1、隋朝錢幣
隋五銖
公元581年，隋文帝楊堅(jiān)代國(guó)而立，后又并梁滅陳，使分裂達(dá)370年之久的天下歸于一統(tǒng)。隋自統(tǒng)一以后，由于文帝躬行節(jié)儉，更主要的是人心思治，民氣興旺，國(guó)勢(shì)不斷強(qiáng)盛，府庫充盈，十余年之后，隋煬帝上臺(tái)。隋煬帝憑借文帝時(shí)積累的巨大財(cái)富，大肆揮霍。他建東都（洛陽）、挖運(yùn)河、筑長(zhǎng)城、修道路；開邊、耀威、侵略、游玩，役力過甚，奢靡過繁，致使百姓窮苦而不勝負(fù)擔(dān)，最后饑民蜂起，隋煬帝身遭殺戮，隋朝僅存在了三十七年。
然而，隋初貨幣極為混亂。北齊的常平五銖和私鑄的常平錢，北周的五行大布、永通萬國(guó)錢，以及南朝的陳五銖、太貨六銖，甚至劉宋的鵝眼錢，蕭梁的剪邊錢等,在商業(yè)領(lǐng)域繼續(xù)參雜流通。河西諸郡還使用西域的金幣、銀幣。這些錢幣精劣大小輕重不一，使用起來非常不方便。因此，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，加強(qiáng)中央政權(quán)，鞏固封建統(tǒng)治。隋文帝下令整頓貨幣，鑄行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的五銖錢。隋五銖有兩種，分兩個(gè)階段鑄行：一、隋文帝開皇六年至仁壽四年（公元581-604年）鑄行“開皇五銖”，又稱“置樣五銖”。二、隋煬帝大業(yè)年間（公元605-618年）鑄行“五銖白錢”。
開皇五銖又稱置樣五銖，文帝開皇年間鑄。為保證新錢質(zhì)量，推廣新錢，政府明文規(guī)定每千錢重四兩二斤，命各關(guān)置百錢為樣，合乎標(biāo)準(zhǔn)才入關(guān)，否則銷毀，重新鑄造。并且禁止各種舊錢的流通。至開皇五年（公元585年）貨幣終于統(tǒng)一，專行五銖錢。
開皇五銖制作精美整齊，形體大小輕重不一，標(biāo)準(zhǔn)錢一般為2.5厘米，重約3.0-3.4克，小型者錢直徑為2.3厘米，重約2.25-2.3克?！拔邈彙泵嫖臑樽?，橫讀，“五”交筆斜直（也有稍彎曲的），穿孔右邊鑄有一豎線。背面皆有廓，邊廓且較闊。
五銖白錢大概為隋煬帝大業(yè)年間（公元605-618年）所鑄。此錢，因幣材配有錫、鉛等其他金屬，所以錢色發(fā)白，被稱為“白錢”。其形制大小、輕重與開皇五銖相同。隋煬帝苛貪殘暴，揮霍糜費(fèi)，很不得民心，從而導(dǎo)致通貨膨脹，幣制大亂，老百姓也難以忍受他的剝削、壓榨和欺凌虐待，都盼望著他早日倒臺(tái)。隋五銖的“五”字左邊多有一豎線，旋轉(zhuǎn)過來看像一個(gè)“兇”字，人們借機(jī)發(fā)泄說：“此錢為兇錢，楊廣兇多吉少，注定沒有好下場(chǎng)?！?/p>
2、唐朝錢幣
開元通寶
隋朝末年，人們?cè)僖矡o法忍受統(tǒng)治階級(jí)的剝削壓迫了，各地人民紛紛起義，把斗爭(zhēng)的矛頭直指統(tǒng)治者。這時(shí)候隋朝的大官僚唐國(guó)公李淵，借助農(nóng)民起義的力量奪取了全國(guó)政權(quán)。這個(gè)政權(quán)就是后來的唐朝，李淵也就是后世稱之為的唐高祖。
李淵初入長(zhǎng)安時(shí)，民間使用的是隋代的輕錢，積八九萬枚才滿米斛，乃于武德四年，一改歷代以“ 銖 ”“兩”為錢名的貨幣制度，鑄行成為“通寶”的錢幣，取名為“開元通寶”，也有讀作“開通元寶”的，但按照開創(chuàng)富熙安定完美生活和開辟新紀(jì)元的意思來讀“開元通寶”較合適?！巴▽殹币簿褪峭ㄐ械呢泿拧ｉ_元通寶的錢文由當(dāng)時(shí)著名的書法大家歐陽詢所書，有八分及篆隸三體，這也是錢文有書人姓名在史書上的第一次紀(jì)錄。這說明唐初鑄開元通寶是一件大事。“開元通寶”四字筆力蒼勁，意態(tài)精密，端莊俊雅，凝重雄渾。
開元通寶錢直徑八分，重二銖，積十錢為一兩，千錢重六斤四兩。因?yàn)樘拼唤锉任鳚h一斤重一倍多，故開元通寶比西漢五銖錢略重。開元通寶錢的創(chuàng)制與秦半兩、漢五銖錢一樣，是我國(guó)貨幣史上具有劃時(shí)代意義的大事。至此，我國(guó)的金屬鑄幣正式脫離了以重量為錢幣名稱的體系，而稱之為“通寶”、“元寶”。而從這時(shí)開始，我國(guó)的衡法兩以下不再以銖為計(jì)算單位（唐以前是用銖，二十四銖為一兩，是二十四進(jìn)位），而是改用兩、錢、分、厘的十進(jìn)位法，其中一錢為3.73克，即指開元通寶一枚錢的重量，十錢開元通寶等于一兩。開元通寶還以其大小輕重適中、名稱形制合宜等，而對(duì)我國(guó)幣制的革新有深遠(yuǎn)的影響。它不僅是整個(gè)唐代的主要流通幣，而且成為唐代以后一千多年的銅錢楷模。明清兩朝均采用其形制，五代的南唐和閩當(dāng)時(shí)也曾鑄造過開元通寶。
唐朝的開元通寶有金、銀、銅、鉛各種幣材和大中小各種版式不下百種。唐代鑄錢爐最多時(shí)的天寶年間有49處，當(dāng)時(shí)規(guī)定銅錢的成份是銅83.32%，白蠟14.56%，黑鉛2.12%，每年使用銅料21200斤，白蠟31700斤，錫500斤。唐初時(shí)鑄的錢內(nèi)外郭齊整，背面平坦光潔，書法及做工為時(shí)人所重視，不僅有使用價(jià)值，而有較高的觀賞價(jià)值。大詩人杜甫詩云“囊空恐羞澀，留得一錢看”，說的就是天元通寶。
唐代開元錢和其他唐代錢的背部，有的有一個(gè)突出的圓點(diǎn)，有的有一條或幾條彎曲的凸錢，有的甚至還有浮云的標(biāo)記，這種圓點(diǎn)和凸錢，錢幣學(xué)叫做星月紋。錢背星紋分穿上星紋，穿下星紋，月紋上彎叫仰月，下彎叫俯月，穿旁側(cè)立稱側(cè)月。關(guān)于開元錢的月紋和浮云史書上沒有明確記載，以至于給人留下了無盡的遐想。有的說是唐高祖李淵時(shí)，下邊進(jìn)呈開元錢蠟樣時(shí)，文德皇后不留意掐有一個(gè)指甲痕，人們認(rèn)為是圣上的旨意，就依樣鼓鑄了。還有更荒謬地認(rèn)為是明皇寵妃楊玉環(huán)的指甲痕，因?yàn)樘泼骰视眠^開元年號(hào)，而楊貴妃又是深得寵信甚至代閱奏折，自然會(huì)過問鑄幣事，就斷定指甲痕為楊妃所為。其實(shí)這些都是無稽之談，因?yàn)殄X上的 “指甲痕”有粗有細(xì)，應(yīng)是不同鑄錢爐的標(biāo)記，而浮云應(yīng)是祥云的意思，代表人們的一種美好愿望。除此之外，開元通寶還有“元”字左挑右挑、雙挑之分。最初鑄的開元錢元字不挑，武德年間所鑄，元字左挑出現(xiàn)。右挑開元錢應(yīng)是貞觀年間及其以后所鑄的；雙挑開元數(shù)量極少，應(yīng)是高宗時(shí)的紀(jì)念幣性質(zhì)，有大事件發(fā)生時(shí)所鑄。唐玄宗以后的元字仍有挑筆的情況，但因其銅質(zhì)、重量、輪廓等均與以往不同，分辨比較困難。
前面講到的開元通寶錢幣幣材多種，除銅以外還有金、銀等，其中銀錢較多，金質(zhì)開元傳世較少。但是在1970年10月西安何家村的唐代窯藏，一次曾出土過開元通寶30枚，銀質(zhì)的出土了421枚。這次出土的金質(zhì)開元，形制和錢文字體都與初唐的開元通寶銅錢非常相似，只是錢徑略小，直徑為2.4厘米。唐代所鑄的 開元通寶金銀錢，并不是作為流通貨幣的而是主要用做宮廷賞賜或玩賞的。如唐《開元天寶遣事》說，“內(nèi)廷嬪妃每至春時(shí)，各于禁中結(jié)伴三人至五人，擲金錢為戲”。此外，唐玄宗觀看楊貴妃給安祿山 “洗三”時(shí)，也就是安祿山生日的第三天，楊貴妃用錦緞象包裹新生兒一樣把安祿山包裹起來，用轎子抬著，眾人感到新奇，大聲喧鬧。玄宗看著高興，就賜給楊貴妃洗兒錢。唐朝的金銀錢主要用于賞賜、饋贈(zèng)，此外也用作祭禮等，他起著支付的作用，但不用于流通。
乾封泉寶
唐高宗武德初年時(shí)，所鑄的開元通寶錢數(shù)量不多，舊錢與古錢在此時(shí)已漸退出流通，市場(chǎng)中錢幣不足，直到唐太宗貞觀初年時(shí)，交易時(shí)仍有用布帛的。朝廷怕出現(xiàn)那種隋朝時(shí)的通貨膨脹，市場(chǎng)上雖然需要錢幣，但卻小心謹(jǐn)慎，不肯增加發(fā)行，反而還鼓勵(lì)以物易物，大力疏導(dǎo)通貨回流。當(dāng)時(shí)是一斗米只需三五文錢，老百姓零用時(shí)大感不便，雖用布帛，卻太不靈活。同時(shí)中國(guó)同海外各國(guó)的交流也日漸增加，錢幣大量外流，這一切都使國(guó)內(nèi)交易感到乏力。由于這些原因，民間私鑄行為漸漸又起。私鑄錢雖然比較小，但有的質(zhì)料鑄工都還可以，所以有的地方把它當(dāng)官錢使用了，以兩三枚抵官錢一枚。私鑄錢能夠與官錢并使不沖突，這在歷史上也是少見的。唐高宗時(shí)，政府看到通貨緊縮的利益卻為私鑄者所得，大感不滿，命令取締私鑄，并以五比一的比率用官錢換私錢。但缺少人問津，甚至有把私錢收藏也不兌換的。于是在乾封元年（公元666年）推出“乾封泉寶”，以一枚當(dāng)開元通寶十枚行使，目的似在于增加發(fā)行，刺激物價(jià)，使私錢失去存在的依托。乾封泉寶直徑2.5厘米，隸書，旋讀，光背，銅料精純，鑄工良好。在中國(guó)錢幣史上，錢文用泉寶的也極少見。但此大錢推出后效果并不好，老百姓對(duì)大錢并無興趣，更為害怕通貨膨脹，因而紛紛收藏開元錢，致使私錢大漲，到最后也不見了，只剩大錢。朝廷見此情景只得下令停鑄，以流通的乾封大錢以一比一開元錢行使之。唐玄宗初期，朝廷吸取經(jīng)驗(yàn)，再次整頓私錢，先鼓勵(lì)生產(chǎn)，扶植商業(yè)發(fā)展，鑄造開元錢時(shí)，只有新錢質(zhì)量達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)才準(zhǔn)流通，以增加官錢信用，且增加鑄量，擠兌私錢。這次所鑄的新開元錢，元字也有挑筆的區(qū)別，背文增加了星、日紋等。
唐玄宗后期發(fā)生的“安史之亂”是唐朝歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。安祿山和史思明這兩個(gè)叛將也發(fā)行過錢幣——“得壹元寶”和“順天元寶”。這場(chǎng)大亂起于天寶十四年，至肅宗廣德元年始告平定，前后九年。雖然導(dǎo)演這場(chǎng)變故的安祿山和史思明早已灰飛煙滅，但是他們鑄行的德壹元寶與順天元寶卻時(shí)有所見，這一對(duì)短命錢也是那一段歷史的見證，它仿佛向人們?cè)V說著那段悲愴的往事。
唐朝玄宗開元天寶年間，政治腐敗，藩鎮(zhèn)繼起，安祿山率先反叛，其部將史思明很快占據(jù)了河北十三郡。唐明皇從笙歌艷舞中驚醒，喪魂失魄，倉惶出逃，急急如喪家之犬。公元789年，叛將史思明占領(lǐng)魏州稱“燕王”（另一頭目安祿山被其子殺死），鑄“得壹元寶”，第二年又據(jù)洛陽，稱燕國(guó)，自稱“大燕皇帝”，建元“順天”，遂罷“得壹元寶”而鑄行“順天元寶”。得壹元寶在很短的時(shí)間內(nèi)鑄而又廢，這可能與晉武帝司馬炎的問卜的故事有關(guān)。晉武帝登基時(shí)，曾求告上蒼，以卜世數(shù)，結(jié)果不想簡(jiǎn)策上的數(shù)字竟是“一”字，意味著晉王朝只能一世而終。這時(shí)司馬炎嚇得渾身發(fā)抖，朝臣們面面相覷，只有大臣裴楷引經(jīng)據(jù)典從容地說道，臣聞老子曰“天得一以清，地得一以寧，王侯得一以為天下貞”。他的這席話使司馬炎和噤若寒蟬的群臣們像吃了一顆“定心丸”一樣，頓時(shí)轉(zhuǎn)憂為喜。但是裴楷的能言善辯畢竟掩飾不了嚴(yán)峻的事實(shí)，其時(shí)司馬家王朝已危機(jī)四伏，險(xiǎn)象環(huán)生了。到了司馬炎的兒子晉惠帝手里，八王作亂，國(guó)家傾覆滅亡危在旦夕了。史思明想當(dāng)“始皇帝”，得一是為天下專，盼望著父?jìng)髯?，子而孫，子子孫孫，相傳萬代。但是他對(duì)“一”字也心有疑慮，故在鑄錢時(shí)把“一”故意寫成“壹”。后來他占領(lǐng)了洛陽后，躊躇滿志，以為天下非他莫屬，但他還是不敢草率行事，借著改元，把“得壹”錢廢掉，改鑄順天錢了，以附順于天意之意。但歷史的發(fā)展是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的，“順天”不順，“安史之亂”不久即被平息了，“得壹”、“順天”這對(duì)偽政權(quán)的錢已就悄然地退出了舞臺(tái)，成了歷史的陳跡。得壹錢銅色較紅，制作精整，錢文為隸書，錢背多見月紋，而順天錢形制同得壹錢，但錢體略重。順天錢鑄造僅一年有余，而得壹錢時(shí)間更短，因此所出甚少，故有“順天易得，得壹難求”的說法。
乾元重寶
乾元重寶（背朱雀 ）
乾元重寶（背星文）
唐肅宗乾元元年七月，御史中丞奏請(qǐng)鑄行“乾元重寶”，以乾元重寶一枚當(dāng)開元通寶十枚。乾元重寶錢徑2.7厘米，重5.97克，錢文隸書，順讀，書法精妙，有光背及背下俯月、朱雀、穿上或穿下祥云或星文的。政府于乾元二年鑄行乾元重寶重輪錢，錢背面外廓雙層，故叫 “重輪錢”，以一當(dāng)開元通寶五十文。重輪錢錢徑3.5厘米，錢文隸書，順讀。這兩種“重寶”在發(fā)行中不斷減值， 乾元重寶重輪錢流通至第二年，改為一當(dāng)三十，開元通寶小平錢與當(dāng)十錢皆以一當(dāng)十，后再改與乾元重寶重輪大錢都以一當(dāng)三，直至一當(dāng)一行使。另一方面，在貨幣不斷減值的情況下，物價(jià)卻不斷抬高，一斗米漲至七千文，以至于餓死的人相枕于道。到肅宗死后代宗繼位時(shí)，便下令停鑄大錢，獨(dú)行開元通寶小錢。
大歷元寶
唐代宗大歷年間似曾鑄有“大歷元寶”錢，史書未有明文記載，但傳世有實(shí)物。此錢徑2.3厘米，錢文隸書旋讀，為小平錢，背無文。德宗建中年間（公元780-783年），史書曾有鑄錢記載，但也未記載是什么錢，料應(yīng)仍為開元通寶；此外傳世有“建中通寶”錢，錢徑2.1厘米，重1.8-2克，錢文隸書，旋讀，光背無文。這兩種錢鑄造較粗糙，在新疆等地發(fā)現(xiàn)較多，而內(nèi)地倒較少見，在1992年新疆庫車（唐代稱安西）附近曾出土過大量的建中開元及乾元錢等。這些錢銅質(zhì)具有新疆當(dāng)?shù)厮a(chǎn)之銅的特點(diǎn)，并非中原所產(chǎn)的銅，故應(yīng)是唐時(shí)所設(shè)安西都護(hù)府時(shí)駐扎在此的守軍自鑄的錢幣。
德宗時(shí)恢復(fù)通貨緊縮政策，減少錢監(jiān)，停止鑄錢，市場(chǎng)中通貨經(jīng)常不足，因而物價(jià)無力，錢幣的購(gòu)買力頗高，此后各帝王莫不謹(jǐn)守此法，不敢踰越，直至唐武宗繼位，毀佛鑄錢，鑄行背記鑄地名的開元通寶，稱為“會(huì)昌開元”。佛教從東漢初傳入我國(guó)后，迅速被當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)接受了，輕過三國(guó)、兩晉、南北朝漫長(zhǎng)的歷史歲月的傳播，到了唐代已極為興盛。那時(shí)是佛教繁興，寺院林立，人們以當(dāng)尼姑、和尚為榮，連皇帝都要過幾天的寺廟生活，以表示超凡脫俗從而得到佛祖的超度。那時(shí)，寺廟的規(guī)模很大，不但規(guī)模大，而且里面的銅像也極多。據(jù)《舊唐書·王縉傳》載；“五臺(tái)山有金閣寺，鑄銅為瓦，涂金于上，照耀山谷，計(jì)錢巨億?！眱H一座寺廟就耗資巨億，全國(guó)的寺廟佛像用掉的銅就要以數(shù)十萬噸計(jì)了。國(guó)家的銅源都被放進(jìn)寺院，成為寺院財(cái)產(chǎn)了，脫離了正常的社會(huì)生產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)生活。到了唐武宗李炎時(shí)，無銅鑄錢的局面再也支持不下去了。李炎此人從小就不信佛，甚至說：“窮吾天下，佛也。”一個(gè)毀佛鑄錢的構(gòu)思漸漸在他的腦海中形成了。
會(huì)昌五年，李炎在他登基后的第五個(gè)年頭，毅然下令毀佛鑄錢。他規(guī)定西京（長(zhǎng)安）只留寺廟四座，東京留兩座，其余的一律拆毀，僧人還俗，沒收寺院良田，和尚尼姑們遣回原籍，從事生產(chǎn)。把寺院內(nèi)的佛像，僧尼缽盂、鐘磬、用具統(tǒng)統(tǒng)砸碎，化銅鑄錢。揚(yáng)州節(jié)度使李坤率先鑄造背有“昌”字的開元通寶錢進(jìn)呈，朝廷下令各地仿鑄，并于錢背添鑄各自州名以便檢查。這種背文記地名的開元通寶俗稱會(huì)昌開元。這在全國(guó)引起很大震動(dòng)，大部分信佛的人都不滿意，但社會(huì)上的財(cái)富增加了，貨幣流通暢快，人民生產(chǎn)、生活安定了，也就逐漸得到了全國(guó)大多數(shù)老百姓的擁護(hù)，毀佛鑄錢也使李炎成為歷史上的一位明君。
會(huì)昌開元已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的背文計(jì)23種，有“昌、京、洛、益、藍(lán)、襄、荊、越、宣、洪、潭、兗、潤(rùn)、鄂、平、梓、興、梁、廣、福、桂、丹、永”。其中“平、桂、丹、?！鄙僖姡坝馈弊钟群币?。會(huì)昌開元比官爐開元錢略小略輕，銅色較紅，制作較粗陋，其鑄地廣，地名多，欲全部收齊頗不易。
“開通玄寶”是唐代最后一種錢，直徑2.2厘米，大小和乾元重寶小平錢相似，錢文隸書，光背無文。據(jù)史書記載為桂陽錢監(jiān)所鑄，數(shù)量極少。因其錢文為“玄寶”，一般認(rèn)為是功德錢，是為討信佛的唐懿宗歡喜所鑄。
開元通寶是唐朝時(shí)期的主要流通貨幣，鑄行了近三百年，時(shí)間長(zhǎng)，數(shù)量大，版別也較多，但絕大多數(shù)為小平錢，大錢非常罕見，也有爭(zhēng)論。據(jù)《新唐書·食貨志》記載：唐德宗建中初，掌判度支（財(cái)政官員）趙贊采連州（今廣東連縣）白銅錢大錢，一當(dāng)十，以權(quán)輕重。這里說的當(dāng)十大錢，未見過實(shí)物。陜西去年曾發(fā)現(xiàn)一種開元通寶大錢，徑長(zhǎng)3厘米，不是新出土的，銅質(zhì)非今日所見之白銅。在《歷代古錢圖說》中有一種唐代開元大錢拓本，錢徑4.2厘米，錢文筆畫清秀，隸書體，不知是否為史料中所說的白銅大錢。關(guān)于開元大錢應(yīng)進(jìn)一步研究。
3、五代十國(guó)錢幣
唐代的開元通寶是我國(guó)貨幣史上最成功的錢幣之一，對(duì)后世影響極大。唐亡之后，民眾對(duì)它的信任和喜愛并未減少，仍是安定市場(chǎng)的重要手段。五代政府雖不鑄開元錢，但另行鑄幣卻無法改變開元錢在市場(chǎng)中的地位，猶如海浪一樣，一波一波地出現(xiàn)，一浪一浪地被淘汰。
五代時(shí)鑄的第一種錢是后梁開平年間（公元907-910年）所鑄的“開元通寶”直徑3.5厘米，錢文隸書，旋讀，書法較差，筆畫生硬，“開” 字為異筆，光背。鑄工與銅質(zhì)均不佳，錢文書法尤差，幾不成文。朱溫篡唐后，前朝大臣改奉新主，其中位居要職的大有人在。他們多數(shù)科甲出身，任何人的書法都要?jiǎng)俅隋X文千百倍，怎么說也不至于讓如此水平的人來書寫錢文。想來寫此錢文的很可能是他們的太祖朱溫，但不能確定。此種開元通寶鑄量不多，且傳世極少，為極罕見品。
后唐李氏以恢復(fù)唐朝正統(tǒng)為號(hào)召，滅梁之后鑄行新錢，仍沿用開元通寶之稱，中間屢遭變故，舊錢日少，所剩不。而之后的后唐莊宗時(shí)，兵事漸少，商業(yè)略盛，市場(chǎng)中錢少不便，乃于天成年間（公元926-929年）鑄“天成元寶”，以便流通。此錢徑2.4厘米，錢文隸書，旋讀，書法渾厚凝重，輪廓闊壯，較為精良。但此錢民間有私鑄者。另外有“青泰元寶”，是最后一個(gè)皇帝李從珂于清泰年間（公元934-935年）所鑄。錢徑3.4厘米，錢文隸書，順讀，書法平平。后唐十余年間變動(dòng)迭起，似不應(yīng)鑄錢。所以現(xiàn)在學(xué)者有認(rèn)為此錢乃仿自北宋 “崇寧重寶”，并不是后唐清泰年間所鑄。
后晉只鑄過“天福元寶”。史載“天福三年（公元939年），詔許天下民人自鑄，文曰“天福元寶”。今天所見的天福元寶，版式參差不一，輕重不一，有直徑2.5-2.1厘米的，也有直徑2.1厘米以下的，錢文隸書，旋讀，書法平平。大錢應(yīng)是官制的，鑄工尚可，小型的可能是民間自鑄的，銅質(zhì)較差，文字粗糙，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的銅價(jià)較高，鑄錢無利可圖，而且銅材不易得，民間往往把古錢銷毀，改鑄銅器，哪里會(huì)多鑄銅錢呢？所以天福錢頗稀少難得。當(dāng)時(shí)各處藩鎮(zhèn)割據(jù)，不理會(huì)中央政府，只是逢年過節(jié)，才向皇帝進(jìn)貢，以表示君臣關(guān)系未斷。史載天福二年夏，宣武軍節(jié)度使楊光遠(yuǎn)進(jìn)助國(guó)錢，現(xiàn)傳世有“助國(guó)元寶”一種，直徑2.3厘米，錢文篆書，旋讀，書法平平，鑄工一般，可能乃楊氏所鑄。
后漢僅傳了兩代，共計(jì)四年，只有“漢元通寶”錢，此錢直徑2.2厘米，錢文隸書，書法似開元錢。
后周時(shí)只鑄“周元通寶”一種，為周世宗所鑄，書法、銅質(zhì)、鑄工均精美，乃毀佛所鑄之錢。
若以經(jīng)濟(jì)而言，五代十國(guó)時(shí)期的重心不在北方五國(guó)，而是南方十國(guó)。十國(guó)統(tǒng)治的地區(qū)人多物豐，而在錢幣的制作上也比北方五國(guó)要好。
十國(guó)之中，吳越、荊南、北漢等國(guó)沒有鑄錢。前蜀于永平元年（公元911年）鑄“永平元寶”，錢徑2.4厘米，錢制仿唐代開元通寶，鑄工頗佳，但極罕見。此外有“永平通寶”，制作與書法與永平元寶不相同，但有學(xué)者認(rèn)為是偽造的。通正年間（公元916年）鑄行“通正元寶”，版式較多，錢文書法鑄工不及永平錢，但數(shù)量較多。后來前蜀改國(guó)號(hào)為大漢，次年，改年號(hào)為天漢，鑄行“天漢元寶”，錢制同以往，錢文書法鑄工均較好，但數(shù)量不多。光天年，又恢復(fù)國(guó)號(hào)為蜀，鑄“光天元寶”，錢文“光”字用行書，其余為隸書，書法均甚良好。王建死后，其子王衍繼位，史稱后主，于乾德元年（公元919年）鑄“乾德元寶”。錢制同以往，有光背無文與背月兩種。咸康元年鑄行“咸康元寶”，背有月文。以上兩種錢數(shù)量較多，鑄工頗精。但不久后唐來伐，王衍出降，國(guó)滅。閩王王審知政權(quán)仍然行用唐朝年號(hào)，以示忠貞不移，鑄開元通寶錢，版式仿會(huì)昌開元錢，錢背穿上有一“閩”字，過去曾被誤認(rèn)為是會(huì)昌開元。此外有鉛鑄錢，版式同銅錢，分光背無文、背閩、背福、背殷三種，后又鑄開元通寶當(dāng)十大錢，直徑3.8厘米，字大而不工整，且有省筆缺畫，背有星文、月文、閩字。另有鐵錢，鉛錢，版式同銅錢，存世較罕。后于永隆年間鑄“永隆通寶”大鐵錢，直徑達(dá)四厘米，順讀，書法拙劣，背有閩字或星月文及光背，均較罕見。王審知弟王延政曾稱大殷皇帝，改元天德，鑄“天德通寶”大鐵錢，以一當(dāng)百；也鑄有銅錢，比鐵錢小，為“天德重寶”，順讀，書發(fā)教工整，背文“殷”字，有楷隸兩體。
馬殷割據(jù)湖南時(shí)，后梁朱溫封馬殷為天策上將軍，后自立為楚王，鑄有“天策府寶”。此外還曾鑄有乾封泉寶銅、鐵大錢和乾元重寶大銅錢。馬殷因聽史家有湖南產(chǎn)鉛鐵之說，又聽從高郁的獻(xiàn)策，鑄鉛鐵錢，十文當(dāng)銅錢一文，史書沒有說明錢文何字，大概是因?yàn)槌X錢文多襲用唐錢錢文之故，如乾封泉寶、乾元重寶。
天策的意思是為帝王出謀劃策，更有“天策引神兵，鳳飛掃鄴城”的名句。天策府是天策上將軍的府邸。即辦公地。歷史上有名的天策上將軍有李世民、馬殷和宋真宗之兄楚王元佐三人，而開府置行署的只有李世民和馬殷。李世民在滅隋一戰(zhàn)中一馬當(dāng)先，功勛卓著，唐高祖覺得賞他什么都不合適，于是特地為他創(chuàng)立了天策上將軍這么個(gè)封號(hào)，并且設(shè)置天策府，李世民受封后，在府內(nèi)設(shè)立了文學(xué)館，招攬了杜如晦、房玄齡等十八位名士，這些人后來都成了他的股肱重臣。梁朱溫稱帝后，為了利用楚牽制當(dāng)時(shí)據(jù)有江淮之地的吳國(guó)，援引唐高祖封李世民的例子，就給了馬殷天策上將軍的封號(hào)，并準(zhǔn)其開天策府置右相，為馬殷在楚的統(tǒng)一大業(yè)打下了基礎(chǔ)。
天策府寶錢是錢幣界盛傳的珍品，歷來為收藏家夢(mèng)寐以求之物，有一首詩描述了過去人們對(duì)此錢的重視程度：“易求時(shí)且百金直，喜遇翁賞一飯加。有寶若談天策府，不貧于古野人家?！闭f的是清朝戴熙之父在病中得到一天策符寶，大喜過望，居然在把玩該錢時(shí)多吃了一碗飯?！妒畤?guó)春秋》載：“楚武穆王乾化元年，鑄天策錢，文曰“天策府寶”?！缎挛宕贰份d：“殷請(qǐng)于梁，依唐太宗故事，允其開府初鑄?！惫识隋X文字制作皆精，天策府寶大如當(dāng)十，厚肉，字文明坦，楷書，旋讀。前人認(rèn)定其錢為馬殷開天策府時(shí)所鑄的紀(jì)念幣。
現(xiàn)有學(xué)著認(rèn)為天策府寶銅錢兼有紀(jì)念幣和硬通貨的兩種功能。硬通貨是指它不同于一般貨幣，而是在特殊情況下，如楚境內(nèi)外貿(mào)易等，作為一種支付手段?！妒畤?guó)紀(jì)年》載：“馬殷鑄鉛鐵錢，行于城中，城外特用銅錢。”城中城外指的是境內(nèi)境外，銅錢則非天策府寶莫屬，“特用”兩個(gè)字具體地點(diǎn)明了該項(xiàng)錢硬通貨的性質(zhì)。
從傳世的天策府寶銅錢來看，多有流通使用的痕跡。由于它專用于境外貿(mào)易，因此該錢在湖南省外多有發(fā)現(xiàn)，在本地反倒少了。據(jù)《泉幣》雜志載，上世紀(jì)30年代漢口有人在某銅肆以兩元之價(jià)獲得天策符寶，品相俱佳。該人將錢賣給大收藏家羅伯紹，索價(jià)三十元大洋。羅告訴此人，這是大珍品。并把錢價(jià)加倍給他，該人大喜過望，如實(shí)相告廉價(jià)所得該錢經(jīng)過。羅伯昭高風(fēng)高節(jié)，沒有欺其外行，傳為佳話。另載數(shù)十年前，在漸江杭州還發(fā)現(xiàn)了一枚背有龍紋的天策府寶，為一賣眼鏡的小販所得，有人疑為偽作，后來小販竟如愿以償，高價(jià)賣出。該錢后歸收藏家張叔馴所有。解放后，天策符寶很少再有發(fā)現(xiàn)了。作為硬通貨的天策府寶，在當(dāng)時(shí)的購(gòu)買力如何呢？孫仲匯先生說道：“如為通用錢，在當(dāng)時(shí)通貨膨脹的情況下有可能當(dāng)百使用?！薄稓v代貨幣大全·隋唐卷》記載，當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)，貨幣政策混亂，天策府寶大銅錢作為硬通貨當(dāng)百枚小銅錢使用是很正常的。
孟知祥乃后唐明宗之婿，曾帶軍入川征蜀。但乘機(jī)攬權(quán)，擁有蜀地，叛唐稱帝，國(guó)號(hào)蜀，鑄行“大蜀通寶”。該錢直徑2.3厘米，錢文隸書，順（直）讀，鑄工一般，書法較劣，但傳世較少，較罕見。其子繼位后改元廣政，鑄“廣政通寶”，制式同前，但書法鑄較前品為佳，數(shù)量較少，為極罕見品。后又鑄“廣政通寶”鐵錢，版式同銅錢，傳世也較少。
劉隱為唐末廣州節(jié)度使，為朱溫黨羽。朱溫稱帝時(shí)，封劉隱為大彭王，擁有兩廣之地。劉隱搜括其境內(nèi)開元錢二十萬獻(xiàn)于朱溫，結(jié)果致其缺錢，乃鑄開元通寶銅錢及小平鉛錢，以便流通，其鑄工草率粗糙。后劉隱死，其子立，改稱大越皇帝，改元乾亨，稱國(guó)號(hào)為漢，史稱南漢，鑄“乾亨通寶”銅錢，傳世較少，極罕見。后又鑄“乾亨重寶”銅錢，文字、銅質(zhì)同前品，還鑄有鉛錢。
南唐是五代十國(guó)中鑄錢最多的。傳世有“大齊通寶”，是徐知誥未復(fù)姓及未建國(guó)時(shí)所鑄。又有“保大元?！卞X，是李璟保大年間（公元934-957年）所鑄，中興二年鑄“永通泉貨”當(dāng)十錢；還有開元通寶、 唐國(guó)通寶、大唐通寶三種小平錢，但其鑄造年份無詳細(xì)記載。
劉仁恭及其子建國(guó)后號(hào)燕，非十國(guó)之一，但時(shí)代相當(dāng)。鑄有銅鐵錢多種，有“永安一十”、“永安一百”、“永安五百”，和“永安一千”四種，又有貨布、鐵五銖錢和順天元寶等錢。劉守光子應(yīng)天元年鑄“應(yīng)天元寶”、“乾圣元寶”、“應(yīng)圣元寶”等錢。永安錢皆為楷書，除一千錢銅錢外，其它皆銅鐵兩種?！坝腊惨磺А弊x法為先左后右再上下讀，其余皆為順讀?！皯?yīng)天元寶”背萬、“乾圣元寶”背百、“應(yīng)圣元寶 ”背拾等三種錢皆為楷書，大錢，傳世極少，為極罕見品。
