新華社北京4月18日電 題：從二里頭到三星堆——探秘多元一體的中華文明起源

新華社記者

三星堆遺址的“上新”，引發(fā)各界圍觀和熱議，也掀起又一輪對(duì)考古文化的探究熱潮，其中，三星堆和二里頭的關(guān)系尤為引人關(guān)注。從中原文化代表的二里頭，到帶有神秘色彩的三星堆，“撞臉”的文物、“夸張”的面具、“奢侈”的祭祀……其中經(jīng)歷了什么，又昭示著什么？

新華社記者就此近日采訪(fǎng)了中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任王巍和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員、二里頭考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)趙海濤以及四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站站長(zhǎng)雷雨。

這是2019年10月16日拍攝的二里頭考古遺址公園（無(wú)人機(jī)照片）。新華社記者 李安 攝

記者：從三星堆出土文物看到，其中不少與二里頭文物幾乎“同款”，兩個(gè)遺址有什么相似的地方？又各自具有哪些特征？

趙海濤：二里頭遺址位于河南洛陽(yáng)市偃師境內(nèi)，遺址現(xiàn)存面積300余萬(wàn)平方米，是迄今發(fā)現(xiàn)的距今3700多年前東亞地區(qū)規(guī)模最大的中心聚落。1959年至今的考古發(fā)掘表明，二里頭遺址呈現(xiàn)出明顯的“王朝氣象”，目前已發(fā)現(xiàn)大規(guī)模的宮殿建筑群和宮城、“都邑”中心區(qū)主干道網(wǎng)以及官營(yíng)作坊區(qū)等重要遺跡，以及成組的青銅禮器群等。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，兩地有一些共同特征的器物，比如都出土有陶盉、牙璋、鑲嵌綠松石銅牌飾等，但祖型卻在二里頭，二里頭遺址出土類(lèi)似文物年代更早、工藝難度極高。這幾類(lèi)器物都是高級(jí)別、高規(guī)格的禮器，代表一定的禮制。

這是2019年10月16日拍攝的二里頭考古遺址公園（無(wú)人機(jī)照片）。新華社記者 李安 攝

雷雨：三星堆文化是中華文明多元一體格局中地域特征鮮明的考古學(xué)文化之一，既有與中原夏商王朝類(lèi)似青銅器和玉璋、玉琮、玉戈等，又有獨(dú)特性青銅神像、金杖、面具、神樹(shù)等，三星堆特殊的祭祀行為，包括“燔燒”、器物分層、填土夯筑等“復(fù)雜”過(guò)程十分罕見(jiàn)。

考古人員在河南偃師二里頭遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)工作（資料照片）。新華社發(fā)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所二里頭工作隊(duì)供圖）

王?。?/span>這兩個(gè)遺址都是青銅文明具有代表性的遺址?，F(xiàn)在考古學(xué)界基本上認(rèn)定二里頭遺址是夏代后期都邑性遺址。它創(chuàng)造了一系列的禮制，包括宮殿的布局、中軸線(xiàn)的布局、前后幾進(jìn)院落這種宮室制度。這種宮室制度一直沿襲到明清時(shí)期，比如今天的紫禁城，都可以看到這種制度延續(xù)的影子。二里頭創(chuàng)造了青銅容器鑄造技術(shù)，這些銅容器后來(lái)成為商周時(shí)期貴族用來(lái)表明身份的禮器。三星堆的文化具有鮮明的特色，它最大特色是出現(xiàn)一批與信仰有關(guān)的一系列用具，比如總高度在2.6米的銅人立像、大型青銅面具、青銅人頭像、黃金面具、金杖等。

這是二里頭遺址出土的陶盉（資料照片）。新華社發(fā)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所二里頭工作隊(duì)供圖）

記者：二里頭與三星堆，是否有文明層面的某種關(guān)聯(lián)？有哪些交流的痕跡？

王?。?/span>三星堆出土有大量深受夏商王朝影響的青銅器和玉器，比如發(fā)現(xiàn)夏商王朝創(chuàng)立的用璋、戈等儀仗化的器具，發(fā)現(xiàn)了在夏商王朝時(shí)期受到重視的銅鈴等，而且形成了自己的特色。

這是二里頭遺址出土的玉戈（資料照片）。新華社發(fā)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所二里頭工作隊(duì)供圖）

趙海濤：二里頭文化的繁榮階段明顯早于三星堆青銅文化繁榮階段，兩個(gè)地方相距千里，相對(duì)獨(dú)立，都有各自的文化發(fā)展譜系和脈絡(luò)。但從兩地部分出土文物的相似度來(lái)看，二里頭文化對(duì)三星堆文化的輻射影響明顯。從器物特征和所代表的內(nèi)涵來(lái)看，二者的文化交流主要表現(xiàn)在上層禮制方面。

這是二里頭遺址出土的銅鈴（資料照片）。新華社發(fā)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所二里頭工作隊(duì)供圖）

雷雨：三星堆文化和二里頭文化聯(lián)系較多，三星堆很多東西與二里頭有淵源關(guān)系，比如玉戈、玉璋、陶盉、高柄豆、觚型器、鑲嵌綠松石的銅牌飾等，構(gòu)成了一個(gè)清晰的器物群聯(lián)系紐帶。二里頭和三星堆在地理空間上一北一南、一東一西，兩者之間肯定有一個(gè)文化傳播的中間地帶。

這是二里頭遺址出土的牙璋（資料照片）。新華社發(fā)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所二里頭工作隊(duì)供圖）

王?。?/span>商王朝發(fā)明的比如銅尊、銅罍在三星堆有比較多的出土。尤其是牙璋，三星堆出土的人像很多手里持著牙璋。它的神壇，下面有一個(gè)立獸，立獸頂著幾個(gè)小人，小人頭上頂著的最神圣的東西恰恰是商王朝創(chuàng)造的銅尊或者銅罍，顯然三星堆對(duì)銅尊銅罍非常尊崇。

這是二里頭遺址出土的鑲嵌綠松石銅牌飾（資料照片）。新華社發(fā)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所二里頭工作隊(duì)供圖）

記者：從二里頭到三星堆，我們能否印證一些中華文明的發(fā)展特點(diǎn)？

王?。?/span>當(dāng)然。中華文明的發(fā)展特征是多元一體、兼容并蓄、綿延不斷。距今約5000年這個(gè)時(shí)期，包括成都平原地區(qū)在內(nèi)，各地都有邁向文明的進(jìn)程。到了夏商時(shí)期，這種文明的交流互鑒以中原地區(qū)為中心的格局開(kāi)始形成。一個(gè)重要的表現(xiàn)是銅器及其制作技術(shù)向周?chē)膫鞑?；另一個(gè)便是玉石禮儀用具所代表的禮儀制度向周?chē)膫鞑ァｋS著中原王朝勢(shì)力力量的增強(qiáng)，其對(duì)周?chē)鷱V大地區(qū)的影響成為交流的主要形式。當(dāng)然，交流是相互的，我們可以看到甲骨文當(dāng)中，有“商王伐蜀”的記載，跟蜀有相當(dāng)密切的關(guān)系。

參觀者在二里頭夏都遺址博物館內(nèi)觀看展出的陶器（2019年10月19日攝）。新華社記者 李安 攝

雷雨：三星堆這次的考古新發(fā)現(xiàn)，是中華文明多元一體格局的重要見(jiàn)證。1986年三星堆1號(hào)、2號(hào)“祭祀坑”發(fā)現(xiàn)之前，三星堆文化的陶器極具地域特點(diǎn)，但大量青銅器、玉石器出土后我們看到來(lái)自周邊的各種文化因素，有長(zhǎng)江中游的、長(zhǎng)江下游的、甘青地區(qū)的，占比最大的仍然是中原地區(qū)夏商文化，即便三星堆最具特色的神像和面具仍然可以在長(zhǎng)江、黃河流域古文化中找到溯源。目前我們還沒(méi)有找到與埃及文明、西亞及南亞文明有什么聯(lián)系，三星堆文化在青銅人像、面具、神樹(shù)等器類(lèi)的獨(dú)特性正是中華文化豐富性、多樣性以及兼收并蓄、海納百川特質(zhì)的最好表達(dá)。

這是3月1日拍攝的三星堆遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)大棚內(nèi)的工作艙（無(wú)人機(jī)照片）。新華社記者 沈伯韓 攝

趙海濤：至少?gòu)?600多年前，黃河流域的中原文明與長(zhǎng)江流域的古蜀文明交流、互動(dòng)，直到秦漢時(shí)期巴蜀地區(qū)歸入中央王朝的統(tǒng)治范圍，是中華文明多地起源，并存發(fā)展，通過(guò)頻繁緊密的文化交流，最終走向一體化的生動(dòng)體現(xiàn)。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，至少?gòu)亩镱^時(shí)期開(kāi)始，中原地區(qū)和成都平原地區(qū)就有著比較多的交流，這種交流改變了成都平原地區(qū)自新石器時(shí)代以來(lái)文化發(fā)展的模式和內(nèi)涵，開(kāi)啟了成都平原地區(qū)隨著中原地區(qū)文化發(fā)展進(jìn)程而變遷的新階段。

在三星堆遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，考古人員利用電腦現(xiàn)場(chǎng)查看新發(fā)現(xiàn)的象牙雕，并進(jìn)行記錄（3月10日攝）。新華社記者 沈伯韓 攝

雷雨：三星堆文化來(lái)源本身就是多元的，中原夏商時(shí)期的禮制對(duì)三星堆文化產(chǎn)生了比較強(qiáng)烈的影響，比如與中原地區(qū)非常相似的尊、罍這樣的禮器。還有包括一般平民使用的陶器：陶盉、高柄豆、觚型器等，都能在中原文化里找到。這些顯示了三星堆文化與中原文明中的“一體”性，“多元”體現(xiàn)在它本土的一些東西，比如青銅群像、面具、神樹(shù)、金杖等。這些東西加上與中原相似的那套東西，完美地在三星堆融合在一起。在今年新發(fā)現(xiàn)的文物中，一件“青銅頂尊人坐像”是比較典型的，尊是中原的典型禮器，古蜀人把它加以改制，目前看到尊的附件至少有兩條龍形飾，這是前所未見(jiàn)的，最特別的是在尊底部有一個(gè)跪坐人像，這件器物我覺(jué)得是最具有典型代表意義的，把古蜀文化與中原文化完美地結(jié)合在一起，證明都是龍的傳人。

這是在三星堆遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)3號(hào)“祭祀坑”內(nèi)拍攝的具有人類(lèi)形象特征的青銅器（3月19日攝）。新華社記者 李賀 攝

記者：綜合網(wǎng)友的諸多疑問(wèn)，比如有無(wú)文字、三星堆文化是否受到境外文明的影響，甚至聯(lián)想到“外星人”，專(zhuān)家怎么看？

雷雨：有些人覺(jué)得三星堆應(yīng)有文字，只是目前沒(méi)發(fā)現(xiàn)而已，有些人認(rèn)為三星堆沒(méi)有文字。我個(gè)人傾向于前一種，三星堆文字如果書(shū)寫(xiě)在當(dāng)時(shí)已有的布帛等有機(jī)質(zhì)載體上便難以保存了，但是我們沒(méi)有放棄，一直希望在某個(gè)“祭祀坑”里出現(xiàn)“奇跡”?！巴庑钦f(shuō)”是完全沒(méi)有根據(jù)的，三星堆的很多出土文物造型奇特，但那不是“外星人”，實(shí)際是有一些藝術(shù)夸張的神像?！拔鱽?lái)說(shuō)”并無(wú)證據(jù)，倒是發(fā)達(dá)的絲綢產(chǎn)業(yè)彰顯富庶，通過(guò)貿(mào)易或進(jìn)貢，象牙、海貝、珠寶等從包括南海沿岸乃至更遠(yuǎn)地區(qū)來(lái)到三星堆均有可能。

這是在位于四川省廣漢市的三星堆博物館拍攝的1986年出土于三星堆2號(hào)“祭祀坑”的青銅縱目面具（3月5日攝）。新華社記者 沈伯韓 攝

王?。?/span>關(guān)于是否受境外文明的影響，我認(rèn)為文明之間的交流互鑒是很正常的，夏商王朝的冶金術(shù)就是受到西亞的影響。我們目前不能完全排除境外文明因素對(duì)三星堆的影響。但是，要論證三星堆接受了境外文明的影響，一定要有具體的證據(jù)。象牙和海貝的發(fā)現(xiàn)，并不能說(shuō)明三星堆就與印度或其他地方有關(guān)聯(lián)。象牙，以當(dāng)時(shí)此地的氣候條件，有象牙非常正常。至于海貝，殷墟就曾出土了大量海貝，與三星堆幾個(gè)“祭祀坑”基本同時(shí)。研究表明，殷墟的海貝并不出自印度洋，而是出自我國(guó)東海及南海。

這是在位于四川省廣漢市的三星堆博物館拍攝的1986年出土于三星堆2號(hào)“祭祀坑”的青銅面具（3月5日攝）。該面具高72厘米，寬132厘米，是目前三星堆遺址出土所有面具中體量最大的一件。新華社記者 沈伯韓 攝

記者：這兩個(gè)遺址目前挖掘的只是冰山一角，都還有許多未解之謎，專(zhuān)家們最感興趣、最關(guān)注的是哪些？

王?。?/span>對(duì)二里頭來(lái)說(shuō)，最值得關(guān)注的謎團(tuán)首先是王陵所在。原來(lái)只發(fā)現(xiàn)遺址中的宮城，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)“井”字形的道路把遺址中心部位分成了9個(gè)格，每一個(gè)格里都有高級(jí)貴族居住和墓葬，這不是我們?cè)瓉?lái)以為的中間一個(gè)宮城、周?chē)际抢习傩盏母窬?。我們也期待是不是有更高?jí)的墓葬，跟王相聯(lián)系、相匹配的等級(jí)；第二是文字，因?yàn)榧坠俏氖欠浅３墒斓奈淖郑瑧?yīng)該有很長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。對(duì)三星堆來(lái)說(shuō)，我關(guān)注的點(diǎn)有三個(gè)：首先是到底有沒(méi)有文字；二是三星堆發(fā)現(xiàn)的這些坑里的東西，是在什么情境下使用的；三是此地是否跟境外文明有聯(lián)系。

這是在位于四川省廣漢市的三星堆博物館拍攝的1986年出土于三星堆2號(hào)“祭祀坑”的青銅大立人（3月17日攝）。新華社記者 沈伯韓 攝

趙海濤：二里頭經(jīng)過(guò)62年的發(fā)掘，雖然已經(jīng)呈現(xiàn)出一個(gè)讓人震驚的早期王朝景象，但目前只揭露了遺址1.6%，還有大量的空白地區(qū)等待繼續(xù)發(fā)掘，大量問(wèn)題有待廣泛、深入研究。比如學(xué)界以及公眾普遍關(guān)心的，二里頭這么大的都城，目前只發(fā)現(xiàn)了宮城和中心區(qū)域內(nèi)部的圍墻，300余萬(wàn)平方米的遺址外圍，有沒(méi)有城墻或者壕溝等防御設(shè)施？我相信，隨著工作理念、思路的拓展，多學(xué)科引入以及更多科技手段的運(yùn)用，從考古遺存中提取的信息會(huì)越來(lái)越豐富，研究的廣泛和精細(xì)程度越來(lái)越高，對(duì)二里頭社會(huì)生活面貌的了解可能會(huì)超出原有的想象。

這是在位于四川省廣漢市的三星堆博物館拍攝的1986年出土于三星堆1號(hào)“祭祀坑”的金面罩（3月17日攝）。新華社記者 沈伯韓 攝

雷雨：三星堆是“正在進(jìn)行時(shí)”的考古項(xiàng)目，我知道公眾一般會(huì)關(guān)注“祭祀坑”里的器物，當(dāng)然這個(gè)沒(méi)錯(cuò)，但除了這些精美的器物，我建議公眾可以把一些關(guān)注點(diǎn)投入到我們對(duì)考古信息和歷史信息提取的成果方面，比如土壤、植物、動(dòng)物、古DNA、一些微痕的分析等，畢竟器物能夠反映的只是少部分人。如果能提取出來(lái)，土壤里蘊(yùn)藏的信息是方方面面的，比如說(shuō)3000多年前三星堆一帶的環(huán)境、氣候、動(dòng)物，包括三星堆出土的象牙，是不是完全是本地產(chǎn)的？會(huì)不會(huì)有一些是通過(guò)貿(mào)易過(guò)來(lái)的。至于宮殿區(qū)、作坊區(qū)、高等級(jí)墓葬區(qū)的調(diào)查與勘探對(duì)于全面構(gòu)建三星堆古城完整體系至關(guān)重要，考古人正在不斷接近令人仰望的真實(shí)歷史。

這是在位于四川省廣漢市的三星堆博物館拍攝的1986年出土于三星堆2號(hào)“祭祀坑”的青銅神壇（研究性復(fù)原件，3月5日攝）。新華社記者 沈伯韓 攝

文物不言，自有春秋。

從二里頭到三星堆，是中華文明多元一體歷史進(jìn)程的又一實(shí)證。由此，我們看到，文物和遺跡還原的、因歲月流逝而風(fēng)化腐蝕的歷史細(xì)節(jié)；我們感悟，中華文明基因就在交流融合中傳承延續(xù)；我們感慨，中華文明悠悠上下五千年，多元兼容造就中華民族強(qiáng)大張力；我們感動(dòng)，幾代考古人砥礪前行，耕耘考古事業(yè)，還原歷史真相。

這是在位于四川省廣漢市的三星堆博物館拍攝的1986年出土于三星堆1號(hào)“祭祀坑”的玉璋（3月17日攝）。新華社記者 沈伯韓 攝

撫今追昔，我們循著“滿(mǎn)天星斗說(shuō)”，體味中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳統(tǒng)文化積淀中華民族最深沉的精神追求，給予我們堅(jiān)定、從容和自信。（記者：李爭(zhēng)艷、施雨岑、童芳、桂娟、史林靜）

這是在位于四川省廣漢市的三星堆博物館拍攝的1986年出土于三星堆2號(hào)“祭祀坑”的青銅神樹(shù)（3月17日攝）。新華社記者 沈伯韓 攝

這是一張拼版照片，上圖為：在位于四川省廣漢市的三星堆博物館拍攝的1986年出土于三星堆1號(hào)“祭祀坑”的金杖；下圖為：金杖的局部（3月17日攝）。金杖系用金條捶打成金皮后，再包卷在木杖上，出土?xí)r木芯已炭化，僅存金皮，金皮內(nèi)可見(jiàn)炭化的木渣。新華社記者 沈伯韓 攝

游客在三星堆博物館內(nèi)參觀（4月4日攝）。新華社記者 劉夢(mèng)琪 攝

這是3月16日在位于四川省廣漢市的三星堆遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)拍攝的3號(hào)“祭祀坑”內(nèi)的青銅器上的龍形飾。新華社記者 沈伯韓 攝

這是4月15日在位于四川省廣漢市的三星堆遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)拍攝的4個(gè)工作艙。新華社記者 劉坤 攝