10多場藝術(shù)講座在國慶長假期間舉行，成為申城文化生活新熱點
在聆聽與分享中感知生活美學(xué)

藝術(shù)家管齊駿于中華藝術(shù)宮談畫中紅樓、藝術(shù)家丁筱芳在劉海粟美術(shù)館談中國畫的創(chuàng)作之路、瑞士著名平面設(shè)計師喬納斯·維格利在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館談書籍裝幀設(shè)計……國慶長假期間，有10多場藝術(shù)講座于上海的各大藝術(shù)展館、創(chuàng)意園區(qū)舉行。藝術(shù)講座已成為申城文化生活的新熱點。

據(jù)了解，上海博物館每年舉辦藝術(shù)講座約200場，很多講座信息一公布，立刻被熱情的觀眾“秒搶”;中華藝術(shù)宮每年舉辦藝術(shù)講座約120場，小小的演講廳經(jīng)常涌進兩三百位聽眾。藝術(shù)講座不僅是不少公立藝術(shù)展館的“常規(guī)項目”，也為許多民間藝術(shù)機構(gòu)所青睞。

名家指點迷津，N場講座只為一個展覽

上海全年舉辦展覽的數(shù)量在500個左右，平均每天都有一兩個展覽開展。如何讓這些展覽不僅僅是人們拍照時的“背景板”?　圍繞展覽本身，很多藝術(shù)展館在公共教育方面狠下功夫，舉行各種特色的藝術(shù)講座，讓更多藝術(shù)展覽為公眾所樂享。

“竹素流芳———周顥藝術(shù)特展”是上海博物館前不久舉辦的專題展覽。相比書畫、陶瓷，竹刻是稍顯冷僻的藝術(shù)門類。為讓普通觀眾理解竹刻藝術(shù)，上海博物館精心策劃了3場普及講座?！爸茴棻旧聿⒎锹殬I(yè)的竹人，而是一位擅長詩文、精通書畫的文人。選擇竹刻，不僅受家鄉(xiāng)嘉定地區(qū)竹刻傳統(tǒng)的影響，更是因為周顥覺得這種手工藝的形態(tài)可以很好地表達自己在藝術(shù)上的追求和見解。值得一提的是，竹刻這一藝術(shù)形式在很大程度上見證著工藝美術(shù)與文人藝術(shù)之間靈光的碰撞……”聽完上海博物館工藝部副研究員施遠講解　《周顥的藝術(shù)》，再回到展廳現(xiàn)場，不少觀眾在展品前久久停駐。

上海油雕院美術(shù)館舉辦的“精神的融合———周碧初文獻展”，同樣是近期申城的熱門展覽。為什么展覽名稱冠以“文獻”二字?　為什么周碧初的教學(xué)筆記、素描本、證件等生活物件會悉數(shù)出現(xiàn)在展覽中，甚至包括了1939年10月26日至11月1日展出于上海大新公司四樓畫廳的“周碧初、朱屺瞻、陳抱一、錢鼎、宋鐘沅聯(lián)合油畫展覽會”海報?　一連數(shù)場藝術(shù)講座為觀眾指點迷津?！敖Y(jié)合與藝術(shù)家生活、創(chuàng)作有關(guān)的各種文檔、資料、信札、出版物、手稿、實物等文獻進行展示，觀眾不僅能夠了解藝術(shù)家的作品，也能了解藝術(shù)家的生平和藝術(shù)歷程，從而獲得藝術(shù)作品之外的另一種收獲?！贬槍Υ舜握褂[的首場講座　《文獻展的學(xué)術(shù)意義和文化價值》，就解開了人們的不少疑團。

前不久，上海喜瑪拉雅美術(shù)館舉辦的《敦煌·生靈的歌》　特展曾引起社會強烈反響。比展覽更給力的是展方為觀眾備上的一連12場講座，從敦煌藝術(shù)與中古傳統(tǒng)繪畫、敦煌壁畫中的中古歷史與社會一直發(fā)散延伸至敦煌壁畫中的服飾、敦煌傳統(tǒng)與當(dāng)代的對話等主題。

有專家指出，時下美術(shù)館的理念正在發(fā)生變化:最初以藏品為主，進而以展覽為主，如今以教育為主，而藝術(shù)教育的重點就是藝術(shù)講座，這是美術(shù)館社會價值的體現(xiàn)，也是應(yīng)當(dāng)肩負的社會責(zé)任。

談?wù)撍囆g(shù)的時候，擁抱的其實是生活

“我們現(xiàn)在認為是現(xiàn)代藝術(shù)先驅(qū)的一批浪漫主義、現(xiàn)實主義和印象主義的藝術(shù)家們，不但定期或不定期在沙龍展出作品，而且確有相當(dāng)一部分人是知名的‘沙龍畫家’”。上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授馬琳于中華藝術(shù)宮主講的“展覽改變藝術(shù)”系列講座，今年5月至今已經(jīng)舉辦5場。

“這段時間，觀眾問我最多的就是‘為什么我看不懂現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)’、‘為什么很多怪甚至是丑的東西會被稱為藝術(shù)’?！瘪R琳說。退休工人高為鋼先生起初正是這樣的觀眾，越是看不懂當(dāng)代藝術(shù)就越想弄懂它們究竟是怎么一回事。連續(xù)4場講座聽下來，他坦言自己似乎“豁然開朗”，“通過藝術(shù)史上一系列重要展覽將藝術(shù)史串聯(lián)起來的這一系列講座，讓我這個總也記不住歷史年份的人一下子記住了藝術(shù)史上的重要節(jié)點。現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)好像也沒那么難懂嘛，我覺得它是有邏輯性的，就像做數(shù)學(xué)題一樣，每一步的發(fā)生都有跡可尋?！爆F(xiàn)在的高為鋼，生活中的一大樂趣就是泡在各種藝術(shù)類公眾號推送的文章上，并踴躍地發(fā)表著自己對于藝術(shù)的看法，比如新近敲下的這句“藝術(shù)沒有懂與不懂，只有能不能感受”。

前不久舉行的大觀藝術(shù)講堂，古典文學(xué)研究專家孫遜與聽眾分享他是如何以中國豐富的藝術(shù)收藏品的名義再讀中國文學(xué)史，又是如何讓自己的古典文學(xué)研究從藝術(shù)收藏品中獲得靈感和線索的。而在興園創(chuàng)意園區(qū)的“云藝術(shù)”講堂上，華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)系教授王遠談?wù)撝囆g(shù)與生活無法脫離的關(guān)系，“只要我們還有生活的熱情，就無法回避藝術(shù)的存在”……時下不少藝術(shù)講座，談?wù)摰囊呀?jīng)不僅僅是藝術(shù)了。它們注重跨界性，將古今中外藝術(shù)欣賞作為原點，突破著傳統(tǒng)模式化的話題，以隨意的狀態(tài)、愉悅的感受激發(fā)著、人們發(fā)現(xiàn)美的興趣。王遠告訴記者:“我們現(xiàn)階段校園里的藝術(shù)審美教育并不十分令人滿意，社會公益性的藝術(shù)講座作為針對普通人群的一種補充教育，為人們打開了通向美的另一扇門?！瘪R琳則坦言，在歐美一些國家，講座、論壇等藝術(shù)教育活動早已成為生活的一個部分，除了知識的傳授，還有分享、交流，如同一個社會大課堂?！八囆g(shù)離生活并不遙遠，審美是安頓生活的一種方式?！保ㄓ浾?范昕）