感受人為與造化的和諧默契
——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百名工藝美術(shù)大師技藝大展巡禮
6月9日，汕頭陶瓷微書代表性傳承人王芝文現(xiàn)場展示陶瓷微書技藝。當(dāng)日，為迎接即將到來的我國第五個文化遺產(chǎn)日，由文化部主辦的“巧奪天工——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百名工藝美術(shù)大師技藝大展”在北京展覽館開幕，來自全國各地的百余位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人現(xiàn)場演示制作技藝，內(nèi)容涵蓋被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的青海熱貢藝術(shù)、浙江龍泉青瓷燒造技藝、南京云錦織造技藝和琢玉、雕鐫、陶埏、編扎、修飾、金作、織繡、畫繪八個門類的精品和制作技藝。新華社記者 馬寧 攝
新華社北京６月９日電（周瑋 白振）高雅華貴的玉雕、異彩紛呈的瓷器，燦若云霞的絲織品……９日在北京展覽館開幕的“巧奪天工——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百名工藝美術(shù)大師技藝大展”上，１００名工藝美術(shù)大師的３１８件精品令觀眾叫絕，無不感嘆人為與造化之和諧默契。
工藝之巧：巧在人心 美在氣度
工藝之巧，巧在人心，正所謂心靈手巧、匠心獨(dú)運(yùn)。展廳之中，每件藝術(shù)品的巧思巧技都引得觀眾仔細(xì)琢磨。
興于唐朝的揚(yáng)州玉雕制作工藝在幾千年的傳承中保持著地方文化特色，將陰線刻、深淺浮雕、立體圓雕和鏤空雕等多種技法融為一體，渾厚圓潤、儒雅靈秀；北京花絲鑲嵌制作技藝選用金、銀、銅為原料，采用掐、填、攢、焊、編織、堆壘等傳統(tǒng)技法，造型多樣、釉彩純亮，體現(xiàn)當(dāng)時皇家審美趣味；“葡萄常”料器制作過程包括蘸火吹制、調(diào)色、上色、涂蠟、上霜、攢活等１１道工序，上過霜的葡萄就像剛從葡萄架上采摘下來一般……
《考工記》說：“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！鼻晒ふ?，不僅對材料，而且對天時、地氣等客觀因素都要有特別的“識見”能力。這種能力如何練就？
在雕鐫展區(qū)，有這樣一位大師——柯愈勄，學(xué)過解剖學(xué)的他依靠自學(xué)成為重慶黃楊木雕大師?！包S楊木長得很慢，像象牙一樣隨著時間的變化會有一定變化，但不易察覺?！笨掠鷦钦f，“這門技法很容易掌握，難就難在要一生不斷地學(xué)習(xí)。”
工藝之巧不僅僅是技藝出色，還是人格氣度的整體呈現(xiàn)。中國工藝美術(shù)館館長、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會委員呂品田說，傳統(tǒng)工藝美術(shù)一直在弘揚(yáng)玉的精神，即要求手藝人賦予器物以人格美的感染力。只有那些渾然天成的人造物，才具有穿越歷史時空的永恒魅力。
工藝之巧的非遺價值：千人千品 萬人萬相
6月9日，熱貢藝術(shù)代表性傳承人、來自青海的土族工藝美術(shù)師娘本在現(xiàn)場繪制唐卡。新華社記者 馬寧 攝
作為在世界上一直享有盛譽(yù)的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其巧奪天工的技藝所呈現(xiàn)的藝術(shù)人文，以及與創(chuàng)造力相關(guān)的所有知識或經(jīng)驗(yàn)，都是值得珍惜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)本身具有雙重屬性，它不僅僅是有關(guān)商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動，還是傳遞著文化特征、價值觀和意義特殊性的文化活動。呂品田說，通過手工，人的世代相傳的社會文化經(jīng)驗(yàn)以及人的意志個性凝聚到工藝品上。而不同的手藝人，哪怕是同一個人的細(xì)微的情緒變化，都可能使產(chǎn)品發(fā)生某種程度的變化，以至造成“千人千品，萬人萬相”的效果。造就差異性，是傳統(tǒng)手工藝的本質(zhì)，這也構(gòu)成了關(guān)系整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和人類文化多樣性維護(hù)的重要基礎(chǔ)。
如今，在經(jīng)濟(jì)技術(shù)一體化和文化全球化的推動下，傳統(tǒng)手藝人改進(jìn)了工具，工藝表現(xiàn)的手段更豐富，表現(xiàn)力也更強(qiáng)，諸如此類的改變令他們的工作更加輕松自如，與此同時，保護(hù)全人類文化多樣性的呼聲也更高了。
“在這種情勢下，我們要不斷提高對于保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性重要意義的理解，加強(qiáng)我們對于本民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)同感和歷史感，尊重手工創(chuàng)造的價值?！眳纹诽镎f。
直面手工藝傳承現(xiàn)狀：喜憂參半 幾許尷尬
就手工藝傳承的情況，記者隨機(jī)在展廳中采訪了幾位工藝美術(shù)大師和傳承人，傳承現(xiàn)狀可謂喜憂參半。
龍泉青瓷燒制技藝傳承人徐朝興有10個徒弟，而且大多已經(jīng)學(xué)成，有的在浙江美院當(dāng)老師，也有的在龍泉做青瓷或是做別的瓷器。唐卡藝人曲智現(xiàn)在有１５６個徒弟，他的學(xué)生里有藏族、漢族、土族、蒙古族，甚至還有外國人?！昂枚嗤鈬送ㄟ^媒體宣傳，看到了唐卡，很喜歡，就來拜我為師?，F(xiàn)在有很多人喜歡唐卡，這主要靠我們的民族文化宣傳?！?/p>
與之相比，夜光杯雕的傳承似乎不容樂觀。傳承人黃越肅說：“我們廠子最多的時候有100多人，但是現(xiàn)在很多都退休了，又招了一批新人后，現(xiàn)在還有50多人，學(xué)習(xí)這門技術(shù)很苦。制作過程中要一直把手放在水里。很多年輕人學(xué)了一段時間后都走了，嫌工作太苦就不干了?！睋P(yáng)州通草花制作技藝傳承人戴春富至今沒有固定的徒弟：“做一個工藝品需要半個月、一個月，卻賣不了好價錢。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益差，徒弟學(xué)不了多長時間就走了。有的在工廠里跟我學(xué)了十幾年，到最后又轉(zhuǎn)行了?！?/p>
而重慶黃楊木雕大師柯愈勄收徒弟則必須要求是業(yè)余的，他自有道理：“有工作的人生活有保障。學(xué)生也不要賣作品，一旦要靠這個賣錢，創(chuàng)作上就會被束縛住了?！?/p>
象牙雕刻大師李定寧的建議有一定代表性：可在學(xué)校里開設(shè)一門專業(yè)課培養(yǎng)學(xué)生，以后不管是靠這個謀生或者進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域都有基礎(chǔ)了。以前都是家族傳承，現(xiàn)在要橫向傳承，要到社會上傳承。
