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國無德不興,人無德不立。 2013年11月26日,習(xí)近平總書記在曲阜孔子研究院同有關(guān)專家座談時(shí)指出,必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè),激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感,培育正確的道德判斷和道德責(zé)任,提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力,引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活,形成向上的力量、向善的力量。 在向道德高地進(jìn)發(fā)的壯觀序列中,齊魯方陣分外耀眼—— 這個(gè)方陣踩踏著曾誕生過孔孟的厚土沃壤,秉承幾千年的文化古風(fēng)；這個(gè)方陣家庭講孝德,職場(chǎng)講誠德,社會(huì)講愛德,個(gè)人講仁德；這個(gè)方陣以這“四德”建設(shè)為路徑,奔向社會(huì)主義核心價(jià)值觀的秀巒,攀向經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省和中國夢(mèng)的高峰。 孔子曰:“君子比德于玉焉,溫潤而澤,仁也?！?/p> 海右山左,齊魯故地,吹來溫潤的道德之風(fēng)。 “四德榜”:在激發(fā)羞惡之心中催人向善 “無羞惡之心,非人也……羞惡之心,義之端也……擴(kuò)而充之矣,若火之始燃,泉之始達(dá),茍能充之,足以保四海,茍不充之,不足以事父母?！?/p> ——《孟子·公孫丑上》 孟子認(rèn)為人都有羞恥之心,這是義的萌芽,是向善的原點(diǎn)。如果能把羞惡之心擴(kuò)而充之、廣而大之,像烈火一樣燃燒,像清泉一樣涌流,它就能夠讓人知恥而后勇,行正道,做善事。 先哲有知應(yīng)笑慰。2300年后,他的后人創(chuàng)造出一種擴(kuò)充羞恥之心的方法:“四德榜”上曬“四德”。 貼在墻上的幾張大紅紙、一紙不算太漂亮的毛筆字、父母姓名、兒女姓名、兒女給父母多少贍養(yǎng)費(fèi)……1983年,萊州市郭家店鎮(zhèn)朱家村人悄悄建起了全省首張孝德榜。 自那時(shí)起,每年一進(jìn)入臘月,村兩委就派人進(jìn)門入戶調(diào)查,先由兒女自報(bào)給老人的贍養(yǎng)費(fèi),然后向老人核實(shí)真假。臘月初十左右,贍養(yǎng)榜向全村公布。 村民楊廷玉在街上開了個(gè)小賣部。有好幾年,贍養(yǎng)榜就貼在小賣部外墻上。楊廷玉記得,每當(dāng)贍養(yǎng)榜貼出,小賣部都要熱鬧好多天。誰家給父母的贍養(yǎng)費(fèi)多、誰家給的少,誰家以前給的多、今年給的少,誰家以前給的少、今年給的多……前前后后,里里外外,給“扒”個(gè)精光透明。四里八村的過路人,到這里也忍不住停下,品頭論足一番。 “人臉都有二兩肉,誰能擱住這通議論?抬頭不見低頭見的?！睏钔⒂裾f。 楊廷玉這話道出了“榜”發(fā)揮作用的機(jī)理:一,中國人好面子,尤其在熟人社會(huì)里；二,“榜”的作用是廣而告之,將人推到大庭廣眾下,是孬是好,眾口評(píng)說。這兩點(diǎn)結(jié)合,激發(fā)出人的羞恥心,有則改之,無則加勉。 2007年起,在省委宣傳部組織、推動(dòng)下,我省的道德榜由孝德榜發(fā)展為以“孝、誠、愛、仁”為主題的“四德榜”,目前全省有2萬多個(gè)村居建榜,占全省村居總量的30%以上。 朱家村一位老太太,年近八十,有三個(gè)兒子。有一年,“贍養(yǎng)榜”上紅紙黑字,老大、老三各孝敬老人300元,惟有老二200元。正當(dāng)大家議論紛紛時(shí),老人拄著拐棍兒來到小賣部,激動(dòng)辯白:每個(gè)兒子每年繳200元,這是他們家早定下的。今年老大、老三“擅自”加到300元,老二并不知情,不能怪老二。老母親在大庭廣眾之下給自己“護(hù)臉兒”,老二很快補(bǔ)繳了100元。 還有更讓人掛不住臉兒的。 日照市嵐山區(qū)碑廓鎮(zhèn)西辛興村,以分?jǐn)?shù)量化“四德”——10分,8分,5分,“四德”具體化為“條條杠杠”,每項(xiàng)“條條杠杠”都有“身價(jià)”,一月一統(tǒng)計(jì),年終總統(tǒng)計(jì),向全村公布。誰孬誰好,直觀了然,雖然有點(diǎn)讓人下不了臺(tái),但有錯(cuò)改起來也快。村民魏緒夫,前年因?yàn)榘雅ｏ暳隙言诩议T口,影響了環(huán)境衛(wèi)生,被扣了8分,拉低了總分。好多人對(duì)他說“可惜”,他也覺得不自在。去年他再也沒在大門口亂堆亂放,總分倏地就上去了。 分?jǐn)?shù)微小,卻代表了一種美行、一分善心,莫以善小而不為。 看得出,“面子”在這里發(fā)揮的作用很大,但如果和“里子”掛上鉤,作用更大——“里子”關(guān)系著肚子和日子。 曲阜市魯城街道池涯居委會(huì),專門買了電子稱和血壓計(jì),每年“九九”老人節(jié),老人都要來稱體重、量血壓。2月18日,我們來到這里。池涯居委會(huì)黨支部書記賈祥彬告訴我們,每年老人節(jié)那天,居委會(huì)都擠滿了人,老人來領(lǐng)禮物、測(cè)體重、測(cè)血壓,媳婦兒、小伙兒來看熱鬧。每位老人今年的體重是多少,去年是多少,輕了還是重了,當(dāng)場(chǎng)報(bào)數(shù)。 池涯居委會(huì)經(jīng)濟(jì)條件好,如果老人的體重比去年輕了,這家的兒媳婦就評(píng)不上好媳婦；評(píng)不上好媳婦,村里發(fā)的福利也就沒有份兒。花生油、大米、豬肉,福利都是實(shí)打?qū)嵉?都是填肚子、過日子離不了的。賈祥彬說,這樣又丟面子又丟“里子”的事,出一次就夠多了,從沒在一家出現(xiàn)過兩次。 與激發(fā)人的羞恥心相對(duì),“四德榜”的另一個(gè)作用,是“響鼓也用重錘敲”,促使一些品德高的人百尺竿頭更進(jìn)一步。這其實(shí)也是激發(fā)羞恥心,一種因?yàn)樵诘赖律蠜]有達(dá)到更高標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生的羞恥心、愧疚心。 “孔德將,每天回家看望父母,每周兩次陪父母戶外活動(dòng),經(jīng)常陪父母聊天”； “星允忠,每天回家看望父母,每周4次陪父母戶外活動(dòng),經(jīng)常陪父母看戲”…… 這是曲阜市陵城鎮(zhèn)星家村孝德榜上關(guān)于“精神慰藉”的公示。每一條內(nèi)容都具體到天數(shù),量化到次數(shù),不憚其細(xì),不厭其煩。也是,孝心本來就是從細(xì)微處、從心靈深處來看的。在這樣的氛圍下,發(fā)生了這樣一件事—— 星家村村民孔令友,今年快70歲了,他的母親今年93歲。母親跟著大哥住?？琢钣褜?duì)母親非常孝順,平時(shí)不但及時(shí)給母親送贍養(yǎng)費(fèi)、送糧食,還隔一兩天就到大哥那邊坐坐,陪母親聊聊天。 前些天,村里上一個(gè)水利項(xiàng)目,孔令友被派去看工地。工程忙,公事重,他一呆就是半月多,沒能回去看看母親。 這么多天沒去看老人,他感覺像犯了大錯(cuò)一樣。工程終于完工了,他買上母親愛吃的食品,急忙趕到大哥家。一進(jìn)門,撲通一聲跪下,一個(gè)頭磕在地上:“娘,我好長(zhǎng)時(shí)間沒來看您了,給您磕個(gè)頭吧?！?/p> 花白頭發(fā),年近七十,跪在地上的人也是有孫子的人；發(fā)白如雪,淚眼婆娑,坐在堂上的人欲言不能,臉上卻是笑著的——有一個(gè)如此敬親孝老的兒子。 《論語》記載,子游曾向孔子請(qǐng)教什么是孝道,孔子回答道:今天人們認(rèn)為能贍養(yǎng)父母就是孝,其實(shí)那些狗兒馬兒也能養(yǎng)人；一個(gè)人不從內(nèi)心里尊敬父母,和犬馬有什么區(qū)別?(《論語·為政》)。孝的基礎(chǔ)在于敬。處處有敬,敬人為重。 夫子有靈當(dāng)感知!2500年后,齊魯大地上,他的桑梓后輩,忠實(shí)踐行他的教導(dǎo),既從物質(zhì)上,更從精神上孝敬父母——“父母在,不遠(yuǎn)游”,近游幾天也不安,這是何等高標(biāo)準(zhǔn)的孝! 場(chǎng)所精神:在充溢正能量的氛圍中引人向善 “牛山之木嘗美矣,以其郊于大國也,斧斤伐之,可以為美乎?是其日夜之所息,雨露之所潤,非無萌蘗之生焉,牛羊又從而牧之,是以若彼濯濯也……” ——《孟子·告子上》 臨淄城外有座牛山。2300多年前,孟子站在山前。山上草木不生,圣哲眼中一片荒蕪。曾幾何時(shí),這座山也曾濃綠如蓋。惜乎它在齊國都城郊外,每當(dāng)樹木發(fā)新芽,就有刀斧砍伐之,就有牛羊啃食之…… 人心好比牛山。哲人想到:人之初性本善,只是人世間滾滾紅塵,掩殺了人的善心。要?jiǎng)?chuàng)造一種條件,讓這如芽的善心,時(shí)時(shí)刻刻,處處所所,都能得到向上生長(zhǎng)的營養(yǎng)滋潤,都能獲得“我要長(zhǎng)大我要開花”的氛圍鼓勵(lì)…… 這就是場(chǎng)所精神。通過對(duì)居住、工作、活動(dòng)場(chǎng)所賦予一種精神,讓這種精神向周圍散發(fā)出的信息,形成充溢正能量、引人向善的強(qiáng)大氛圍。 之所以想起孟子這段話,以及一位師長(zhǎng)曾提及的“場(chǎng)所精神”,是因?yàn)殡S著采訪的深入,越來越有一個(gè)問題縈繞在心懷:在全省,既有“頂天立地”的好人個(gè)體,又有鋪天蓋地的普通好人,這種現(xiàn)象是怎么形成的? 一襲遮眉的劉海兒,映襯出她的素樸；一口濃重的昌濰土話,訴說著她與這片土地離得有多近。 10年前,一場(chǎng)車禍讓丈夫撒手人寰,留下她和兒子以及年邁的公婆。尚是青春年華的她也曾夜半輾轉(zhuǎn)難眠,也曾獨(dú)望星空遙問路在何方。然而,郭曉秋,諸城市舜王街道九臺(tái)社區(qū)的這個(gè)好媳婦,最終選擇了留下。 日子像流水一樣,恢復(fù)平靜,又向前流淌。一晃又是多年。公婆坐不住了,他們覺得不能這樣耽誤了她。她卻怎么也不愿離開這個(gè)家。終于,在公婆的勸說下,她用了一個(gè)兩全其美的招兒:招婿上門。她從公婆的兒媳,變成了女兒,或者說,她有了兩個(gè)婆婆。 前年,一直照顧現(xiàn)任婆婆的大伯哥去世,婆婆無人照顧,她把老人接到家里,一起伺候。三位老人,兩個(gè)同母異父的孩子,丈夫和她,有血緣的,沒血緣的,共聚在一個(gè)屋檐下。老人性格不一,孩子頑皮淘氣,難免磕磕碰碰,她用自己的溫厚與忍耐,維護(hù)著這個(gè)家。 “我并沒有做什么,誰遇到這樣的事都會(huì)這么做的?！泵鎸?duì)記者,她純樸的話語中道出一腔大孝。是啊,在行善人的眼中,什么善行都是應(yīng)該的。今年3月,郭曉秋榮登諸城市首屆“最美孝媳最美孝婿”金榜?！?/p> 越是“四德”建設(shè)突出的地方,越是有淳厚的民風(fēng),越是有深厚的文化傳統(tǒng)。挖掘傳統(tǒng)文化,打造場(chǎng)所精神,是他們的共同做法。 舜誕生于諸城。 《史記》記載,“天下明德皆自虞帝始”。舜是大孝事親、大仁待民之人君。諸城抓住這一點(diǎn),大做舜文章:出關(guān)于舜的書,開關(guān)于舜的會(huì),對(duì)內(nèi)對(duì)外宣傳,無不高揚(yáng)舜；在舜的故鄉(xiāng)諸馮村,修建了大舜苑,苑內(nèi)有大舜殿,更有舜帝廣場(chǎng)、舜裔祠、舜廟等,這個(gè)省級(jí)景區(qū)現(xiàn)在是舜文化道德教育基地；在行政建制上,諸城有舜王街道；在城市建設(shè)上,諸城有舜都路、舜耕路；就是人們居住的小區(qū),也爭(zhēng)相以舜命名…… 越是“四德”建設(shè)突出的地方,越是注意挖掘普通人的閃光點(diǎn),越是注意挖掘更多普通人的閃光點(diǎn)。一有凡人善舉,馬上大張旗鼓宣傳,這是各地不約而同的行動(dòng)。 武城縣中心廣場(chǎng),在128名道德模范的事跡展后,是大大一個(gè)櫥窗、赫然一行大字:“下一個(gè)榜樣就是你”；膠州電視臺(tái)有個(gè)“最美膠州人”欄目,播出近500期,期期受到熱捧…… 在這個(gè)過程中,各地表現(xiàn)出一個(gè)共同特點(diǎn):評(píng)選出的各類道德模范人數(shù)眾多。武城39萬人,評(píng)出道德模范4000余人；僅去年全省評(píng)出村級(jí)道德模范10萬多個(gè),縣級(jí)以上1萬多個(gè)。是啊,好人多了,“壞人”就少了。正氣壓過邪氣,正能量充溢全社會(huì),負(fù)能量也就沒有藏身之地。 一位環(huán)衛(wèi)工的故事印證了這一點(diǎn)。 去年3月8日,武城環(huán)衛(wèi)工人李艷軍,一早就上街忙碌。在縣醫(yī)院門外,她撿到3000元錢。3000元對(duì)這名環(huán)衛(wèi)工意味著什么?在這個(gè)魯西北欠發(fā)達(dá)縣,相當(dāng)于她7個(gè)月的工資,相當(dāng)于患腦血栓丈夫半年的醫(yī)藥費(fèi)。清晨的大街寂寥少人,家里又那么缺錢,怎么辦?李艷軍沒有猶豫,尋找失主,還錢給人家。這是在這個(gè)婦女節(jié),這位女清潔工送給自己的“最美”禮物。 面對(duì)記者,她沒有思索,沒有做作,樸實(shí)道出個(gè)中原因:“看到電視里那么多典型,那么多好人,俺也想當(dāng)?shù)湫?想當(dāng)好人。” 禮之用:在尊崇儀節(jié)中讓道德扎根心靈 “子貢欲去告朔之餼羊。子曰:‘賜也!爾愛其羊,我愛其禮?！?/p> ——《論語·八佾》 春秋時(shí)期,每月初一,諸候們要舉行一個(gè)儀式:殺一只活羊,由諸候親自祭于祖廟,表示每月開始聽政。這種儀式叫做“告朔”。 在孔子時(shí)期,魯君已不親臨祖廟舉行儀式,只是殺一只活羊應(yīng)付一下。子貢認(rèn)為既然這樣,就不必流于形式,干脆連羊也必不殺了。 孔子批評(píng)了子貢,并說自己看重的是這種儀節(jié),更是這種儀節(jié)所蘊(yùn)含的尊長(zhǎng)敬上的內(nèi)容。禮的意義是詩意的,喚起的是一種對(duì)人生對(duì)秩序的敬畏。 形式并不都是形式主義。必要的形式,能加重內(nèi)容的份量。夫子的桑梓后人,牢牢記住了他的教導(dǎo),并將之上升為“四德”建設(shè)的一種方法。 以孩子們感興趣的“禮”為切入點(diǎn),加強(qiáng)這種“禮”所蘊(yùn)含的道德教育,是各地的生動(dòng)做法。 2月25日,萊州武校。課間,我們走向一間小學(xué)一年級(jí)教室。隔窗望去,孩子們?cè)谡f笑嬉鬧。然而很快,我們被重重“驚”了一下:剛一進(jìn)門,所有孩子同時(shí)起立,折疊椅翻起的聲音響成一片,一雙雙小手倏地抬起,舉于胸前,抱拳行禮:“您好!”清脆的童音響徹教室。 一群小老虎。一群懂禮節(jié)的小老虎。 我們走在校園里,每遇到一個(gè)學(xué)生,他們都這樣抱拳行禮,然后悄無聲息地離開。 學(xué)校的老師告訴我們,孩子們行的抱拳禮,有很深的寓意:左手屈起大拇指,意思為“不做老大”,右手五指握拳,左手四指搭在右手上,意思為“五湖四海皆兄弟”。動(dòng)作瀟灑利落,氣勢(shì)長(zhǎng)虹貫日,孩子們很愿意學(xué)練。萊州武校以此為切入點(diǎn),對(duì)學(xué)生進(jìn)行敬人、謙遜、友善、秩序的品德教育。 創(chuàng)新儀節(jié)的形式,豐富儀節(jié)的內(nèi)容,讓儀節(jié)更有內(nèi)涵,給人更深教育,是各地施行“禮之用”的新特點(diǎn)。 日照市金海岸小學(xué),對(duì)每周一舉行的升國旗儀式,不改變基本程序,卻增添新內(nèi)容:在升旗時(shí),輪值升旗班可以根據(jù)本周主題,或誦讀,或唱歌,或宣讀本班奮斗目標(biāo),或宣誦本班集體誓言,還可以請(qǐng)家長(zhǎng)進(jìn)行國旗下講話……原本一個(gè)簡(jiǎn)單的升旗儀式,變成了一個(gè)關(guān)于國家、國旗和國歌的道德講壇?！ ?/p> 這樣做有什么效果? 2月28日早晨。春寒料峭。日照市金海岸小學(xué)外。我們本是來采訪交警和志愿者護(hù)送小學(xué)生過馬路的。金色的朝陽下,學(xué)生們安全穿過馬路。有的正走向校門口,有的已進(jìn)入校園,有的晃動(dòng)著身子在說笑,有兩個(gè)甚至在追逐……7點(diǎn)50分,校園里國歌聲響起。驚人的一幕出現(xiàn)了,所有的學(xué)生,不管在做什么,不論在什么位置,齊刷刷轉(zhuǎn)向?qū)W校的國旗,原地立定,高舉右手,向國旗行少先隊(duì)隊(duì)禮。時(shí)間仿佛凝固了。孩子們好像“定格”了。惟有雄壯的樂曲響在耳畔。我們也不由得“定格”在那里。 萬行莊嚴(yán)。是一種什么力量讓孩子們?nèi)绱俗杂X?我們想起了這個(gè)學(xué)?！安恢皇亲咦咝问健钡纳靸x式。對(duì)國家的禮敬生發(fā)了這樣的儀節(jié),這樣的儀節(jié)加重了對(duì)國家的禮敬?！ ?/p> 在人生的重要節(jié)點(diǎn)創(chuàng)造性設(shè)計(jì)“禮”,將其所要求的道德標(biāo)準(zhǔn)以生動(dòng)形式告訴人們,在人生的每一個(gè)新起點(diǎn)上都給“提個(gè)醒兒”,是我省“禮之用”的一個(gè)創(chuàng)新。 “夫妻雙方在家庭中地位平等,你們能否做到?” “能做到!”底氣中足。 “你能做到每周回家為老人做一頓飯菜,每年陪同老人進(jìn)行一次健康查體嗎?” “能做到!”鏗鏘有力。 “現(xiàn)在,請(qǐng)你們站在莊嚴(yán)的國旗國徽下,共同許下你們愛的誓言?，F(xiàn)在隨我宣誓,請(qǐng)舉起右手……” 紅毯包裹的講壇,國旗在側(cè),國徽在上,鮮花簇集,嬌嫩欲滴,一身紅裝的新娘,西裝革履的新郎,面對(duì)臺(tái)下眾多親友,隨工作人員宣誓。 2月26日,當(dāng)我們來到莒縣民政局婚姻登記處,遇到了這類似西方教堂的一幕。 宣誓完畢,工作人員將《新婚當(dāng)事人“四德”工程建設(shè)倡議書》、《家庭美德倡議書》鄭重交給新郎新娘,并邀請(qǐng)本報(bào)記者上臺(tái)為小夫妻頒發(fā)結(jié)婚證。 我們上前采訪了這對(duì)新人。新郎叫朱立勝,新娘叫莊鋒鋒,分別來自莒縣城陽鎮(zhèn)前家屯、寨里河鎮(zhèn)青山前村。也許是剛剛跨過了人生一個(gè)重要關(guān)口,也許是以一種不同尋常的形式跨過了這個(gè)關(guān)口,這對(duì)新人還沉浸在剛才的氛圍中。 “通過這個(gè)儀式,我覺得以后不是一個(gè)人過了,我對(duì)婚姻要負(fù)責(zé)任?！毙吕烧f。 “我以后要把婆婆當(dāng)成自己的親媽看?！毙履镎f。 莒縣民政局婚姻登記處的工作人員,很早就在議論一件事兒:新人來辦結(jié)婚證,照張新婚照,然后取證走人。這么重要的一件人生大事,就這么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單完成?2012年10月,莒縣開始抓“四德”建設(shè),當(dāng)年年底,莒縣民政局推出這種免費(fèi)宣誓服務(wù)儀式。原本片刻就完成的流水業(yè)務(wù),現(xiàn)在成了一堂莊重的婚姻道德課。 好人好報(bào):讓道德更自覺地化為行為規(guī)范 “有天爵者,有人爵者。仁義忠信,樂善不倦,此天爵也；公卿大夫,此人爵也。古之人修其天爵,而人爵從之……” ——《孟子·告子上》 在這里,孟子告訴我們一層意思:古人之所以有道德,是因?yàn)楫?dāng)他修身養(yǎng)德,便會(huì)有功名利祿相回報(bào)。利的反饋,讓義走得更遠(yuǎn)。 今天在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的山東人,更深深懂得這一道理:行“四德”、做好事,不僅要給予名譽(yù)表彰,更要給予物質(zhì)、地位回報(bào)。只有讓英雄流血又流淚的時(shí)代遠(yuǎn)去,只有讓好人有好報(bào)的時(shí)代全面到來,才能讓更多的人去做好人。 在為扶不扶摔倒的老太太都要猶豫躊躇的背景下,這種做法尤其需要提倡。 一邊是撿到70萬元錢,一邊是為母親看病欠缺幾萬塊錢。 就在撿到錢包前幾分鐘,他還一口氣買了三種彩票。他很想發(fā)財(cái),發(fā)財(cái)后給母親治病,發(fā)財(cái)后改善一下自己月薪只有1000元的生活。 拿不拿這70萬? 張繼鎖面對(duì)這道選擇題,選擇是果決的——根據(jù)失主證件上的號(hào)碼,給失主打手機(jī)……當(dāng)失主掏出2000元錢表達(dá)謝意,張繼鎖拒絕了,并拒絕透露自己的住址。 失主也是個(gè)熱心人,憑一個(gè)簡(jiǎn)單的線索,九次尋找張繼鎖。 終于找到了,也發(fā)現(xiàn)了臥病的張媽媽,他表示愿意資助張媽媽治病。張繼鎖又拒絕了。 張繼鎖的行為感動(dòng)了他打工的煙臺(tái)牟平區(qū),感動(dòng)了他的老家單縣。好人有好報(bào)。單縣東大醫(yī)院收治了張繼鎖的母親,并送上5000元愛心款,還請(qǐng)省立醫(yī)院專家來免費(fèi)會(huì)診。很快,單縣相關(guān)單位給予救助,知情人紛紛捐款。張繼鎖的母親如期手術(shù),手術(shù)很成功。 那時(shí),憨厚的小伙子打工才半年?，F(xiàn)在兩年過去,他更成熟了:“我相信好人有好報(bào)。我會(huì)繼續(xù)做好事!” 現(xiàn)在,讓好人有好報(bào),正成為山東各級(jí)政府的主動(dòng)行動(dòng)。濟(jì)南市為生活困難的道德模范,購買一定數(shù)額的養(yǎng)老保險(xiǎn)或醫(yī)療保險(xiǎn)；膠州市拿出財(cái)政資金50萬元設(shè)立基金,不但幫扶道德模范,還幫扶他們家人的生活、教育、就業(yè)、醫(yī)療；作為“文化惠民、服務(wù)群眾”的16件實(shí)事之一,今年山東省將為10000名全省道德模范和先進(jìn)典型免費(fèi)提供一次健康查體…… 既讓踐行善行義舉的人受到幫扶和關(guān)愛,又讓堅(jiān)守道德的人有名又有利,這是政府和社會(huì)正一起書寫的答卷。 在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院體制改革時(shí),他被“下放”到村衛(wèi)生室。因?yàn)獒t(yī)德醫(yī)術(shù)突出,他現(xiàn)在被提拔為鎮(zhèn)衛(wèi)生院院長(zhǎng)。 1996年,當(dāng)滿勝利回到生他養(yǎng)他的四女寺村時(shí),他有點(diǎn)失落——他自小立下志向,通過考學(xué)跳離農(nóng)門；現(xiàn)在考上學(xué)又畢業(yè)了,卻轉(zhuǎn)了一圈兒又回來了。然而很快,他的心房被另一種成就感所充盈——用自己在衛(wèi)校所學(xué)的知識(shí),給鄉(xiāng)親們解除病痛。這位武城縣騰莊鎮(zhèn)的鄉(xiāng)醫(yī),找到了自己的人生新定位。 村里滿運(yùn)清老人得了潰瘍結(jié)腸炎,子女都在外地打工,無人照顧,他在給老人精心治療后,把老人接到自己家里,做老人愛吃的飯菜,給老人及時(shí)用藥,照顧老人近1個(gè)月。 張官寺村70多歲的馮書明老人,無兒無女,突患腦梗塞,滿勝利連續(xù)給老人治療30多天,直到老人能夠自理。到現(xiàn)在,老人還有1000多元醫(yī)療費(fèi)沒有付。 滿勝利現(xiàn)在有厚厚兩大本欠條。但他從來沒去要過賬。 自2002年起,他每年都為四女寺中學(xué)教師、本村70歲以上老人免費(fèi)健康查體。 基于滿勝利的突出事跡和工作成績(jī),上級(jí)經(jīng)鄭重考察,將他提拔為武城縣四女寺鎮(zhèn)衛(wèi)生院院長(zhǎng)。 一樁樁、一件件,讓“好人不吃虧”的思想,在更多人心里扎根發(fā)芽,長(zhǎng)成為一片森林。在山東,道德正更自覺地化為更多人的行為規(guī)范。 搭建載體:在以德示范中促進(jìn)社會(huì)和諧 “導(dǎo)之以政,齊之以刑,民免而無恥。導(dǎo)之以德,齊之以禮,有恥且格?！?/p> ——《論語·為政》 夫子的思想是深邃的。用政法、刑罰來治理社會(huì),只能讓人民在重壓下不做犯罪的事情,但他們?cè)趦?nèi)心里卻不一定賓服；如果用道德、禮教來治理社會(huì),人民則會(huì)從內(nèi)心里賓服,主動(dòng)不去做違法亂紀(jì)的事情。 人以德立,國以德興。喊破嗓子不如甩開膀子,社會(huì)治理如果以德示范,為政以德,修身以德,一代接著一代追求美好崇高的道德境界,中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)就能早日實(shí)現(xiàn)。 賈官村的變化讓人矚目。 淄博市淄川區(qū)將軍路街道的這個(gè)村子,曾是全市聞名的“上訪專業(yè)村”,最多的時(shí)候,全村有30%的村民上訪。然而僅用了兩年時(shí)間,上訪戶在這里全部消失,村里各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上。 原因是多方面的,但村干部以身作則和以德治村,起了莫大作用。 2011年,賈官村改選領(lǐng)頭人。16歲就外出經(jīng)商、辦礦的許業(yè)蓮,被鄉(xiāng)親們請(qǐng)了回來,被選為村主任。兩年下來,許業(yè)蓮給村里辦事貼進(jìn)去120多萬元。 “人家放著掙錢的買賣不做,回來搭上錢給村里辦事,這一反一正是多少?”村里人開始服了,心開始收攏了。 趁機(jī),許業(yè)蓮請(qǐng)群眾參與,公開公平,毅然決然,解決了村里積壓多年的機(jī)動(dòng)地被占、路邊亂搭亂建、偷水偷電等問題。 良好的村風(fēng)是保持長(zhǎng)治久安的根本所在。村里適時(shí)推出“四德”工程建設(shè),一是搭建活動(dòng)載體,二是搭建舞臺(tái)。 兩年來,村里先后開展了“仁德之星”、“愛心人士“”、“優(yōu)秀黨員”、“十大孝子”、“好媳婦”、“好婆婆”等評(píng)選活動(dòng)。每次評(píng)選,都是對(duì)人心的一次陽光理療。并且建起“四德榜”,將人在向善路上推一把。在道德的春暉下,一些見不得光的東西,慢慢消失了。 村里還投資80多萬元,建成文體活動(dòng)中心、“四德”廣場(chǎng)和文化大院。既有文化活動(dòng)舞臺(tái),又有運(yùn)動(dòng)廣場(chǎng)。每到夜晚,200多名村民在這里載歌載舞,風(fēng)清氣順,心曠神怡。 賈官村人不再上訪了,都在考慮自己的小日子和村里的大日子。非僅如此,村民積極報(bào)名參加街道的志愿隊(duì)伍,現(xiàn)在賈官村的志愿者,是全街道18個(gè)村居中最多的。 談起這些變化,許業(yè)蓮說:“農(nóng)村既是宗族社會(huì),又是熟人社會(huì),在這種社會(huì)里,道德有時(shí)候更管用。”淄川區(qū)委書記楊洪濤則將之“擴(kuò)大化”:社會(huì)治理80%用道德、12%用行政、8%用法律。道德 感化,一通百通,一順百順,一副良藥。 一個(gè)村由亂到治,“四德”建設(shè)能發(fā)揮如此重要的作用。一個(gè)市縣實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,同樣離不開它的重要支撐。 自2012年起,榮成市以政務(wù)誠信為先導(dǎo),建設(shè)企業(yè)、社會(huì)、司法誠信。他們的做法,也是搭建活動(dòng)載體。2012和2013年,全市各行各業(yè)先后開展了“誠信建設(shè)年”和“誠信建設(shè)創(chuàng)新年”活動(dòng),今年在以前取得成績(jī)的基礎(chǔ)上,開展“誠信建設(shè)提升年”活動(dòng)。同時(shí)連續(xù)開展“樹典型、揚(yáng)正氣、傳遞正能量”活動(dòng)。 榮成哈里兩灣城小區(qū),總共建有1500套居民房。政府承諾2011年供暖,但到2011年冬,入住僅有40戶,如果按期供暖,連成本都收不回來。但市政府沒有猶豫,協(xié)調(diào)燃?xì)夤救缙诠┡?012年冬,入住僅有85戶,還是照常供暖。 在黨委、政府的帶動(dòng)下,現(xiàn)在全市上下形成講誠信的濃厚氛圍。食品加工企業(yè)泰祥,出口日本400噸豬肉,因?yàn)橛幸豁?xiàng)指標(biāo)沒有達(dá)到,被退回100噸。眾所周知,日本的食品標(biāo)準(zhǔn),全世界最高,這批貨雖然沒有達(dá)到日本要求,卻符合國內(nèi)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)?？刹豢梢栽趪鴥?nèi)銷售?這可是價(jià)值2000萬元的貨。不必討論,沒有猶豫,公司決定,全部銷毀——在誠信上沒有“內(nèi)外有別”! 現(xiàn)在,榮成已形成官民都講誠信、上下同心謀發(fā)展的局面。在2012年以來威海市舉行的四次“群眾滿意度”調(diào)查中,榮成每次都列“總體滿意度”第一名。 各地的自覺行動(dòng),來自省里的統(tǒng)籌決策。2007年召開的省十次黨代會(huì)提出,堅(jiān)持用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。近年來,省委宣傳部搭載體、建舞臺(tái),在全省開展“美德山東、誠信齊魯”教育活動(dòng),多次召開現(xiàn)場(chǎng)會(huì),發(fā)起建設(shè)示范縣；省委組織部在對(duì)17市的科學(xué)發(fā)展綜合考核中,將“公民道德建設(shè)和公共文化服務(wù)”的權(quán)重列為35分,高于“縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平”“城鎮(zhèn)化率”等……在強(qiáng)有力的推動(dòng)下,全省“四德”建設(shè)一浪接一浪,一浪高一浪,溫潤之風(fēng)勁吹,形成了打造山東道德高地的新高潮。 面對(duì)沂河:我們只是歷史長(zhǎng)河的一節(jié) “莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。” ——《論語·先進(jìn)》 如果把《論語》比作一部厚重的弦歌,那么這則是一支輕快的笛子曲。在這里,曾皙以沂言志,用散文樣的語言,描述了一個(gè)如詩如畫的意境,表達(dá)了儒家在深刻的入世情懷中,也有得天下英才而教,教其向善成才的灑脫境界?！?/p> 初春時(shí)節(jié),我們來到曲阜,來到沂河岸邊?！笆ト碎T前水倒流”,沂河正由東向西靜靜流淌,春皺乍起,波光粼粼。河兩岸,楊柳搖曳在春風(fēng)里,枝條吐出星星點(diǎn)點(diǎn)的綠。 沂河從歷史深處流來,它發(fā)源于鄒城,流經(jīng)曲阜,注入南四湖。鄒城是孟子的故鄉(xiāng),一條河把中國歷史上兩位偉大圣哲連接在一起。這兩位偉大圣哲崇尚仁義,教人向善,他們和其他先賢一起打造了歷史上的齊魯文化道德高地。 沂河流淌到今天,滋育了無愧于先輩的有德之人。他們見錢眼不開,見利不伸手；甜來能同享,難來共承擔(dān)。他們不做虛,不做偽,不做表面文章,扎扎實(shí)實(shí)踐行“四德”。他們是我們這個(gè)時(shí)代的脊梁,他們是推動(dòng)歷史前行的力量。 沂河要流向遙遠(yuǎn)的未來,我們現(xiàn)在需要做的,就是用“四德榜”“場(chǎng)所精神”等現(xiàn)代的方式方法,激發(fā)心靈深處的善念,發(fā)揚(yáng)光大,如火燃燒,如泉涌流,并傳承于未來。 面對(duì)沂河,我們只是歷史長(zhǎng)河的一節(jié)。一節(jié)有一節(jié)的責(zé)任,一節(jié)有一節(jié)的擔(dān)當(dāng)。不可逃避,不可推脫。 |