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相傳有一座藥王城，四面環(huán)山，山上生長著各種治病的藥物，香氣四溢，城中住著的藥師佛為息除404種病痛，化身為5位仙人，在天庭侍醫(yī)、為諸神講醫(yī)。仙人講授的內(nèi)容后來流傳到世間，經(jīng)一位凡人醫(yī)圣宇妥·元丹貢布整理后，成為藏醫(yī)圣典——《四部醫(yī)典》。 如果不是《四部醫(yī)典》，元丹貢布也許只是浩渺歷史中的一位匆匆過客，但由“隆”、“赤巴”和“培根”組成的生命之樹，高高托起了這位藏醫(yī)祖師，也保留和傳承了藏醫(yī)學(xué)歷史久遠(yuǎn)的豐富內(nèi)涵。經(jīng)后人逐步積累、完善，藏醫(yī)藥成為獨(dú)具特色、具有完整理論體系和豐富臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，成為中國目前最為完整、最有影響的民族醫(yī)藥之一。 申遺啟動 近年來，被譽(yù)為“雪域奇葩”的藏醫(yī)藥事業(yè)，喜事不斷。 2014年2月，記者從西藏自治區(qū)文化廳了解到，藏醫(yī)藥申報聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄工作已完成申報文本、視頻的撰寫及拍攝，并已正式上報文化部。 西藏自治區(qū)文化廳非遺處處長吉吉說，藏醫(yī)藥作為中國傳統(tǒng)民族醫(yī)藥的典型代表，以其悠久的歷史、完整的理論體系和特殊的藥理效果備受世人關(guān)注與青睞，是藏族歷史、文化、宗教、民俗等各學(xué)科的珍貴遺產(chǎn)。 吉吉介紹，2013年初，西藏開始著手藏醫(yī)藥“申遺”工作，并專門成立由文化廳、藏醫(yī)院等多部門組成的工作領(lǐng)導(dǎo)小組。同時召集西藏、青海、四川等地的藏醫(yī)藥專家，成立了申報工作專家委員會。 與此同時，記者從西藏自治區(qū)藏醫(yī)院了解到，自2013年初開展名老藏醫(yī)經(jīng)驗(yàn)和處方挖掘整理工作以來，西藏已收集經(jīng)驗(yàn)處方10萬條，名老藏醫(yī)經(jīng)典醫(yī)案220例。 中國藏學(xué)研究中心仲格嘉研究員向記者介紹，由該中心副總干事鄭堆任課題負(fù)責(zé)人的中國藏學(xué)研究中心重點(diǎn)課題《藏醫(yī)藥藏漢大詞典》，計劃今年截稿。其最終的成果將覆蓋幾乎所有的古代權(quán)威醫(yī)學(xué)專著典籍(其中包括大量散落在藏區(qū)寺廟、山村等邊緣地區(qū)的珍貴的一手資料)，擬收詞條1.3萬余條，涵蓋藏醫(yī)基礎(chǔ)理論、藏醫(yī)臨床、藏藥、藏醫(yī)器械、藏族天文歷算等多個方面。 歷史悠久 “藏醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)，可用漢語中的‘精美絕倫’來概括。”藏醫(yī)專家尼瑪次仁、曲桑、刀杰熱旦在一次接受采訪時曾這樣自豪地介紹藏醫(yī)。 精，在于精確地將天文歷算應(yīng)用在藏醫(yī)的診斷學(xué)、病理學(xué)、藥物學(xué)中。美，在于它的大善、崇敬生命。在藏醫(yī)學(xué)古代巨著《甘露精要八支秘訣續(xù)》(《四部醫(yī)典》)中，將身體、診斷、治療等內(nèi)容的結(jié)構(gòu)喻為菩提樹的樹根、樹干、樹枝、樹葉、花朵和果實(shí)，將人的生理和病理、疾病的診斷、治療，非常形象地畫在菩提樹上，不僅完美嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乇硎隽瞬蒯t(yī)學(xué)體系，也寓意人體如菩提樹一樣生機(jī)盎然。絕，在于藏醫(yī)學(xué)把人體構(gòu)造和天體相對應(yīng)。倫，就是行醫(yī)倫理，是藏醫(yī)學(xué)的魂。 青海省藏醫(yī)院副院長端智博士介紹說，藏醫(yī)學(xué)是目前全世界仍在使用的為數(shù)不多的幾個傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系之一。據(jù)考證，四五千年前的史前時期，青藏高原的一些地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了衛(wèi)生保健措施和醫(yī)學(xué)觀念。 18世紀(jì)以后，藏醫(yī)學(xué)陸續(xù)有一些論著問世?！端牟酷t(yī)典》是藏醫(yī)學(xué)最主要的醫(yī)典，而曼唐可以說是《四部醫(yī)典》的圖解版本。17世紀(jì)末，當(dāng)時總理西藏地方政務(wù)的第司·桑杰嘉措，召集了全西藏有名的醫(yī)藥學(xué)家和畫師，整合前人繪制的圖譜，并結(jié)合其他醫(yī)學(xué)典籍，補(bǔ)充數(shù)幅穴位圖，最終繪制成79幅成套曼唐，成為藏醫(yī)藥學(xué)理論和實(shí)踐發(fā)展史上重要的里程碑。 據(jù)現(xiàn)任西藏藏醫(yī)藥研究院藏醫(yī)藥文獻(xiàn)研究所所長的次旦久美介紹，79套曼唐問世后，曾多次被復(fù)制。即便如此，現(xiàn)存的曼唐數(shù)目仍然很少。在2012年以前，西藏共有294幅曼唐，僅能配齊兩套完整的曼唐。次旦久美也一直在主持曼唐的復(fù)制工作，以確保這一醫(yī)學(xué)瑰寶能更好地流傳給后人。 現(xiàn)存的成套曼唐，除了79幅正圖外，另附一幅歷代名醫(yī)圖，作為第80幅。 名醫(yī)輩出 在跨越古今的藏醫(yī)發(fā)展進(jìn)程中，涌現(xiàn)出了無數(shù)巨匠。但要說藏醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展最迅速的時期，當(dāng)屬中國改革開放的這30多年。 藏醫(yī)藥大師、天文歷算學(xué)家強(qiáng)巴赤列，德高望重、學(xué)識淵博，有許多光環(huán)和榮譽(yù)圍繞著他。但在拉薩，找他卻一點(diǎn)都不難。無論是內(nèi)地來的普通群眾，還是當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民，只要到西藏自治區(qū)藏醫(yī)院門診部大院，就可以不經(jīng)任何手續(xù)見到強(qiáng)巴赤列。 半個多世紀(jì)間，強(qiáng)巴赤列潛心研究藏醫(yī)藥和天文歷算學(xué)科理論。其中，他翻閱大量資料，證明《四部醫(yī)典》的作者為公元8世紀(jì)西藏的一代名醫(yī)玉妥·云登貢布，把藏醫(yī)學(xué)理論形成與發(fā)展的歷史向前推進(jìn)了800年。同時，他還主持編寫了《四部醫(yī)典彩色掛圖全集》(藏漢、藏英版)，為書中4700多張照片作了文字說明，共計25萬多字。該圖被譽(yù)為國內(nèi)藏醫(yī)界第一部教學(xué)彩色掛圖。他首次對藏醫(yī)胚胎學(xué)的歷史及其對胚胎學(xué)的貢獻(xiàn)作了詳細(xì)的研究，使得藏醫(yī)對胚胎發(fā)育過程的研究早于國外學(xué)者。 在甘肅省夏河縣，50歲的藏醫(yī)貢保扎西數(shù)十年來一直牢記“行醫(yī)只為救人不為賺錢”的師訓(xùn)，帶領(lǐng)甘南藏區(qū)首所藏醫(yī)院堅守對“社會效益至上”的追求。貢保扎西的老師是拉卜楞寺著名僧人、國務(wù)院特殊津貼獲得者旦巴堅措，也是甘南州首位藏醫(yī)主任醫(yī)師，于1996年圓寂。 貢保扎西說，旦巴堅措老師對藏藥的質(zhì)量要求非常嚴(yán)格，絕不允許用替代品生產(chǎn)藏藥，“老師堅持原材料找不到就不能做，否則就是對病人不負(fù)責(zé)?！?/p> 快速走向世界 近年來，在藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的同時，藏醫(yī)藥文化交流活躍，藏醫(yī)藥正在引起國際醫(yī)學(xué)界的關(guān)注。除了每年都有各類國際藏醫(yī)學(xué)大會外，眾多外國專家、學(xué)者到西藏考察藏醫(yī)學(xué)，還有一些國家的留學(xué)生前來學(xué)習(xí)藏醫(yī)藥。美國、意大利、日本、印度、泰國等國相繼成立了藏醫(yī)藥學(xué)研究機(jī)構(gòu)，學(xué)習(xí)和借鑒藏醫(yī)藥特有的治療理念和方法。 青海大學(xué)藏醫(yī)學(xué)院副教授貢卻堅贊介紹，自2007年起，青海大學(xué)藏醫(yī)學(xué)院開始與美國象雄國際學(xué)院等海外高校建立醫(yī)學(xué)教育合作關(guān)系?！澳壳耙呀?jīng)有來自美國、俄羅斯、西班牙等多個國家的數(shù)十名留學(xué)生獲得青海大學(xué)藏醫(yī)學(xué)院的結(jié)業(yè)證書，”貢卻堅贊說，“除了派送留學(xué)生到中國學(xué)習(xí)藏醫(yī)知識外，海外高校也會邀請我們的教師過去授課交流?！?/p> 貢卻堅贊說，藏醫(yī)藥國際市場的前景看好。藏醫(yī)講求身心合一，對身體問題和心理問題相輔相成治理，將會受到越來越多的人歡迎。 |