今天，我們應(yīng)以世界文化為參照、在現(xiàn)代文明發(fā)展潮流之下來檢視國學(xué)，以一種探索真理的使命去研究國學(xué)，發(fā)揚那些代表人類共同美德和追求的東西，摒棄那些與時代發(fā)展潮流格格不入的糟粕
“國學(xué)熱”可謂持續(xù)升溫———從有大學(xué)開辦國學(xué)院、國學(xué)講座，到接連出現(xiàn)的國學(xué)短信、少兒讀經(jīng)班、“孟母堂”及國學(xué)博客圈，以及漢服熱、成人禮的興起；放大到國際背景，從全球聯(lián)合祭孔，到孔子學(xué)院在不少國家紛紛建立，以及漢語熱在世界范圍的升溫等等———所有這些都引起了學(xué)術(shù)界和媒體的強烈關(guān)注，引發(fā)了如何重新評價儒教與傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代中國的地位及作用、當(dāng)代中國是否需要“重振國學(xué)”、“重振國學(xué)”該如何接續(xù)文脈等問題的爭論。國學(xué)，是泛指中國傳統(tǒng)文化，還是單指儒家學(xué)術(shù)，還是特指中國傳統(tǒng)人文科學(xué)范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)———拋開專家的爭論不談，本文更關(guān)注普通百姓是以怎樣樸素的眼光理解和認識國學(xué)的。事實上，不少人頭腦所理解的國學(xué)，大體僅是四書五經(jīng)、詩詞曲賦、琴棋書畫以及民風(fēng)民俗等相關(guān)知識。因此，“國學(xué)熱”的相關(guān)爭論有望促進人們更全面地學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)文化。
追溯起來，悄然興起的“國學(xué)熱”可謂“文化尋根”現(xiàn)象的折射，與我國綜合國力不斷增強、國際地位日益提升的背景密切相關(guān)。就現(xiàn)實層面而言，社會發(fā)展中一些不可忽視的問題，包括金錢至上、誠信缺失等，也迫使一些人嘗試到傳統(tǒng)文化中尋找補救之策。比如，人們越來越認識到，中國傳統(tǒng)文化中強調(diào)仁愛，強調(diào)群體，強調(diào)和而不同，強調(diào)天下為公，特別是“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情操，“民為邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，所有這些都對家庭、國家和社會起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用。因此，“國學(xué)熱”的出現(xiàn)，有望促使人們對中國歷史和文化有更多的了解，增強中華民族的認同感與凝聚力。
與此同時，對于當(dāng)前的“國學(xué)熱”，也應(yīng)抱一種理性的認知。畢竟，時代在發(fā)展、在進步。人們可以通過了解國學(xué)，掌握更多的傳統(tǒng)文化知識，以提高文化素養(yǎng)和道德境界，但如果寄希望于國學(xué)擔(dān)當(dāng)更多的“救世”責(zé)任，希望通過復(fù)興國學(xué)解決中國的一切問題，則是不現(xiàn)實的。其中，以國學(xué)來取代現(xiàn)代教育的想法及嘗試，尤其值得警惕。信息化、全球化的時代潮流決定了我們的教育體制必須是適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的教育模式，完全浸潤于四書五經(jīng)、詩詞曲賦之中的人是難以適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的。此外，借助于現(xiàn)代通信手段，穿上“現(xiàn)代時裝”，國學(xué)知識的普及會更有效率，但在這種傳播過程中，應(yīng)力戒商業(yè)炒作，同時更要當(dāng)心僅僅是湊熱鬧、趕時髦的心態(tài)。必須強調(diào)，今天我們提倡國學(xué)，是要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明對接，使我們的民族文化煥發(fā)更強的生命力，在經(jīng)濟社會和諧發(fā)展進程中發(fā)揮積極作用。
國學(xué)是一個內(nèi)涵十分豐富的文化體系，它蘊含著中華民族幾千年的燦爛文化。今天，我們應(yīng)以世界文化為參照、在現(xiàn)代文明發(fā)展潮流之下來檢視國學(xué)，以一種探索真理的使命去研究國學(xué)，發(fā)揚那些代表人類共同美德和追求的東西，摒棄那些與時代發(fā)展潮流格格不入的糟粕。（劉文寧）
