新華社拉薩４月１３日電（記者 邊巴次仁、李建敏）針對(duì)在拉薩和其他藏區(qū)發(fā)生的打砸搶燒嚴(yán)重暴力事件，西藏高僧活佛在予以譴責(zé)的同時(shí)，紛紛表示藏傳佛教是止惡揚(yáng)善、拒絕暴力的，是溫和表達(dá)訴求的。
“以慈悲為懷，以利他為本，以棄惡為宗，對(duì)上護(hù)持國(guó)度，對(duì)下利民度眾，這是佛教的根本教義。”西藏自治區(qū)政協(xié)副主席、佛協(xié)西藏分會(huì)會(huì)長(zhǎng)珠康·土登克珠活佛說(shuō)。
這位那曲地區(qū)孝登寺的活佛對(duì)藏傳佛教有著頗深的造詣。當(dāng)他看到在拉薩“３·１４”暴力事件中一些披著藏傳佛教袈裟的僧人以暴力褻瀆佛教時(shí)，他說(shuō)他感到了“無(wú)限的憤怒和慚愧”。
藏傳佛教要求佛教徒須做到“知母、念恩、報(bào)恩、慈心、大悲心、增上意樂(lè)和發(fā)菩提心”，即知恩圖報(bào)、慈悲憐憫?！叭欢?，極少數(shù)不法分子打砸搶燒的行徑完全違背了佛祖大慈大悲的根本，也違背了佛教的教義。”佛協(xié)西藏分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、達(dá)扎寺活佛達(dá)扎·單增格列說(shuō)。
藏傳佛教以“諸惡莫作、眾善奉行、調(diào)伏心性”為修行原則，發(fā)慈、悲、喜、舍四無(wú)量心，重放生、忌殺生。
據(jù)西藏自治區(qū)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，在“３·１４”暴力事件中，１８名無(wú)辜群眾被燒死或砍死，受傷群眾達(dá)３８２人，公安干警、武警官兵２４１人受傷、１人犧牲。暴徒們還焚燒、砸毀了部分學(xué)校、醫(yī)院、民房、車輛、商鋪和金融網(wǎng)點(diǎn)等。
讓宗教界人士感到氣憤的是，事件的領(lǐng)頭者中竟然有一些僧人。
西藏自治區(qū)政協(xié)副主席、中國(guó)佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)策墨林·單增赤列說(shuō)：“佛教本身是以慈悲為懷的，真正的僧人就應(yīng)該學(xué)好佛經(jīng)，愛(ài)國(guó)愛(ài)教，遵紀(jì)守法，為民造福，而不是進(jìn)行慘無(wú)人道的殺害和破壞?！?/p>
１９４２年出生、１９４７年被認(rèn)定為山南地區(qū)桑頂寺第十二世多吉帕姆活佛的女活佛桑頂·多吉帕姆·德慶曲珍也表示，佛法的宗旨是“止惡揚(yáng)善、慈悲平等、慧觀緣起、無(wú)常無(wú)我”。
“寺廟是聞思修佛法的場(chǎng)所，僧人理應(yīng)潛心修佛。”這位目前西藏唯一的女活佛說(shuō)，“一些不法僧人手持棍棒、磚石或刀具，追打行人、砍殺群眾，這哪里還有一點(diǎn)‘慈悲’‘仁愛(ài)’和‘憐憫’之心？”
藏傳佛教噶舉派活佛新雜·單增曲扎說(shuō)，在藏傳佛教的諸多戒律中，有戒妄語(yǔ)（即顛倒是非）、戒兩舌（即挑撥離間）、戒惡口（即惡語(yǔ)中傷）、戒綺語(yǔ)（即信口雌黃）等要求?！棒[事的僧人哪里像受過(guò)戒的僧人，哪里是持戒僧人所應(yīng)做的事情？”他說(shuō)。
新聞背景：藏傳佛教在西藏的形成
新華社北京4月13日電佛教并非西藏固有。大約在公元7世紀(jì)，佛教從祖國(guó)內(nèi)地和印度傳入西藏，歷經(jīng)毀滅和復(fù)興，佛教在西藏得以生存和發(fā)展，并且自成一體，形成獨(dú)具特色和具有豐富內(nèi)涵的藏傳佛教。
藏傳佛教是佛教的一大支派，在我國(guó)藏族地區(qū)和內(nèi)蒙古、新疆等部分地區(qū)流傳。藏傳佛教在其形成和發(fā)展過(guò)程中形成了許多派別，發(fā)展至今，主要分為寧瑪（紅教）、噶舉（白教）、薩迦（花教）、格魯（黃教），有的還把現(xiàn)在的本波教（黑教）也列入藏傳佛教，但多數(shù)學(xué)者不贊同這種認(rèn)識(shí)。在這些主要派別中，還有許多支派，如噶舉教派中就有四系八支。四系是：噶瑪噶舉（復(fù)分為黑帽派系和紅帽派系）、帕竹噶舉、蔡巴噶舉、巴絨噶舉；八支是：止貢巴、周巴、達(dá)垅、雅桑、綽浦、瑪倉(cāng)、葉巴、修賽。此外，在藏區(qū)個(gè)別地方至今還存在有覺(jué)囊派的寺院和僧人。
由于社會(huì)歷史的原因，藏傳佛教受到廣大藏族人民的虔誠(chéng)信仰。尤其是在我國(guó)邊陲的西藏地區(qū)，它不但滲入到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，而且已融入藏族人民的生活之中。
自文成公主和赤尊公主嫁給雄才大略的松贊干布后，佛教隨之進(jìn)入西藏，受到松贊干布的支持和倡導(dǎo)。佛教寺院開(kāi)始興建，同時(shí)開(kāi)始翻譯佛經(jīng)，逐漸形成一定規(guī)模。贊普松贊干布還親自制定佛教戒律，將佛教戒律和善行標(biāo)準(zhǔn)變?yōu)閲?guó)之法律，佛教戒律就是政治信條，明令人們要信仰佛教。在統(tǒng)治者的大力支持下，佛教在吐蕃地區(qū)逐漸傳播開(kāi)來(lái)。
在西藏歷史上曾先后發(fā)生過(guò)反佛大臣馬尚仲巴結(jié)下令禁佛和9世紀(jì)有名的達(dá)摩（朗達(dá)瑪）廢佛。11、12世紀(jì)，佛教又在西藏重新活躍起來(lái)，并在民間產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。經(jīng)佛教僧人共同努力，佛教勢(shì)力得以復(fù)蘇并逐漸鞏固和發(fā)展。隨著西藏地方封建割據(jù)勢(shì)力的不斷興起，西藏佛教也以各地方勢(shì)力為中心，逐漸形成了許多不同的教派，他們與地方世俗統(tǒng)治集團(tuán)出于各自不同的目的而緊密結(jié)合起來(lái)，相互依靠，相互支持。佛教最終在西藏地方占據(jù)上風(fēng)、居于統(tǒng)治地位，并成為富有地方特色的宗教。這就是人們通稱的藏傳佛教。
