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今年是馬家窯遺址發(fā)現(xiàn)90周年。9月26—27日，中國社會科學(xué)院考古研究所、甘肅省文物考古研究所和甘肅省臨洮縣人民政府聯(lián)合主辦了馬家窯文化國際學(xué)術(shù)論壇。來自中國社科院考古研究所、甘肅文物考古研究所、北京大學(xué)、美國印第安納大學(xué)等的30余位學(xué)者參加了論壇。會議特別邀請了“馬家窯文化發(fā)現(xiàn)者”安特生創(chuàng)辦的瑞典遠(yuǎn)東博物館現(xiàn)任館長艾娃出席并發(fā)言。 1924年，為仰韶文化尋找源頭的瑞典考古學(xué)家安特生溯流西上，在臨洮縣洮陽鎮(zhèn)馬家窯村發(fā)現(xiàn)了馬家窯遺址，并在周邊地區(qū)開展工作，將中國文化起源的討論引向高潮。90年來，中國文化西來說的疑團已煙消云散，黃河上游地區(qū)的重要性卻日益凸顯，越來越多的考古資料顯示，這一溝通東、西、南、北的文化漩渦地帶是區(qū)域互動和中西交流的樞紐所在，馬家窯和齊家等考古學(xué)文化在中華文明形成進程中扮演了重要的角色。 與會學(xué)者圍繞黃河上游地區(qū)史前文化時空框架及與周邊地區(qū)的互動、馬家窯文化在華夏文明中的地位和作用、馬家窯文化保護利用與臨洮的可持續(xù)發(fā)展等議題展開深入研討。20多個主題報告中不乏亮點：王輝從時間關(guān)系上梳理了馬家窯遺址發(fā)現(xiàn)90年來的研究歷程，提出馬家窯文化研究目前存在年代數(shù)據(jù)少、墓葬發(fā)掘數(shù)量少、環(huán)境和生業(yè)形態(tài)研究欠缺的現(xiàn)狀，未來應(yīng)開展對馬家窯文化起源地、聚落形態(tài)和結(jié)構(gòu)、社會發(fā)展?fàn)顩r的研究；李新偉介紹了正在進行的馬家窯遺址發(fā)掘的情況、研究思路與預(yù)期目標(biāo)，本次發(fā)掘是繼安特生之后，對馬家窯遺址首次開展的主動性科學(xué)發(fā)掘，同時為馬家窯遺址保護規(guī)劃的制定提供依據(jù)；來自印第安納大學(xué)的洪玲玉通過對馬家窯彩陶的數(shù)據(jù)分析，對彩陶的生產(chǎn)和流通進行探討，提出馬家窯彩陶存在區(qū)域間的交換，中心區(qū)域向邊緣地區(qū)輸出彩陶的觀點，令人耳目一新。此外，不少學(xué)者就馬家窯文化與卡若、四壩文化、廟子溝的關(guān)系，馬家窯彩陶紋樣等具體學(xué)術(shù)問題進行了闡釋。（李政） |