它們見證著西藏與祖國牢不可破的歷史
——西藏博物館參觀記
新華社拉薩４月２４日（記者 逯寒青）到拉薩的游客在游覽了布達(dá)拉宮、大昭寺、羅布林卡等景點(diǎn)后，一般都會(huì)去位于羅布林卡東南角的西藏博物館參觀。這里，三萬多件珍貴的館藏文物，見證著西藏與祖國牢不可分的歷史聯(lián)系，見證著藏漢兩個(gè)民族“砸斷骨頭連著筋”的兄弟情誼。
西藏博物館是一座氣勢(shì)宏偉、兼具濃郁藏族傳統(tǒng)藝術(shù)特色的建筑。這是西藏自治區(qū)成立三十周年的６２項(xiàng)援藏工程項(xiàng)目之一，由國家直接投資９６００多萬元興建。它于１９９９年１０月西藏民主改革４０周年之際，正式向社會(huì)開放，至今已接待數(shù)十萬海內(nèi)外觀眾。
走入博物館，首先映入眼簾的是一幅“唐蕃會(huì)盟碑”或稱“甥舅會(huì)盟碑”的碑文拓片。這座記錄著藏漢民族友好關(guān)系的歷史豐碑，為唐蕃第八次會(huì)盟時(shí)所立，至今仍然屹立在拉薩大昭寺門前。碑文用藏漢文刻寫著“甥舅和同為一家，商議社稷如一”的文字，記錄著因受吐蕃王赤德祖贊與唐朝金城公主聯(lián)姻，而形成的唐蕃之間的甥舅關(guān)系。
博物館最珍貴的展品之一當(dāng)屬薩迦班智達(dá)的一封藏文親筆信。１３世紀(jì)中葉，建立了中央政權(quán)的元朝，開始派遣軍隊(duì)進(jìn)軍西藏，蒙古王子闊端邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)在西藏具有廣泛影響力的薩迦派首領(lǐng)――薩迦班智達(dá)赴涼州（今甘肅武威）商談西藏歸順蒙古汗國事宜。在商定歸順事宜后，薩迦班智達(dá)即致書西藏各地僧俗首領(lǐng)，說服他們歸順。這封信除了敦促各地首領(lǐng)歸順之外，還有相當(dāng)部分內(nèi)容是關(guān)于在西藏設(shè)立行政區(qū)域、建立官制、征收賦稅等具體的治藏政策與措施。具有劃時(shí)代意義的涼州會(huì)晤和薩迦班智達(dá)的公開信，清楚地再現(xiàn)了西藏地方歸順元朝中央的史實(shí)，這封信也成為能夠直接證明西藏是中國不可分割一部分的珍貴實(shí)物史料。
在一方上等和田玉制成的元代“國師之印”前，博物館的講解員說，１２６０年忽必烈繼承王位，建立元朝政府，封薩迦派法王八思巴為灌頂國師，賜玉印，委其兼管中央政權(quán)設(shè)置的總制院管理西藏軍政、宗教事務(wù)。１２７１年忽必烈定國號(hào)為元，于１２７９年統(tǒng)一全中國，西藏正式成為中央政府直接管轄的一個(gè)行政區(qū)。在“國師之印”旁，還陳列著元朝中央賜給薩迦派瑣南藏卜為白蘭王的印信“白蘭王金印”，以及元成宗冊(cè)封薩迦派首領(lǐng)桑杰貝的青玉印璽“帝師之印”。
講解員說，西藏博物館收藏的大量歷代金印、玉印、銅印，見證著西藏地方政權(quán)歷史更迭的同時(shí)，無不同時(shí)印證著西藏地方和歷代中央政府之間始終如一的隸屬關(guān)系。一枚“亦思麻爾甘軍民萬戶府銅印”，代表著元朝治理西藏時(shí)的萬戶制度。一枚“必力公萬戶府銅印”是明朝皇帝朱元璋冊(cè)封噶舉派首領(lǐng)為萬戶長的署押印。一方雕工精致，圖案繁縟的象牙印，是明朝中央賜封西藏眾多闡化王的璽印之一。一方新疆和田玉刻制的“大寶法王印”則是明代冊(cè)封的三大法王之首噶瑪噶舉派首領(lǐng)噶瑪巴五世活佛哈立麻的受封之印。還有一方重達(dá)１３公斤，由純金鑄就的金印，是順治皇帝冊(cè)封五世達(dá)賴的頒賜之印。
清朝自乾隆帝開始實(shí)施的駐藏大臣制度是清中央至為重要的一項(xiàng)治藏措施。從第一任駐藏大臣馬喇到未任駐藏大臣聯(lián)豫，西藏博物館收藏有近兩百年間的１７３任、１３０位辦事大臣和幫辦大臣的有關(guān)史料。其中陳列的《欽定藏內(nèi)善后章程２９條》，是乾隆和八世達(dá)賴時(shí)期，中央政府制定的西藏歷史上最為完整和系統(tǒng)的法律文件。這部章程對(duì)金瓶掣簽制度，駐藏大臣制度、地方官制度、藏軍制度等重大政治、宗教制度都作出了明確規(guī)定。其中規(guī)定的金瓶掣簽制度，是指用御賜金瓶抽簽決定達(dá)賴、班禪等大活佛的轉(zhuǎn)世。在博物館的一座展臺(tái)上，即陳列有乾隆皇帝頒賜的“金賁巴瓶”，旁邊放置著用于抽取轉(zhuǎn)世靈童的五根象牙簽，其中書有“嘉黎縣堅(jiān)贊羅布”字樣的名簽，即是１９９５年掣定１１世班禪時(shí)所中之簽。
西藏博物館還有大量書畫，生動(dòng)地講述著漢藏兩個(gè)民族的千年友誼。一幅唐朝畫家閻立本的名畫《步輦圖》摹本，細(xì)致描繪了吐蕃王松贊干布派大臣祿東赴長安向太宗皇帝求娶文成公主的情景。一幅《魔女仰臥圖》緣自藏族人民對(duì)文成公主的崇敬之情：文成公主精通天文地理，她認(rèn)為吐蕃地形有如仰臥的羅剎女，所以親自設(shè)計(jì)了兼具藏漢建筑風(fēng)格的大昭寺鎮(zhèn)伏在魔女胸口，還授意建１２座寺廟鎮(zhèn)伏在魔女的１２處關(guān)節(jié)。
同時(shí)，藏族的文化藝術(shù)很多都受到了中原文化的影響，也融入了多民族的風(fēng)格，是多文化共融的結(jié)晶。講解員說，史書上記載文成公主帶給西藏很多東西，不是虛妄的，而是確有其事，一直影響著后世。
博物館里陳列的一套藏醫(yī)外科手術(shù)器材顯得特別精致。講解員說，藏醫(yī)和中醫(yī)也有很多共性，外科手術(shù)器材也是很相近的。史書上記載，文成公主當(dāng)時(shí)帶來了１２件套的手術(shù)器材，這也是和唐朝和中原早期的手術(shù)器材有傳承關(guān)系。另外，藏醫(yī)中的“望聞問切”的診療方法也和中醫(yī)類似。
講解員還指著一個(gè)形似琵琶的樂器說，西藏的畢旺琴就受到了中原琵琶的影響，這把琴的歷史最早可以追溯至文成公主時(shí)代。
此外，西藏的天文歷法也受到中原的黃歷影響，比如“金鼠”年、“木猴”年，就是把金、木、水、火、土和１２生肖結(jié)合起來的叫法。中原一個(gè)甲子是６０年，藏歷一輪也是６０年，只是叫法不同而已。
在博物館，觀眾還能見到１９５１年中央人民政府和西藏地方政府簽訂的《和平解放西藏辦法的１７條協(xié)議》文本。還有毛澤東主席送給當(dāng)時(shí)任西藏自治區(qū)籌委會(huì)主任的十四達(dá)賴?yán)锏聂浯涮崃簤?，以及親筆信等珍貴史料。
