法律是準(zhǔn)繩，任何時(shí)候都必須遵循；道德是基石，任何時(shí)候都不可忽視?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義法治道路的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，就是堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)法治和德治兩手抓、兩手都要硬”。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)政法大學(xué)考察時(shí)的重要講話中的這一鮮明論斷，既是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)治國(guó)理政規(guī)律的深刻把握，為建設(shè)法治中國(guó)、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，指明了方向。

法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的作用。所謂“法安天下，德潤(rùn)人心”。在我國(guó)歷史上，堅(jiān)持法治和德治相結(jié)合，有著久遠(yuǎn)而厚重的傳承。從孟子提出“徒善不足以為政，徒法不能以自行”，到漢代強(qiáng)調(diào)“陽(yáng)為德，陰為刑”；從唐代提出“制禮以崇敬，立刑以明威”，到宋元明清時(shí)期一直延續(xù)德法合治，都體現(xiàn)了德治與法治相結(jié)合的治國(guó)之道。歷史證明，法律有效實(shí)施有賴于道德支持，道德踐行也離不開(kāi)法律約束。法治和德治不可分離、不可偏廢。

現(xiàn)代國(guó)家治理更需要法律和道德協(xié)同發(fā)力。法治信仰猶如燈塔，若塔倒燈熄就會(huì)迷失方向；道德支撐如若一道堤防，若崩潰滑坡就會(huì)失去底線。當(dāng)前我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵階段，要應(yīng)對(duì)前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，化解錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾，必須法治和德治兩手抓、兩手都要硬，既要重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，也要重視發(fā)揮道德的教化作用，既要強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用，也要強(qiáng)化道德對(duì)法治文化的支撐作用，讓法治與德治在國(guó)家治理中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰。

抓好法治德治“兩手”，一方面，要全面推進(jìn)依法治國(guó)。在這一過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。既要加強(qiáng)立法、不斷提高立法質(zhì)量，還要切實(shí)保障憲法和法律的有效實(shí)施，堅(jiān)持法律面前人人平等，真正實(shí)現(xiàn)“立法要立良法、執(zhí)法要揚(yáng)正氣、司法要辨善惡”，使社會(huì)主義法治成為良法善治；另一方面，要堅(jiān)持以德治國(guó)，充分發(fā)揮道德的教化作用，以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對(duì)法治文化的支撐作用，營(yíng)造全社會(huì)都講法治、守法治的文化環(huán)境。

讓法治德治兩手都能硬起來(lái)，重視發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”的作用，更是題中應(yīng)有之義。風(fēng)成于上，俗化于下。領(lǐng)導(dǎo)干部既要做全面依法治國(guó)的重要組織者、推動(dòng)者，也要做道德建設(shè)的積極倡導(dǎo)者、示范者，帶頭德法兼修，推動(dòng)學(xué)法經(jīng)?；?、制度化，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，講黨性、重品行、作表率，以實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)全社會(huì)崇德向善、尊法守法。