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我國文化遺產(chǎn)保護的新領域

國務院參事  徐嵩齡

李克強總理的《政府工作報告》指出，要加強文化遺產(chǎn)保護利用。近些年來，我國文化遺產(chǎn)保護出現(xiàn)的兩種新類型：一是現(xiàn)已蔚然成風的傳統(tǒng)村落和村寨保護；一是開始得到關注并呼吁的三線建設時期的遺址（簡稱“三線遺產(chǎn)”）保護。它們開辟我國文化遺產(chǎn)保護的新領域、新方向。

傳統(tǒng)村落既存在于漢族地區(qū)，更存在于少數(shù)民族地區(qū)。在那里，由于相當多的少數(shù)民族傍山或依山而居，故而稱之為“村寨”。傳統(tǒng)村落和村寨與歷史名城和名鎮(zhèn)，構成表征我國五千年以上農(nóng)業(yè)文明的雙壁。作為文化遺產(chǎn)的村落和村寨，有著其他遺產(chǎn)地普遍不能兼具的四項特征，即：活態(tài)性（其傳統(tǒng)生活方式與功能一直正常發(fā)揮）；整體性（它的主要結構與組分均可視為遺產(chǎn)）；物質(zhì)加非物質(zhì)（既有物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）；人文加自然（相當多的村落或村寨既有一個人文社會環(huán)境，又有環(huán)繞其周邊的自然與半自然環(huán)境）。而且，遺產(chǎn)村落和村寨，有著異常豐富的文化形態(tài)多樣性。它們不僅為當代文化人類學貢獻了具有五千年農(nóng)業(yè)文明基因并深具中國特色的研究樣本，而且更深、更廣、更為多樣地影響著當代中國人的家國情懷。

三線遺產(chǎn)是指在我國三線建設期間建成、現(xiàn)已廢棄、但具有重要政治、經(jīng)濟和社會歷史意義的工程遺址，它們根據(jù)“靠山、分散、隱蔽”方針，主要分布于以川、陜、黔為主的西南、西北、中南腹地山區(qū)，多是以采礦和冶煉業(yè)、重型機械工業(yè)、國防工業(yè)、交通、科教為主的大型或超大型基礎設施。三線遺產(chǎn)是距離當代最近、其意義又極為重要的工業(yè)遺產(chǎn)。其物證意義在于：它體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對中國現(xiàn)代化發(fā)展路徑的認識和探索；體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人獨立自主、自力更生、艱苦奮斗、力爭上游、努力趕超國際先進水平的創(chuàng)業(yè)氣概；體現(xiàn)了一切服從國家需要與長遠發(fā)展、一切著眼于人民利益的大公無私的共產(chǎn)主義精神風貌。三線遺產(chǎn)所反映的三線建設是黨史、國史一直在回顧、探討、乃至爭議的重大論題。雖然歷史的遠去，但隨著改革開放的深入，這一回顧和討論不是趨于淡薄，而是愈發(fā)濃烈。三線人的理想、抱負、大公無私、集體主義、不畏艱險、獻身精神，對改革開放后成長的一代人，不啻神話。

傳統(tǒng)村落與村寨的保護，對我國文化遺產(chǎn)保護力量與實踐提出新的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)時歐洲中心主義的遺產(chǎn)保護理論是針對靜態(tài)遺產(chǎn)而言的，而傳統(tǒng)村落和村寨是整體性的活態(tài)遺產(chǎn)。中國遺產(chǎn)界應勇于承擔傳統(tǒng)村落和村寨保護理論創(chuàng)新的責任。既處理好活態(tài)遺產(chǎn)保護問題，又處理好村落和村寨居民生活與時俱進地提高問題。

三線遺產(chǎn)的保護也應有別于舊有的對歷史遺址的保護。三線遺產(chǎn)的保護與展示，更要體現(xiàn)其蘊含的精神，對遺址及其周邊的景觀，以及當時的交通線路，其保護方案設計，應突顯三線精神。謹防墮入庸俗的旅游美學的舊路。

簡歷：

男，1945年11月生，江蘇泰興人。無黨派人士。中國社科院數(shù)量經(jīng)濟與技術經(jīng)濟研究所研究員。長期從事環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學、文化和自然遺產(chǎn)經(jīng)濟學研究工作。2004年3月被聘任為國務院參事。（簡歷來源：國務院參事室網(wǎng)站）