我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)五年，人們一直認(rèn)為文化體制改革是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸，所以把政策與戰(zhàn)略的重心放在文化體制改革上，似乎只要市場化了就等于產(chǎn)業(yè)化了。實際上，文化產(chǎn)業(yè)是內(nèi)容為王的產(chǎn)業(yè)，既不同于農(nóng)村包產(chǎn)到戶、聯(lián)產(chǎn)承包的市場經(jīng)濟運營，也不同于國企改革的工業(yè)體制的市場化運營，必須在內(nèi)容生產(chǎn)上下大功夫， 才能進入產(chǎn)業(yè)規(guī)律與市場軌道。否則只能是文化資源的發(fā)掘，審美創(chuàng)造的藝術(shù)生產(chǎn)，而難以形成文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容再生產(chǎn)創(chuàng)新要素。
要重視內(nèi)容生產(chǎn)的創(chuàng)新要素
并不是所有的藝術(shù)作品、審美創(chuàng)造或文化事件都是文化產(chǎn)業(yè)?！痘咎m》做為文學(xué)藝術(shù)作品已流傳了上千年，但只是文化資源的口傳文化與文本傳播，后被常香玉搬上舞臺與銀幕，成為戲劇藝術(shù)。而美國人則將這一文化資源做了內(nèi)容生產(chǎn)的媒介傳播，將中國長城、烽火、農(nóng)耕、紡織、戰(zhàn)馬、皇室等文化符號做成產(chǎn)業(yè)元素，訴諸音樂、影視的在線傳播與出版產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)交易，才在內(nèi)容生產(chǎn)的文化資本擴張中成為文化產(chǎn)業(yè)。要做到這一點，不僅要有更大的文化投資，還要有更多的文化內(nèi)容上的創(chuàng)新。
創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)其內(nèi)容生產(chǎn)要素與細(xì)節(jié)的研發(fā)與創(chuàng)新，規(guī)模與結(jié)構(gòu)的資源，不是一般文本創(chuàng)意所能想象或達到的。以往大工業(yè)生產(chǎn)形式的物質(zhì)制造業(yè)，往往與內(nèi)容生產(chǎn)的創(chuàng)意經(jīng)濟鏈?zhǔn)敲摴?jié)的。而文本創(chuàng)意的知識傳播與精神生產(chǎn)，也與從科學(xué)、技術(shù)、工程到產(chǎn)業(yè)的制造業(yè)是游離、脫節(jié)的。然而在創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容生產(chǎn)的后制造時代,已形成服飾文化制造業(yè)、飲食文化制造業(yè)、醫(yī)藥文化制造業(yè)、禮儀文化制造業(yè)、形象文化制造業(yè)的系統(tǒng)工程與創(chuàng)新要素，產(chǎn)生了內(nèi)容再生產(chǎn)的符號元素與知識元素，形成一整套文化博弈的后工業(yè)文明競爭要素。韓劇《大長今》與英國小說《哈利·波特》能成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而我們的許多歷史劇，從先秦到明清，只能是情節(jié)戲與人情戲，不能成為文化產(chǎn)業(yè)，原因就在于此。
《哈利·波特》在內(nèi)容生產(chǎn)與生產(chǎn)方式上把神話、巫術(shù)與科學(xué)、文化等知識元素融為一體，形成內(nèi)容創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)元素，具有了文化產(chǎn)業(yè)、非物質(zhì)制造業(yè)內(nèi)容再生產(chǎn)的放大效應(yīng)和經(jīng)濟規(guī)模。韓劇《大長今》里的服飾文化、餐飲文化、醫(yī)藥文化、建筑文化、禮儀文化、女性文化、宮廷文化都形成了非物質(zhì)制造文化創(chuàng)新要素，在從藝術(shù)細(xì)節(jié)到文化情節(jié)的文化制造中形成歷史、文化與知識、科學(xué)的生活咨詢與藝術(shù)陶冶的雙重文化傳播效應(yīng)。它的內(nèi)容生產(chǎn)的創(chuàng)新要素具有產(chǎn)業(yè)研發(fā)的文化鏈與資本鏈，很容易形成文化產(chǎn)業(yè)。而我們的清宮戲與許多歷史劇則只是演員在做戲，缺乏文化制作的非物質(zhì)資本制造元素與規(guī)模，也沒有創(chuàng)意經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)研發(fā)與擴大再生產(chǎn)的內(nèi)容經(jīng)濟鏈，缺乏或不重視內(nèi)容生產(chǎn)的創(chuàng)新要素，因而只能是審美文化創(chuàng)造，而不是文化經(jīng)濟的非物質(zhì)制造業(yè)的內(nèi)容生產(chǎn)。
要在文化制造元素上下大功夫
應(yīng)該認(rèn)識到，在當(dāng)今時代,文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)、資本形態(tài)與經(jīng)濟形態(tài)的創(chuàng)新要素都發(fā)生了根本變化，內(nèi)容生產(chǎn)的非物質(zhì)文化博弈與工業(yè)生產(chǎn)的物質(zhì)經(jīng)濟競爭方式也發(fā)生了根本變化。它將“有意義的情報”與“有意味的形成”組合為文化創(chuàng)新的內(nèi)容核心，從而產(chǎn)生了文化創(chuàng)造力。如《大長今》的餐飲文化、醫(yī)藥文化等文化產(chǎn)業(yè)元素，就是通過審美文化的劇情創(chuàng)作，在緊張而有序的戲劇情節(jié)、細(xì)節(jié)中展現(xiàn)出來的。其中有知識，有咨詢，有科學(xué)，有技術(shù)，也有懸念，有形象，有典型，二者是在文化資源與審美文化的互動中形成內(nèi)容生產(chǎn)的創(chuàng)新要素與產(chǎn)業(yè)元素?！豆げㄌ亍返纳裨?、符號與宗教知識，也是通過人物形象與劇情情節(jié)、藝術(shù)細(xì)節(jié)完成內(nèi)容生產(chǎn)與審美創(chuàng)造的雙向傳播，通過哈利·波特的人物塑造與神話故事情節(jié)及細(xì)節(jié)的描寫來完成內(nèi)容生產(chǎn)的要素整合的。但我們的電視劇，如《五月槐花香》這么好的琉璃廠文化資源，卻只注重人物命運的滄桑之變與小巷小商的戲劇糾葛，忽略了對中國文化符號從夏陶、商銅、周漆、漢玉到唐傭、宋瓷、明木、清畫的有關(guān)文物鑒定的知識元素與文化資源整合而成的產(chǎn)業(yè)元素的發(fā)掘，還不如上世紀(jì)三四十年代沈從文的《邊城》及老舍的《四世同堂》中所展現(xiàn)的那種文化元素，更沒有人類學(xué)知識元素與審美創(chuàng)造的科學(xué)依據(jù)，這也就失去了內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新要素與文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意依據(jù)?？梢哉f，我們的導(dǎo)演在拍電視劇時注重的只是審美創(chuàng)造的劇情演繹，難以形成文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意經(jīng)濟鏈。
文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)的資源發(fā)掘與咨詢服務(wù)使其產(chǎn)品元素具有創(chuàng)意經(jīng)濟的教育功能、傳播功能、消費功能與審美功能、娛樂功能，然后才能進入內(nèi)容再生產(chǎn)的出版產(chǎn)業(yè)，刻錄、復(fù)制的文化制造業(yè)與會展、文博等，轉(zhuǎn)化為文化資本的交易模式與增長方式。如果沒有資源發(fā)掘與咨詢服務(wù)的產(chǎn)業(yè)元素與創(chuàng)新元素，只是刻錄、復(fù)制業(yè)的非物質(zhì)制造，就只能成為傳統(tǒng)制造業(yè)的翻版與延伸，而不是文化制造業(yè)的內(nèi)容創(chuàng)新。目前如文化經(jīng)濟前沿廣東的文化制造業(yè)，刻錄、復(fù)制業(yè)與音像媒介產(chǎn)業(yè)，缺乏的就是內(nèi)容生產(chǎn)的文化制造元素與本土文化資源整合的創(chuàng)新要素。
盡管如此，文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)容生產(chǎn)上還是要有規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化兩個核心因素，這就要在文化資源發(fā)掘、文化咨詢服務(wù)與文化符號交易中形成內(nèi)容生產(chǎn)的文化制作與文化博弈資本，建立產(chǎn)業(yè)元素非物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施與文化資本的交易模式。但這只是文化制造的研發(fā)與前奏，真要變做文化產(chǎn)業(yè)，還要有內(nèi)容生產(chǎn)的文化資本控制系統(tǒng)，文化市場的銷售系統(tǒng)，文化裝備的技術(shù)支持系統(tǒng)與文化運營的經(jīng)濟支持系統(tǒng)，并在這一創(chuàng)新要素中形成文化資本的交易模式與產(chǎn)業(yè)組織，只有完成了知識元素與創(chuàng)新要素的文化制作，才會形成內(nèi)容生產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)與產(chǎn)權(quán)交易的文化創(chuàng)新。
建立全新的文化資本交易模式
內(nèi)容生產(chǎn)的交易模式與產(chǎn)業(yè)組織是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與研究的一個重大理論與實踐命題，也是一個為人們所忽視的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的基本問題，其中文化資本的擴張?zhí)卣魇莾?nèi)容產(chǎn)業(yè)的文化締造與產(chǎn)業(yè)組織成型的關(guān)鍵所在。內(nèi)容生產(chǎn)與知識要素的復(fù)雜性使文化產(chǎn)業(yè)形成繁復(fù)多變的資源鏈、文化鏈與資本鏈，能否在這一復(fù)雜的人文工程中產(chǎn)生資本效益是問題的關(guān)鍵，而文化資本與內(nèi)容生產(chǎn)的規(guī)律和特點又是什么？文化資本是怎樣發(fā)揮產(chǎn)業(yè)組織的革命性作用，從而促成增長方式變革的？在這里，內(nèi)容生產(chǎn)的全新交易模式正是人們所忽略的文化資本的產(chǎn)業(yè)組織運營與控制系統(tǒng)。
文化產(chǎn)業(yè)不同于一般物質(zhì)產(chǎn)業(yè)，文化符號、知識咨詢與審美娛樂能夠成為資源再生的文化資本，是因為人們有文化交流的需求與文化創(chuàng)造的能力。文化產(chǎn)業(yè)就是文化創(chuàng)造與文化交流的內(nèi)容生產(chǎn)與知識服務(wù)，內(nèi)容生產(chǎn)的知識元素與創(chuàng)新要素則是文化制作與文化資本的細(xì)節(jié)與靈魂，其中蘊含著文化資源的知識體系與文化資本的符號體系，形成文化產(chǎn)業(yè)的的博弈規(guī)則與文化傳播的知識服務(wù)，使人們在文化傳播的知識元素中不斷學(xué)習(xí)到新的東西，又使文化資源形成產(chǎn)業(yè)元素的咨詢服務(wù)與符號交易，形成文化資本的放大效應(yīng)與內(nèi)容再生產(chǎn)的增長方式。從中我們看到從文化資源到文化資本的產(chǎn)業(yè)組織過程是社會交換與文化交流的交易模式基本內(nèi)容，由此文化力變做生產(chǎn)力，在內(nèi)容生產(chǎn)中促使整個生產(chǎn)方式與增長方式的變化。
同時，創(chuàng)意、資源與知識都會誘發(fā)文化內(nèi)容與創(chuàng)新要素的組合，形成文化產(chǎn)業(yè)資本與文化博弈規(guī)則的創(chuàng)新結(jié)構(gòu)，并在由生產(chǎn)、積蓄形成的物質(zhì)資本轉(zhuǎn)向由符號、信息與媒介形成的非物質(zhì)資本交易變革中，建立文化經(jīng)濟鏈的贏利模式。比如《哈利·波特》的許多知識元素都可以做內(nèi)容生產(chǎn)的單項符號交易而形成文化產(chǎn)業(yè)的符號資本，《大長今》的知識元素在影視媒介產(chǎn)業(yè)的文化傳播中的媒介資本交易與在旅游、服飾、餐飲、醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)中的符號資本交易，既有文化資產(chǎn)品牌、符號資本的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)元素，又有文化資源產(chǎn)權(quán)貿(mào)易的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)元素，從而形成環(huán)環(huán)相扣的文化產(chǎn)業(yè)鏈的全新交易模式，迪斯尼樂園的品牌價值與符號資本形成的內(nèi)容生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)組織機制與文化產(chǎn)業(yè)鏈也是如此。而我們的《大宅門》中，除了戲劇審美因素的滄桑之變，缺乏文化再生產(chǎn)的醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)元素，難于完成超乎電視劇之外的文化資本超級贏利實效，央視春節(jié)晚會的內(nèi)容生產(chǎn)問題也是如此。而這一切，都要在內(nèi)容生產(chǎn)中建立文化資本的全新交易模式，在文化制造元素的創(chuàng)意經(jīng)濟上下大功夫。目前的文化體制改革與文化產(chǎn)業(yè)實踐及相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)理論研究，缺乏的恰恰是對這一產(chǎn)業(yè)組織元素控制系統(tǒng)與文化資本構(gòu)成的關(guān)注，缺乏對這一促成文化產(chǎn)業(yè)增長方式變革的全新交易模式。
