新華社拉薩2月18日電(記者 邊巴次仁)藏族傳統(tǒng)服飾藏袍的“革新”與“守舊”充分滿足了現(xiàn)代人追求簡潔的需求,同時也彰顯了傳統(tǒng)文化在當下人們精神世界的分量。
大年初二,當年輕的次旺卓瑪準備以一身傳統(tǒng)造型——藏袍、藏靴,加上前衛(wèi)的發(fā)型,前往親戚家拜年的時候,她的心里充滿了喜悅。這種喜悅不僅源于作為一個年輕女孩愛美的心理,同時體現(xiàn)了她對本民族傳統(tǒng)文化的熱愛。
“我很喜歡穿藏裝,因為它有著一種古典魅力。但我平日工作非常忙碌,穿藏裝的繁瑣程序讓我不得不放棄它?!贝瓮楷斦f,藏歷新年和春節(jié)長假給她提供了一個絕好機會,她特意買了一套被“革新”了的藏袍。
這種藏袍的“革新”體現(xiàn)在穿起來就像穿裙子一樣方便,完全符合年輕女性的審美追求。
人們越來越發(fā)現(xiàn),延續(xù)了幾百年甚至上千年的藏歷新年的傳統(tǒng)文化習俗,處處體現(xiàn)著“革新”與“守舊”。在這種變與不變的延續(xù)中,傳統(tǒng)文化得到了傳承與弘揚。
“土蘇”這種敬神的文化傳統(tǒng)也在發(fā)生著變化。藏語里“土”為房頂,“蘇”為敬拜,即選擇新年里的一個良辰吉日,家家戶戶都把房頂上敬奉了一年的五彩經(jīng)幡換上新的,并舉行簡短的敬神儀式,祈求新年平安與吉祥。
朗杰老人選擇藏歷新年的第二天舉行了這一儀式。與往年不同的是,他把掛經(jīng)幡的樹枝換成了鐵管制作的支架,然后他把代表“天、地、水、火、土”的五色經(jīng)幡繞著鐵管按順序縫上,并支在了屋頂上。
朗杰老人說,現(xiàn)在用鐵管做支架,就不用年年砍樹了,這是一種保護環(huán)境的行為,值得提倡。
更多的生活細節(jié)也體現(xiàn)著人們對傳統(tǒng)文化的傳承,比如每年臘月二十九晚上舉行驅(qū)鬼儀式,大年初一清晨喝一碗“冠典”(煮的青稞酒),初一早上吃“切瑪”以及穿上藏袍到親友家拜年等。
記者看到,作為藏歷新年藏族信教群眾最主要的節(jié)日活動,前往寺廟朝佛的人數(shù)有增無減。大昭寺僧人達娃說,新年第一天,大昭寺就迎來朝佛群眾幾萬人次,而拉薩周邊的三大寺在新年期間每天也都有上萬名朝佛群眾踏訪。
當然,也有很多生活細節(jié)體現(xiàn)著對傳統(tǒng)文化的發(fā)展,比如用手機發(fā)祝福短信,打電話送去新年祝福,掛上藏文春聯(lián)裝點大門,上網(wǎng)發(fā)個祝福的電子郵件等。
傳統(tǒng)文化在很多人經(jīng)意或不經(jīng)意的生活習慣中得到傳承,更得到弘揚。就像年輕的次旺卓瑪會用高檔的化妝品、會穿上高跟鞋配短裙,光顧酒吧與朋友談天說地一樣,自由而瀟灑。但是在她的家里,你會發(fā)現(xiàn)書架上不僅有時尚雜志,更多的則是承載著藏族傳統(tǒng)文化的藏文書籍,比如《薩迦格言》等。
文化學者說,一種文化的生命力在于人們對它的傳承和弘揚。文化有了傳承,才會存在;有了弘揚,才會不斷注入新的生命力。當千年的藏族傳統(tǒng)文化在當下與時代同步發(fā)展的時候,這種文化便孕育了巨大的生命力。