新華社拉薩３月２６日電（記者朗杰、王恒濤、邊巴次仁）西藏文化專家、《中國西藏》雜志主編金志國日前在接受記者采訪時(shí)說：“達(dá)賴集團(tuán)所鼓吹的中國政府‘滅絕了西藏文化’，是欺騙世界輿論的謊言，其實(shí)質(zhì)是分裂祖國，圖謀‘西藏獨(dú)立’?！?/p>
昔日的農(nóng)奴成為西藏文化繼承發(fā)展的主體
“今天你在西藏，到處可以看到磕長(zhǎng)頭、轉(zhuǎn)經(jīng)、朝佛的信教群眾。善男信女懸掛的經(jīng)幡，刻有佛教經(jīng)文的嘛尼堆隨處可見，這怎么能說是‘文化滅絕’呢？”西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院宗教研究所所長(zhǎng)、研究員古格·次仁加布質(zhì)疑道。
民主改革近５０年來，西藏的文化在繼承傳統(tǒng)和保持藏民族特色的基礎(chǔ)上得到了新的發(fā)展，不但徹底改變了極少數(shù)封建農(nóng)奴主壟斷西藏文化的局面，而且使西藏人民成為共同繼承、發(fā)展和分享西藏文化的主體。
回顧歷史人們不難發(fā)現(xiàn)，舊西藏的文化是維護(hù)封建農(nóng)奴制社會(huì)秩序的腐朽文化。
在西藏實(shí)行民主改革之前，占西藏人口９５％的廣大農(nóng)奴和奴隸連基本的生存權(quán)都無法保證，更不要說享受文化的權(quán)利。如羅布林卡是達(dá)賴的夏宮，宮內(nèi)有琳瑯滿目的壁畫、神像、佛塔、燈盞，遍布亭臺(tái)樓閣，但普通百姓卻沒有資格隨便進(jìn)出羅布林卡。貴族子弟很小就開始研習(xí)藏文佛經(jīng)，而廣大的農(nóng)奴和他們的孩子則被剝奪了受教育的權(quán)利，幾乎都是文盲。
在散布“西藏文化毀滅”時(shí)，達(dá)賴說過的一句話最能代表他的“心聲”：要恢復(fù)１９５９年以前“西藏特有的自由和獨(dú)立地位”。但農(nóng)奴制已經(jīng)成為一種腐朽的、落后的、阻礙西藏經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的沒落的制度，依附在這種制度之上的、由極少數(shù)僧侶貴族壟斷的專制文化，由于其自身的創(chuàng)造力的消亡，被歷史淘汰也就成了必然。許多藏學(xué)專家認(rèn)為，如今西藏文化的內(nèi)涵發(fā)生了深刻的變化，這既反映了藏族人民對(duì)現(xiàn)代文明、健康生活的追求，也是藏族文化在新時(shí)代不斷進(jìn)步的一種表現(xiàn)。
“近５０年來，西藏發(fā)生了翻天覆地的變化，西藏人民充分享受自由和民主，人民生活水平得到了巨大的提高。達(dá)賴集團(tuán)在境外散布‘西藏文化滅絕論’，是根本沒有事實(shí)依據(jù)的?！敝袊鸾虆f(xié)會(huì)西藏自治區(qū)分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)拉達(dá)·阿旺丹增活佛說。
西藏文化在精心呵護(hù)中日益走向繁榮
與達(dá)賴集團(tuán)的“文化滅絕”論相反，隨著封建農(nóng)奴制腐朽、落后的東西被拋棄，藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到妥善保護(hù)和繼承，并在內(nèi)容和形式上都得到了不斷弘揚(yáng)和光大。
“從１９７９年開始，政府成立機(jī)構(gòu)，投入資金，搶救、整理和出版藏族英雄史詩《格薩爾王傳》，目前已經(jīng)有５７名說唱藝人錄制說唱本１３０部，筆錄成文９０多部，一些內(nèi)容被譯成英、日、法文出版，這在藏族民間文藝遺產(chǎn)的保護(hù)以及出版史上都是前所未有的?！蔽鞑刈灾螀^(qū)社會(huì)科學(xué)研究院民俗研究所副所長(zhǎng)、研究員次仁平措說。
對(duì)《格薩爾王傳》的搶救只是一個(gè)縮影。幾十年來，中央政府投入了巨大的人力、財(cái)力和物力，運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)和行政等多種手段，使西藏文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族特色得到了繼承、保護(hù)和搶救。藏民族文化至今仍然是中華文化和世界文化寶庫中的一顆璀璨的明珠。
為了保護(hù)西藏傳統(tǒng)文化，在過去２０多年里，國家先后投入了超過７億元的資金，維修并開放了包括布達(dá)拉宮在內(nèi)的重要古文物建筑和寺廟１４００多處。從今年開始，國家還將投入５．７億元對(duì)西藏２２處歷史文物建筑進(jìn)行維修，這是中央政府在西藏實(shí)施的一次性投入最多、規(guī)模最大的文物維修工程。
中央人民政府和西藏自治區(qū)人民政府一貫重視藏民族文化藝術(shù)的繼承和發(fā)展。早在上世紀(jì)５０年代，一批進(jìn)藏的各族文藝工作者與藏族文藝工作者一道，到民間采風(fēng)，收集了一批音樂、舞蹈、民間故事、諺語、民謠等，陸續(xù)整理出版了《西藏歌謠》等一批書籍；上世紀(jì)８０年代以來，自治區(qū)及各地、市成立了民族文化遺產(chǎn)搶救、整理和研究機(jī)構(gòu)，展開了歷史上規(guī)?？涨暗膿尵?、搜集、整理、研究、編輯、出版民族民間文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)的工作。
國家還撥款數(shù)億元發(fā)展藏醫(yī)藏藥事業(yè)。各級(jí)藏醫(yī)機(jī)構(gòu)積極開展藏醫(yī)藥科學(xué)研究，搜集整理百部藏醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)、專著。１９５９年，西藏各類藏醫(yī)藥人員只有４３４人，如今西藏藏醫(yī)藥從業(yè)人員已發(fā)展到數(shù)千人。１９５９年前，西藏僅有兩家醫(yī)療機(jī)構(gòu)，主要是為貴族、領(lǐng)主和上層僧人服務(wù)；目前，西藏的藏醫(yī)機(jī)構(gòu)已發(fā)展到１０多所，同時(shí)還有數(shù)十個(gè)縣級(jí)醫(yī)院的藏醫(yī)科。
工程浩大的宗教典籍的收集、整理和出版、研究工作不斷取得進(jìn)展。布達(dá)拉宮、羅布林卡、薩迦寺等所藏經(jīng)卷和佛教典籍得到很好的保護(hù)，《布達(dá)拉宮典籍目錄》《雪域文庫》和《德吳宗教源流》等文獻(xiàn)典籍得到及時(shí)搶救、整理和出版。１９９０年以后，藏文《中華大藏經(jīng)·丹珠爾》（對(duì)勘本）、《藏漢對(duì)照西藏大藏經(jīng)總目錄》等陸續(xù)整理出版，已經(jīng)印制出版《甘珠爾》大藏經(jīng)１４９０部，還印行藏傳佛教的儀軌、傳記、論著等經(jīng)典的單行本供給寺廟，滿足僧尼和信教群眾的學(xué)修需求。
金志國說，對(duì)于西藏語言文字的保護(hù)和弘揚(yáng)，中國政府也歷來十分重視?！艾F(xiàn)在到西藏的網(wǎng)吧去看看，哪臺(tái)電腦沒有藏文輸入法？我的藏族同事也都用藏文發(fā)送手機(jī)短信。中央政府一直在致力于使藏語言文字與現(xiàn)代化的信息技術(shù)同步發(fā)展。”
親身經(jīng)歷西藏文化日益走向繁榮，越來越多的藏族群眾對(duì)達(dá)賴的“文化滅絕”言論提出質(zhì)疑。有一位網(wǎng)民質(zhì)問達(dá)賴集團(tuán)：是誰，在出版《大藏經(jīng)》？又是誰，在搶救《格薩爾》？和平解放以來，西藏藏文書籍的出版，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歷史上任何一個(gè)時(shí)期，不但出版了大量的藏文書和藏文教科書，許多古代的秘本、孤本，經(jīng)過專家整理，得以重新問世；藏醫(yī)藏藥業(yè)在國內(nèi)國際的聲譽(yù)一天比一天高，如今已經(jīng)成為西藏的支柱產(chǎn)業(yè)；傳統(tǒng)的藏戲，還有牧區(qū)的“果朝”、農(nóng)區(qū)的“果諧”、康區(qū)的“鍋莊”和“弦子”、前后藏的“堆諧”“朗瑪”等傳統(tǒng)舞蹈，已經(jīng)走出西藏，走向全國，走進(jìn)了國際大舞臺(tái)……
“文化滅絕”的謊言是為了達(dá)到分裂祖國的目的
一些西藏問題專家認(rèn)為，達(dá)賴集團(tuán)之所以四處散播“文化滅絕”的謊言，是因?yàn)榕烟雍笤谂c西方交往的過程中，他們已深諳西方社會(huì)思維方式，深知誣蔑“中國政府滅絕了西藏文化”，就可以充分刺激西方某些政治勢(shì)力敏感的人權(quán)神經(jīng)，挑起其對(duì)中國“進(jìn)行施壓的沖動(dòng)”，進(jìn)而達(dá)到分裂祖國的目的。
“體現(xiàn)西藏文化最集中的地方就是寺廟，對(duì)寺廟的保護(hù)和維修也是對(duì)藏族文化最好的保護(hù)。”針對(duì)達(dá)賴集團(tuán)的言論，甘丹寺強(qiáng)仔扎倉活佛仲滾·土登塔杰說，“近年來，政府投入了巨額資金，維修寺廟和古文物建筑，同時(shí)還恢復(fù)了格西拉讓巴學(xué)位考學(xué)制度，這些都充分表明中央政府對(duì)西藏文化的保護(hù)?！?/p>
一直從事宗教問題研究的中國藏學(xué)研究中心宗教研究所副所長(zhǎng)豆格才讓副研究員認(rèn)為：“達(dá)賴集團(tuán)和國外反華勢(shì)力宣稱藏族人民沒有宗教自由，根本不是事實(shí)。我們?cè)谡{(diào)查研究中深切地體會(huì)到，西藏的文化事業(yè)正處在歷史上最好的時(shí)期?！?/p>
從２００４年開始，中央政府正式恢復(fù)藏傳佛教格西拉讓巴考學(xué)制度，至今已經(jīng)有２２名學(xué)經(jīng)僧人獲得了這一榮譽(yù)；同時(shí)，西藏１１名僧人順利地從當(dāng)代中國藏傳佛教最高學(xué)府－－中國藏語系高級(jí)佛學(xué)院畢業(yè)。
從２００７年開始，西藏自治區(qū)投入了９８０多萬元，啟動(dòng)了對(duì)貝葉經(jīng)的摸底調(diào)查和建檔工作。目前西藏已經(jīng)登記在冊(cè)的梵文貝葉經(jīng)有４２６部，共４３００多張，主要保存在拉薩市、山南和日喀則地區(qū)的各大寺廟、博物館和研究機(jī)構(gòu)里。
事實(shí)上，真正破壞藏傳佛教正常宗教秩序的是達(dá)賴集團(tuán)及其支持者。從１９８６年開始，給僧人授予格西學(xué)位的拉薩傳昭大法會(huì)得到了恢復(fù)，深得信教群眾和僧侶的歡迎。但達(dá)賴集團(tuán)卻策劃利用法會(huì)進(jìn)行破壞活動(dòng)，制造騷亂事件，使在拉薩大昭寺舉行的一年一度祈禱大法會(huì)無法進(jìn)行。政府批準(zhǔn)恢復(fù)了藏傳佛教的活佛轉(zhuǎn)世，在藏區(qū)各地都在正常地進(jìn)行，達(dá)賴集團(tuán)及其支持者卻違背宗教儀軌和歷史定制進(jìn)行阻撓，甚至把沒有資格的人私自認(rèn)定為活佛。
讓西藏人民不可理解的是，達(dá)賴集團(tuán)誣稱中國政府搞“文化滅絕”，甚至不惜利用能給西藏發(fā)展帶來福祉的任何一個(gè)機(jī)會(huì)做文章?！敝醒胝毒拶Y為西藏修通了青藏鐵路，加速了西藏經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，而達(dá)賴集團(tuán)卻說青藏鐵路“會(huì)摧毀西藏傳統(tǒng)文化”。
但是，達(dá)賴以“文化滅絕”服務(wù)自己政治目的的用心，即使在西方社會(huì)也受到了越來越多人士的懷疑，一些保持客觀的西方學(xué)者也認(rèn)為“剔除農(nóng)奴等文化糟粕稱不上是對(duì)西藏文化的打壓”。
柏林《每日鏡報(bào)》刊登了一位德國女藏學(xué)家的文章說，達(dá)賴集團(tuán)打著宗教和人權(quán)幌子爭(zhēng)取西方的資助并進(jìn)行大肆揮霍，對(duì)此西方的資助者們卻一無所知。
經(jīng)歷過兩種社會(huì)制度的西藏自治區(qū)政府主席向巴平措說：“黨和政府非常重視西藏的文化，幾十年來大規(guī)模地對(duì)西藏文化進(jìn)行發(fā)掘、搶救和整理，可以說西藏的文化確實(shí)得到發(fā)揚(yáng)光大。西藏文化從來沒有像今天這樣繁榮過，這是我發(fā)自內(nèi)心的話?！?/p>
