gè)襟懷博大的精神來(lái)說(shuō)，不同意味著多姿多彩，差異包含著統(tǒng)一與和諧。
在論述“美美與共”要美人之美的主張時(shí)，葉小文說(shuō)，中美兩國(guó)相隔萬(wàn)里，相互觀察和理解需要借助望遠(yuǎn)鏡。中國(guó)人用望遠(yuǎn)鏡正面看美國(guó)，把美國(guó)看得很大很清楚，看作一個(gè)“美麗的國(guó)家”(beautiful country)。但是，有些美國(guó)人用望遠(yuǎn)鏡看中國(guó)，卻把中國(guó)看得渺小而丑陋，以至于他們認(rèn)為中國(guó)很脆弱，就像一個(gè)易碎的“瓷器”(china)。
葉小文認(rèn)為，“美美與共”，要始于對(duì)話。實(shí)際上，自古以來(lái)，沖突的并不是文明本身，而是利益。他相信，有神論者和無(wú)神論者，各有自己的信仰。對(duì)話應(yīng)該是幫助人們超越信仰分歧的、共同的至上之“神”。美國(guó)人和中國(guó)人，各有自己的文化傳統(tǒng)。只有對(duì)話才能夠在不同文明之間達(dá)成必要的相互溝通和認(rèn)同。
葉小文在回答聽(tīng)眾提問(wèn)時(shí)表示，作為中國(guó)國(guó)家宗教事務(wù)局局長(zhǎng)，我愿意告訴你們，中國(guó)尊重宗教信仰自由是真誠(chéng)的、一貫的。不僅有憲法保障，而且根植于中華民族“和”文化傳統(tǒng)之中。北京奧運(yùn)會(huì)是中國(guó)決心對(duì)外開(kāi)放的一個(gè)標(biāo)志性事件，奧運(yùn)會(huì)期間，將為來(lái)自世界各國(guó)參會(huì)人士提供不少于以往任何一屆奧運(yùn)會(huì)的宗教服務(wù)。奧運(yùn)會(huì)之后，中國(guó)必定會(huì)走向更加開(kāi)放。
另訊，2月19日，中國(guó)國(guó)家宗教局與美國(guó)喬治敦大學(xué)簽署合作交流諒解備忘錄，雙方同意每年就宗教領(lǐng)域的議題定期舉行交流和合作。位于美國(guó)首都華盛頓的喬治敦大學(xué)是一所在耶穌會(huì)約翰?卡洛(JohnCarroll)神父倡導(dǎo)下于1789年建立的著名學(xué)府，培養(yǎng)了美國(guó)政界和宗教界許多名流。
