新華社北京９月１５日電（記者 鄒大鵬 葉鋒）“讓一部分人先富起來”的中國并不缺少富豪，但卻很少有人像比爾·蓋茨那樣傾家蕩產(chǎn)熱衷慈善。如何“讓一部分先富的人先捐起來”一直是中國社會第三次再分配的焦點，而“為富不仁”也成為眾人矛頭所指。
其實，慈善文化在中國古已有之，無論是修橋筑廟還是捐資賑災(zāi)，中國社會并不缺乏愛心。但是，這種慈善更多的是一種利己的憐憫、同情施舍和單向救助，對回報的期望值也過高，因此很難體味到贈予利他時所收獲的社會責(zé)任認(rèn)同的快樂。贈予者與受贈者誰才是真正的救贖者？
北京２００８年殘奧會所帶來的震撼和感動讓人們再次審視這種救贖文化，全民慈善也開始引發(fā)富人、名人的慈悲之心。
殘奧會的“愛心遺產(chǎn)”
從古代的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，到近現(xiàn)代則如此闡釋慈善——“予人玫瑰，手有余香”，華夏文明，一直沒有忽視慈善這個命題。
無論是殘奧會賽場上挑戰(zhàn)命運和身體極限的抗?fàn)帲€是開幕式上四川殘疾女孩李月《永不停跳的舞步》，殘疾人朋友贈予社會的震撼、感動和“余香”，遠(yuǎn)比他們所收獲的“玫瑰”和掌聲要多，而人們在“悲天憫人”的同時也不禁反思，“我們還能為他們再做些什么？”
其實，這些堅強的舞者不需要“憐憫”，他們需要的是尊重、掌聲和空間。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，全球有６·５億殘疾人，其中，中國有８０００多萬殘疾人，占全國人口總數(shù)的６·３４％，殘奧會的舉辦給了他們充分展示自己的舞臺。殘疾人體育只是慈善事業(yè)的一面鏡子，然而透過這面鏡子，我們卻在殘奧會的無障礙服務(wù)等“愛心遺產(chǎn)”中見證著中國慈善文化的一種理性轉(zhuǎn)型。
“我們以往的慈善理解存在誤區(qū)，都是填鴨式強塞給殘疾人朋友，把自己當(dāng)成了救世主，其實這種愛心應(yīng)該是一種建立在尊重上的平等互贈，殘奧會讓我們也收獲很多！”北京殘奧會志愿者劉云濤感觸頗深。
在以往的傳統(tǒng)文化中，慈善只是一種同情悲憫和救濟(jì)，只是對他人的一種救贖。前些年出版的《中國大百科全書》中有相關(guān)的“慈善事業(yè)”的詞條，釋義是：“從同情、憐憫或宗教信仰出發(fā)對貧弱者以金錢或物品相助，或者提供其他一些實際援助的社會事業(yè)……帶有濃重的宗教和迷信，其目的是為了做好事求善報；慈善者通常把慈善事業(yè)看作是一種施舍……它只是對少數(shù)人的一種暫時的、消極的救濟(jì)……它的社會效果存有爭議。”然而，在《大美百科全書》“慈善事業(yè)”條目的釋義卻是：“最悠久的社會傳統(tǒng)之一，它借由金錢的捐助和其他服務(wù)，來提升人類的福祉?！?/p>
正如美國慈善巨頭洛克菲勒所說：“唯有犧牲奉獻(xiàn)的火焰才能煉凈心中的自私，且使人類靈魂中的偉大得以釋放?！?/p>
越來越多的中國人開始在慈善事業(yè)中收獲自身的社會價值完成自我救贖，既是贈予者也是受贈者。在四川汶川特大地震后，上海市民朱希晨的母親沈翠英將自己一套近１５０平方米的住房拍賣，所得４５０萬元全部捐出，用于在四川都江堰地震災(zāi)區(qū)建造一所能抵抗強震的學(xué)校。作為家中獨子，母親捐房即意味著他的財產(chǎn)“流失”，然而朱希晨卻說：“我們完全支持媽媽，在經(jīng)濟(jì)上，這可說是一筆損失，但在精神上，它帶我們的收獲更大?！?/p>
同樣，憑１３０億身家位列２００７年胡潤百富榜第４５位的企業(yè)家張祥青的自贖也讓人們重新認(rèn)識中國慈善文化。這個唐山地震孤兒在汶川地震后，與妻子累計向災(zāi)區(qū)捐款１·１億元，正如他自己所說：“財富是大家的，是社會的。”
雖然中華慈善總會的統(tǒng)計數(shù)據(jù)曾顯示，他們所獲捐贈的７０％都是來自國外和港臺的，國內(nèi)富豪的捐贈僅占１５％還不到；雖然張祥青的捐贈不及美國富豪十年內(nèi)對各類慈善組織的捐贈總額超過２０００多億美元的一個零頭。但畢竟有了一個開始，而殘奧會帶來的慈善觀念加速轉(zhuǎn)變，將讓更多人投身于此。
“全民慈善”
從四川大地震到北京殘奧會，中國老百姓從來沒有以如此的熱情投身到慈善事業(yè)里去，這種愛心必然會影響到巨富、名人們的慈善觀。
中華慈善總會有關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，目前中國每年獲得的捐贈有１０％來自平民百姓，這１０％的捐贈也成為帶動“名人慈善”的關(guān)鍵，“全民慈善”成為一種價值取向。在沈翠英等普通民眾為慈善而賣房賑災(zāi)時，名人們也感受到了壓力。
這種“全民氛圍”最終也促使了更多名人大膽、公開地投身慈善事業(yè)。
美國已故鋼鐵大王卡耐基說過：在巨富中死去是一種恥辱。中國一些企業(yè)家、富豪，也開始光明正大地行善，在２００６年《福布斯》中國慈善榜中，上榜中國企業(yè)的捐贈金額較前兩年大幅增長，與２００５年相比，增幅高達(dá)７６·６％，其中超過１／３的企業(yè)連續(xù)３年榮登慈善榜，專注且持續(xù)的慈善策略日益成為中國企業(yè)家的理性追求，而這與“全民慈善”的氛圍密不可分。
上海市慈善基金會副理事長袁采告訴記者說，一些外企捐錢的同時還要感謝慈善組織，不停地說“謝謝”。因為不少外企的產(chǎn)品、品牌，正是隨著他們的慈善項目在我國的擴展而走向了全國各地。如今，許多國內(nèi)企業(yè)家和名人也在重新認(rèn)識“慈善”的魅力。
正如編撰《中國大陸富豪排行榜》而聞名的英國人胡潤所說：“當(dāng)企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任對社會作出貢獻(xiàn)時，也會從社會得到各種性質(zhì)的回報，即所謂‘社會分紅’。”
慈善不僅是一種捐贈，更是一種舍得，有舍自然有得。在２００７年上海世界特奧會，姚明為了趕到一個論壇和特奧運動員見面，并接受國際特奧會的頒獎，最終缺席火箭隊訓(xùn)練日活動還被罰了款。不過，姚明的收獲卻更多，“我從特奧運動員身上看到了希望，看到了最重要的東西：勇氣。這會一直激勵我在事業(yè)和人生的道路上繼續(xù)走下去?！?/p>
有媒體報道，北京奧運會冠軍鄒凱的自由體操金牌、李小鵬的雙杠金牌等物品將于月底的慈善晚宴上捐贈拍賣，用于捐獻(xiàn)災(zāi)區(qū)，而由著名運動員李寧、蔡振華、李永波、周繼紅等發(fā)起成立的中國運動員教育基金會即是主辦方之一，越來越多的體育名人也開始投身慈善。
不斷完善的慈善環(huán)境
中國傳統(tǒng)的慈善文化，主要以家庭、親友為圓心，然后才不斷向外拓展，這種“同心圓”在某種程度上限制了慈善的“大愛無疆”。但是，造成這種狀況的原因并不只是慈善者的利己主義，也與中國慈善環(huán)境的不完善也有一定關(guān)系，人們在不透明的慈善體系中很容易產(chǎn)生“信任危機”。
然而，此前的四川大地震讓國人看到了中國慈善環(huán)境的不斷完善，企業(yè)、個人紛紛向災(zāi)區(qū)伸出援手捐錢捐物，而在政府的監(jiān)督下，慈善組織小到一頂帳篷的購買、使用的全程透明跟蹤，也讓慈善組織的公信度不斷提升，人們開始大膽地把捐贈給予第三方，走出“同心圓”。此外，在稅收方面，中國政府也全力為賑災(zāi)捐助開放綠燈，這樣的慈善環(huán)境讓更多富人從幕后走到臺前，紛紛舉牌亮相，開始將在慈善方面嘗試高層次的“炫耀性消費”。
同樣，殘奧會也見證著這種慈善環(huán)境的轉(zhuǎn)變。慈善是一個沒有終點的愛心接力，而歷史上參加國家和地區(qū)數(shù)量最多的北京殘奧會是世界慈善愛心長跑的重要一棒。在這里，人們不僅從比賽場館、公共交通、醫(yī)療衛(wèi)生、公共景點等無障礙服務(wù)中看到了中國為殘疾人事業(yè)做出的努力，也看到了這個國家在慈善事業(yè)中的善行善遠(yuǎn)。
在北京殘奧村和平廣場有一面《殘疾人權(quán)利公約》紀(jì)念墻，據(jù)稱這也是殘奧會歷史上首次展示《殘疾人權(quán)利公約》。在這面墻的背后，記錄著北京尊重、平等、互助的一幕幕，也記錄著中國慈善文化的理性回歸。
