專(zhuān)訪(fǎng)：“告訴世界一個(gè)真實(shí)的西藏”
——訪(fǎng)全國(guó)人大西藏代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)新雜·單增曲扎活佛
新華社加拿大多倫多３月２２日電
“你會(huì)說(shuō)英語(yǔ)嗎？能不能告訴我‘歡迎來(lái)西藏’英語(yǔ)怎么說(shuō)？”在多倫多市中心一家酒店內(nèi)，率團(tuán)正在加拿大訪(fǎng)問(wèn)的藏傳佛教活佛新雜·單增曲扎在接受記者專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)這樣問(wèn)道。得到答復(fù)后，他拿筆用藏文記下這句話(huà)的英文發(fā)音，小聲地重復(fù)著。
十一屆全國(guó)人大二次會(huì)議結(jié)束第二天，全國(guó)人大代表、西藏自治區(qū)人大常委會(huì)副主任新雜·單增曲扎活佛率全國(guó)人大西藏代表團(tuán)來(lái)到美國(guó)和加拿大，在華盛頓、紐約、多倫多等城市與這里的政要、學(xué)者、僑界及媒體進(jìn)行面對(duì)面的交流。這是全國(guó)人大藏族代表首次用這樣的方式走出國(guó)門(mén)。
“現(xiàn)在西方很多人對(duì)西藏有誤解，主要是不了解西藏。我和代表團(tuán)其他４名成員都是土生土長(zhǎng)的西藏人，我們都來(lái)自基層，有官員、有醫(yī)生、有村干部，我們了解西藏，代表西藏人民。我們此次出訪(fǎng)是希望能和他們面對(duì)面地接觸和交談，我相信對(duì)他們了解西藏一定會(huì)有所幫助?！毙码s·單增曲扎說(shuō)。
１９５５年，根據(jù)宗教儀軌和歷史定制，５歲的新雜·單增曲扎被認(rèn)定為西藏浪卡子縣新雜寺第十四世轉(zhuǎn)世活佛。此后，他被送往倫布寺學(xué)經(jīng)念書(shū)直到１９５９年。
雖然那時(shí)年紀(jì)小，但當(dāng)時(shí)寺廟附近的百姓穿什么、什么樣子至今他仍記得很清楚。“他們的臉、手都黑黑的，頭發(fā)也很亂。很多人一年四季都打赤腳。有的人有鞋也舍不得穿，用繩子綁起來(lái)背在背上。地面太粗糙了脫下來(lái)，平坦一點(diǎn)才穿上?！彼f(shuō)。
１９５９年的西藏民主改革，改變了新雜·單增曲扎的生活軌跡——９歲的他走出寺廟，成為一名鄉(xiāng)村教師?！斑@么小的年紀(jì)當(dāng)老師，現(xiàn)在說(shuō)來(lái)很多人都不信?？蛇@的確是事實(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)真的找不到老師。”他說(shuō)。
封建農(nóng)奴制下的西藏，只有官家、貴族和上層僧侶三大領(lǐng)主才能享受教育。新雜是因?yàn)榛罘疝D(zhuǎn)世靈童的身份，才能有這樣的機(jī)會(huì)。相比寺廟里學(xué)經(jīng)的“辛苦和孤獨(dú)”，他覺(jué)得當(dāng)老師“很開(kāi)心、很有意義”。他教學(xué)生們學(xué)藏文，還跟他們一起學(xué)習(xí)跳舞唱歌?！拔业膶W(xué)生很多都比我大，可他們都很尊重我。”他說(shuō)。
“文革”開(kāi)始后，新雜·單增曲扎離開(kāi)學(xué)校，開(kāi)始在家務(wù)農(nóng)。對(duì)于這段歲月，他一笑而過(guò)?！爱?dāng)?shù)厝硕己芟矚g我，干部也好、老百姓也好，藏人也好、漢人也好，都很愿意幫助我，所以我沒(méi)受到太大沖擊?！?/p>
在務(wù)農(nóng)期間，除了種地，他還當(dāng)過(guò)木匠、瓦匠、鐵匠，這讓他學(xué)到了很多東西，也使他在“文革”結(jié)束后，能作為一名精通藏傳佛教藝術(shù)的活佛，回到寺廟為修繕?biāo)略?、修?fù)寺院壁畫(huà)和佛像盡一份力。
此后，新雜·單增曲扎長(zhǎng)期在西藏山南地區(qū)工作。他說(shuō)，山南地區(qū)共有２５０多座寺廟，這些寺廟都是自己服務(wù)的對(duì)象。作為一名活佛，他每年都會(huì)去一些寺廟輔導(dǎo)喇嘛學(xué)經(jīng)。２００８年１月，他當(dāng)選西藏自治區(qū)人大常委會(huì)副主任后，盡管工作繁忙，也一定會(huì)抽時(shí)間去寺廟看看。
對(duì)于西方各界關(guān)心的西藏到底有沒(méi)有宗教信仰自由的問(wèn)題，新雜·單增曲扎說(shuō)，其實(shí)每一個(gè)到過(guò)西藏的人都會(huì)很快做出判斷?！拔鞑氐拇蠼中∠镫S處都可看到手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒的信教群眾。信教群眾幾乎人人家中都有自己的經(jīng)堂，供奉著佛龕。如果沒(méi)有自由，怎么解釋這樣的現(xiàn)象呢？”
新雜·單增曲扎說(shuō)，在西藏，信教和不信教是自由的，當(dāng)不當(dāng)喇嘛也是自由的。除了藏傳佛教，西藏還有伊斯蘭教、天主教等其他宗教，也同樣得到了尊重。
面對(duì)會(huì)見(jiàn)會(huì)談和座談會(huì)上的一些誤解和疑問(wèn)，新雜·單增曲扎總是心平氣和地予以解釋。他認(rèn)為分歧的確存在，但“這些疑問(wèn)和不解大多不是敵意的”。
“造成這些問(wèn)題的原因，一方面是因?yàn)闁|西方文化的差異，思維方式的不同。另一方面，是因?yàn)樗麄內(nèi)狈?duì)西藏的了解。這次我們出來(lái)與他們面對(duì)面地交流和溝通，許多人表示第一次聽(tīng)到了有關(guān)西藏的不同信息，有助于他們了解西藏的實(shí)際情況?！彼f(shuō)。
幾乎每一次座談和會(huì)見(jiàn)結(jié)束，新雜·單增曲扎都會(huì)通過(guò)英語(yǔ)翻譯，邀請(qǐng)對(duì)方訪(fǎng)問(wèn)西藏。“事實(shí)永遠(yuǎn)勝于雄辯。我真誠(chéng)地希望西方的政要和媒體多到西藏走一走、看一看。我相信通過(guò)實(shí)地考察，通過(guò)更多的交流和溝通，他們能了解到一個(gè)真實(shí)的西藏。”他說(shuō)。
