話題背景：８月３０日，２００６年中國家紡藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展研討會暨中國家紡藝術(shù)中心奠基儀式在江蘇南通市舉行。中國家紡藝術(shù)中心由南通東星投資集團(tuán)投資４０００多萬元建設(shè)，主館占地８６００平方米，由中國家紡協(xié)會與江蘇東星投資集團(tuán)共同管理運(yùn)營。這是南通的第２２個(gè)博物館，將集中展示、傳承國務(wù)院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)紡織手工２６種民間技藝。
如何看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)？本報(bào)記者專訪了與會的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長李當(dāng)歧教授。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)
記 者：作為一個(gè)藝術(shù)和文化領(lǐng)域的專家，您怎么看中國家紡藝術(shù)中心落戶南通？
李當(dāng)歧：紡織業(yè)在南通有著悠久的歷史。有著５０００年青墩文化歷史的南通海安青墩人早在遠(yuǎn)古時(shí)期就用陶制紡輪、角質(zhì)紡輪和骨針等物開始了原始紡織。宋末元初，南通種棉業(yè)、手工紡織崛起。到了清代，農(nóng)村幾乎家家紡紗、戶戶織布。紫花布、蘆菲布以及古樸典雅的藍(lán)印花布、扎染等南通傳統(tǒng)的土布產(chǎn)品聞名遐邇。到了清末，張謇先生籌建了大生紗廠，南通逐漸成為全國著名的紡織基地、近代民族工業(yè)的發(fā)源地、紡織工業(yè)的發(fā)祥地。
記 者：中國家紡藝術(shù)中心的成立，是保護(hù)傳統(tǒng)家紡藝術(shù)的一個(gè)舉措。您怎樣看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)？
李當(dāng)歧：我認(rèn)為，保護(hù)是被動的，而研究和繼承才是主動的，我提倡用積極的態(tài)度來繼承、弘揚(yáng)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
記 者：現(xiàn)在我國的傳統(tǒng)文化保護(hù)現(xiàn)狀如何？
李當(dāng)歧：我國的傳統(tǒng)文化很多都保護(hù)得不錯，但也有不少極富民族特色的東西正在消失。我可以舉兩個(gè)例子。比如，我國原有一種類似于蠟染的礬染民間工藝，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系原有一位教授一直致力于這方面的研究，但后來他在“文革”中去世，這一工藝也就失傳了。另一種很奇特漂亮的漁皮衣制作工藝則有另一種不同的命運(yùn)。前兩年，最后一位會做漁皮衣的民間藝人也去世了，但北京服裝學(xué)院民俗服飾博物館的師生在研究收集過程中，曾將這位藝人制作表演的全過程拍攝記錄了下來，為后來的工藝解密、搶救工作立下了汗馬功勞。
記 者：這兩個(gè)事例很生動地說明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些差異。
李當(dāng)歧：是的。從屬性上來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要是因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)中很多東西是無形的，看不見、摸不著，如民俗文化、民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民間技藝等，都得靠心領(lǐng)神會，言傳身教，代代相傳。
記 者：因此，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也應(yīng)該和物質(zhì)文化遺產(chǎn)有些區(qū)別。
李當(dāng)歧：有些物質(zhì)文化遺產(chǎn)只需要讓它能夠保持原狀，不被破壞就可以了。但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不是收藏家鎖在柜子里的收藏品，也不是藝術(shù)家孤芳自賞的藝術(shù)品，而應(yīng)該在積極的研究、挖掘后，進(jìn)行傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展和光大。
讓更多人深刻認(rèn)識，并饒有興趣地介入
記 者：要想真正傳承、弘揚(yáng)，之前的研究、挖掘很重要。
李當(dāng)歧：我們的專家學(xué)者必須耐得住寂寞，潛下心來認(rèn)真研究，并挖掘出這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正價(jià)值，再通過政府、媒體等途徑，讓更多人深刻地認(rèn)識，并饒有興趣地介入，調(diào)動他們傳承、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性，這才是根本。這次清華美院派出眾多教授參加論壇，原因之一就是想在支持中國家紡藝術(shù)中心建設(shè)的同時(shí)，以此為基地，加大對民間藝人、設(shè)計(jì)人才的挖掘和培養(yǎng)，這也是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵。
記 者：讓大眾參與到這個(gè)保護(hù)和傳承的過程中來，會不會影響非物質(zhì)文化的“原生態(tài)”？
李當(dāng)歧：死抱住所謂的“原生態(tài)”不放，是沒有生命力的，甚至要被歷史淘汰。如一種叫友禪的染織工藝，原只是用一種類似于漿糊的民間傳統(tǒng)工藝來做和服，但日本人不是簡單地停留于此，而是不斷創(chuàng)新，做許多漂亮的壁掛、地毯等現(xiàn)代工藝品，使其再次煥發(fā)出藝術(shù)青春。
記 者：這是保護(hù)和傳承相得益彰的一個(gè)例子。
李當(dāng)歧：日本在這方面確實(shí)做得不錯。比如他們由政府出資，在城市鬧市區(qū)建立了許多工藝實(shí)習(xí)車間，當(dāng)場讓老藝人輔導(dǎo)，由實(shí)習(xí)人自己學(xué)習(xí)、制作陶瓷、玻璃、染織等。這大大調(diào)動了全民參與保護(hù)的積極性，提高了大家對傳統(tǒng)藝術(shù)傳承的關(guān)注度和參與度。我國的許多博物館已開始借鑒這方面的經(jīng)驗(yàn)，但因?yàn)橥度氲牟蛔?，還沒有能夠廣泛推廣。
建立長效機(jī)制，調(diào)動全社會力量
記 者：非物質(zhì)文化保護(hù)的投入不小，光靠政府恐怕也不夠。
李當(dāng)歧：對，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承要“活”起來，要調(diào)動全社會的力量共同來關(guān)心、支持，從而形成全民傳承、弘揚(yáng)的強(qiáng)大合力。如今許多企業(yè)家，乃至于民營企業(yè)家正熱衷于此，并以多種形式、多條途徑積極參與文化事業(yè)的建設(shè)，保護(hù)弘揚(yáng)民族文化的氛圍正在逐步形成。這都是建立在溫飽問題基本解決的基礎(chǔ)上的。但讓企業(yè)家一次、兩次地在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上進(jìn)行投入也許還可以，要讓他們長久地關(guān)注這項(xiàng)事業(yè)，必須建立長效機(jī)制。這就像南通濠河的水一樣，每月兩次以上地注入新的長江水，才成為不竭的活水。
記 者：南通的實(shí)踐正說明了這個(gè)道理。如今，南通的藍(lán)印花布、南通風(fēng)箏被列入我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。環(huán)濠河周邊也有了２１個(gè)博物館，形成了一個(gè)聞名全國的文博館群。就其場館性質(zhì)而言，有國家辦的，有行業(yè)辦的，有企業(yè)辦的，也有個(gè)人辦的，有事業(yè)，有民營等多種不同性質(zhì)。這樣一個(gè)體制多樣、機(jī)制靈活的多元的文博館群，充分發(fā)揮著對文物藏品的保護(hù)、展示、教育等作用。
李當(dāng)歧：能夠形成這個(gè)局面，應(yīng)該是有好的機(jī)制在起作用。畢竟企業(yè)家要賺錢，要追求利潤的最大化。因此，我們一方面要盡快出臺鼓勵民營企業(yè)投資非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的優(yōu)惠政策，對有貢獻(xiàn)者，無論企業(yè)、個(gè)人，都要有較大的鼓勵和扶持；另一方面要不斷創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化開新花、結(jié)新果，不斷煥發(fā)出新的生命活力。這樣，才能使我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)和傳承！(記者 徐愛民)
