新華社北京１１月２８日電
同文學(xué)藝術(shù)家談心
溫家寶
（２００６年１１月１３日）
中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上，同文學(xué)藝術(shù)家談心（11月13日攝）。 新華社記者鞠鵬攝
我沒(méi)有稿子，準(zhǔn)備了一點(diǎn)素材，主要是一些重要的引證。一篇沒(méi)有稿子的報(bào)告，人們不會(huì)求全責(zé)備，說(shuō)錯(cuò)了，大家批評(píng)就是了。今天我是來(lái)跟大家談心的。我一直要求自己用心思考，用心講話，用心做事，用心寫(xiě)文章。對(duì)于文學(xué)藝術(shù)家來(lái)講，可能還要求你們用心創(chuàng)作，用心演出。許多老的文學(xué)藝術(shù)家，是我的前輩，應(yīng)該說(shuō)我是讀著他們的作品長(zhǎng)大的。許多比我年輕的文學(xué)藝術(shù)家，看到他們的成長(zhǎng)，我心里又感到非常高興。在座的許多文學(xué)藝術(shù)家，你們的許多作品我讀過(guò)，有些人認(rèn)識(shí)，有些人未曾謀面，有些人還通過(guò)信。但是，你們不一定很了解我對(duì)文學(xué)家、藝術(shù)家的感情。記得那年冰心老人去世的時(shí)候，我在夜里趕到了北京醫(yī)院，向老人作最后的告別，她的女兒拿出一個(gè)筆記本讓我簽個(gè)名。我非常尊敬老人的為人，喜愛(ài)她的作品。她是一個(gè)有風(fēng)骨的人，同時(shí)又是一個(gè)有愛(ài)心、有感情的人。2003年，我到上?？赐徒鹣壬臅r(shí)候，他已經(jīng)不太清醒了。我過(guò)去讀過(guò)他的不少作品，那本《隨想錄》出版后，我讀了受到極大的震撼，感到那是一部寫(xiě)真話的著作。吳祖光先生病重期間，把新鳳霞先生畫(huà)的一幅牡丹送給我。我不懂得畫(huà)，但也覺(jué)得好，畫(huà)如其人，她是人民的藝術(shù)家，永遠(yuǎn)活在我們心里。這兩年，季羨林先生因病住在三０一醫(yī)院，我每年都去看他。他非常博學(xué)，每次談起來(lái)，對(duì)我都有很大的教益。中國(guó)像他這樣的大師，可謂人中麟鳳，所以我非常尊重他。在今年的談話中，他對(duì)我說(shuō)，和諧社會(huì)除了講社會(huì)的和諧、人與自然的和諧，還應(yīng)該講人的自我和諧。我說(shuō)，先生，您講得對(duì)。人能夠做到正確處理自我與社會(huì)的關(guān)系，正確對(duì)待榮譽(yù)、挫折和困難，這就是自我和諧。后來(lái)，我們倆談話的大意，寫(xiě)進(jìn)了十六屆六中全會(huì)文件。有一次，我寫(xiě)了一首詩(shī)，通過(guò)范敬宜求教李瑛老師，請(qǐng)他不吝賜教。當(dāng)時(shí)，他問(wèn)范敬宜：“總理還知道我？”范敬宜告訴我后，我立即給他回了一封信，說(shuō)“先生的詩(shī)作和為人，我早已景仰，今日相識(shí)，引以為豪?！焙芏嗬衔膶W(xué)家、藝術(shù)家經(jīng)常把他們的著作寄給我。比如，周巍峙先生、王蒙先生、喬羽先生、馮其庸先生，等等。我從他們的著作中學(xué)到了知識(shí)，得到了啟迪，受到了鼓舞。
和文學(xué)藝術(shù)家的相處，使我感到心情非常愉快。前年，戴愛(ài)蓮先生還在世的時(shí)候給我寫(xiě)了一封信。她說(shuō)，家寶同志，在50年代的時(shí)候，我曾跟周總理照過(guò)一張照片，至今還掛在屋里，我很想再跟你照一張照片。我說(shuō)，那好。在教師節(jié)那天，我來(lái)戴先生家，她約了幾位舞蹈家，記得有賈作光先生，在她的家里，談舞蹈藝術(shù)，談舞蹈史，談舞蹈教育，談舞蹈事業(yè)的發(fā)展。老人侃侃而談，大家非常愉快。就在今年春節(jié)前夕，她病危了。我趕到協(xié)和醫(yī)院的時(shí)候，她神志還清醒。因?yàn)樗挠⑽谋戎形倪€好，所以她一會(huì)兒說(shuō)英文，一會(huì)兒說(shuō)中文。我拉著她的手，她本來(lái)就非常清瘦，疾病折磨后，顯得更瘦弱了。她的聲音依然很大。她說(shuō)，中國(guó)這么大，人口太多，需要共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。我知道，就在前幾天，她在病房里舉行了入黨宣誓。
我也曾收到一些現(xiàn)在已經(jīng)不在世的作家的作品，是他們的家屬給我送的，這常引起我對(duì)他們的懷念。比如，2005年人民文學(xué)出版社出了《嚴(yán)文井文集》，嚴(yán)文井同志的愛(ài)人唐志強(qiáng)同志給我寄了一套。我過(guò)去讀過(guò)嚴(yán)文井同志的作品，這次收到新出版的文集后，再次重讀了多篇。我給唐志強(qiáng)同志的回信中說(shuō)：“他的作品和人品就是一個(gè)燃燒的火種，留給人們，特別是孩子們用來(lái)點(diǎn)燃希望的明燈。他應(yīng)該為此感到快樂(lè)，因?yàn)樗呀?jīng)盡到了自己應(yīng)該盡的責(zé)任?！弊詈筮@一句，是他作品里的話——“我應(yīng)該感到高興，因?yàn)槲乙呀?jīng)盡到了自己應(yīng)該盡的責(zé)任?！?/p>
前不久，訪問(wèn)歐洲前，我接受歐洲幾大媒體記者的采訪。其中，英國(guó)《泰晤士報(bào)》記者問(wèn)到，你晚上經(jīng)常讀什么書(shū)？掩卷以后，什么事情讓你難以入睡？這個(gè)問(wèn)題回答起來(lái)很困難。我說(shuō)：你實(shí)際上是在問(wèn)我，經(jīng)常讀什么書(shū)，思考什么問(wèn)題，究竟是一個(gè)怎么樣的人。那么，我引用下面的六段詩(shī)章，來(lái)回答你的問(wèn)題。我引用的第一例是左宗棠23歲時(shí)在新房門(mén)口貼的一副對(duì)聯(lián)：“身無(wú)半畝，心憂天下；讀破萬(wàn)卷，神交古人”；第二例是屈原《離騷》中的詩(shī)句：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；第三例是鄭板橋的《竹》：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”；第四例是宋朝張載的座右銘：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”；第五例是艾青１９３８年寫(xiě)的詩(shī)句：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”；第六例是德國(guó)哲學(xué)家康德在《實(shí)踐理性批判》里的話，后來(lái)作為他的座右銘，死后刻在墓碑上：“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律”。我沒(méi)有想到，記者把這六段詩(shī)章，連同采訪內(nèi)容用兩個(gè)版登在《泰晤士報(bào)》上，而且中國(guó)的五段詩(shī)句全部用中文，把作者、文章、年代都注釋得清清楚楚，還用半塊版登了一幅屈原的水墨畫(huà)像。在英國(guó)居住的華僑告訴我說(shuō)，《泰晤士報(bào)》用中文登中國(guó)的詩(shī)作，還很少見(jiàn)。
今天，我想借這個(gè)機(jī)會(huì)跟大家談?wù)勑模務(wù)勎覍?duì)文藝工作幾點(diǎn)不成熟的意見(jiàn)，希望同大家一起討論。你們是老師，我是你們的朋友。我過(guò)去向你們學(xué)習(xí)，今后還要向你們學(xué)習(xí)。
第一，文學(xué)藝術(shù)要追求和弘揚(yáng)真善美。
中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)階段面臨的主要矛盾仍然是人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這里所說(shuō)的“人們的需要”包括物質(zhì)和文化兩個(gè)方面，物質(zhì)是基礎(chǔ)，文化也是不可或缺的。要滿足物質(zhì)需要，就要集中精力搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)；要滿足文化需要，就要切實(shí)發(fā)展文化，包括文學(xué)藝術(shù)。
我們講，社會(huì)主義就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕。同時(shí)，社會(huì)主義還要發(fā)展先進(jìn)文化，豐富群眾的精神生活。發(fā)展文學(xué)藝術(shù)要堅(jiān)持以人為本的思想，就要“為生活而藝術(shù)，為發(fā)展而藝術(shù)，為人民而藝術(shù)”。文學(xué)藝術(shù)的主要功能是提高人們的文化素質(zhì)，激勵(lì)人們的向上斗志，陶冶人們的道德情操，豐富人們的精神生活，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。
文藝要實(shí)現(xiàn)這些功能，就要追求真善美。真善美在哲學(xué)、美學(xué)和倫理學(xué)上都是重要范疇，我們這里不來(lái)討論。今天我要說(shuō)的是，從當(dāng)代中國(guó)文藝功能和文藝家實(shí)踐活動(dòng)的層面上，追求真善美。我們講“真”，就是要反映真實(shí)，表現(xiàn)真情，追求真理；就是要認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的規(guī)律。真理是人類的共同追求。“五四”運(yùn)動(dòng)高舉“科學(xué)、民主”的旗幟，就是追求真理。中國(guó)要有光明的未來(lái)，必須發(fā)揮全體人民追求真理的積極性，讓自然科學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家在更為自由、民主的學(xué)術(shù)氣氛中，探索自然界的奧秘、社會(huì)的法則和人生的真諦。而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，最終要靠實(shí)踐的檢驗(yàn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在文藝界要提倡講真話，反映真實(shí)的社會(huì)情況，鼓勵(lì)人們?nèi)プ非笳胬怼?/p>
我們講“善”，就是要在為了中國(guó)的光明未來(lái)而追求真理的進(jìn)程中，與人為善，尊重人，理解人，關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人?！暗聻樯普?，政在養(yǎng)民”，這是《尚書(shū)》里的話；“己所不欲，勿施于人”，這是《論語(yǔ)》里的話，都是講“善”。我們今天強(qiáng)調(diào)“善”，就是要求人與人之間友善相處、團(tuán)結(jié)互助、講信修睦；就是提倡每個(gè)人要為他人、為社會(huì)、為人民謀利益，樹(shù)立有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的道德規(guī)范；就是鼓勵(lì)充分發(fā)揮人的自由意志，為每個(gè)人的自由發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境?！懊總€(gè)人的自由發(fā)展，是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里講的話。為此，必須發(fā)展民主與法制，實(shí)現(xiàn)公平與正義，保障人權(quán)與自由。文學(xué)藝術(shù)家要積極反映和大力弘揚(yáng)那些善的事物和行為，這有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。
我們講“美”，就是要在真和善相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，滿足人們對(duì)美的追求和需要，給人精神上的愉悅。對(duì)美的追求，既是人的本性，也是社會(huì)文明進(jìn)步的象征，是人類長(zhǎng)期進(jìn)化和社會(huì)不斷進(jìn)步的綜合產(chǎn)物，是人的主觀和客觀的綜合產(chǎn)物。中華民族自古就是追求美的民族。早在3000多年以前形成的《詩(shī)經(jīng)》，是世界上最早的抒情詩(shī)。我們說(shuō)“詩(shī)言志、歌詠聲、舞動(dòng)容”，就是說(shuō)要給人以美。中國(guó)文化中的詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、雕塑、建筑等，在世界上是毫不遜色的。我們當(dāng)代的文學(xué)藝術(shù)家應(yīng)該不斷地發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，帶給人們美的享受。趙丹在他的遺言中有這樣一句話，“人活著，或者死了，都不要給別人增添憂愁。藝術(shù)家在任何時(shí)候，都要給人以美、以真、以幸?！薄Ｋ倪z言和他的藝術(shù)一樣，長(zhǎng)存在人們心中。
第二，繁榮文學(xué)藝術(shù)要解放思想，貫徹“雙百”方針。
“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，是我們黨促進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和文藝事業(yè)發(fā)展的基本方針。今天，貫徹這一方針，對(duì)于建設(shè)和諧文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，具有重要的指導(dǎo)意義。
實(shí)行“雙百”方針，就是要在憲法規(guī)定的范圍內(nèi)，保障學(xué)術(shù)自由和創(chuàng)作自由，鼓勵(lì)解放思想，提倡兼收并蓄，尊重客觀規(guī)律，為文學(xué)藝術(shù)家探索真理、勇于創(chuàng)新，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍和學(xué)術(shù)土壤。
實(shí)行“雙百”方針，就是要在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡題材、樣式和風(fēng)格的多樣化發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論。不同學(xué)派之間、不同觀點(diǎn)之間要相互尊重、相互切磋、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展。
實(shí)行“雙百”方針，就是要充分發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主和藝術(shù)民主。無(wú)論是提高學(xué)術(shù)水平和藝術(shù)表現(xiàn)力，還是判斷學(xué)術(shù)上的是非得失和藝術(shù)的優(yōu)劣高下，都不能靠行政命令，而要靠艱苦的學(xué)術(shù)探索、藝術(shù)實(shí)踐和民主討論，最終由實(shí)踐、歷史和人民來(lái)檢驗(yàn)和評(píng)判。
實(shí)行“雙百”方針，就是要調(diào)動(dòng)一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切為人民和國(guó)家而努力工作的文學(xué)家、藝術(shù)家，放手讓一切有利于創(chuàng)新的智慧源泉充分涌流，讓廣大文藝工作者的創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)，真正形成百花爭(zhēng)妍、萬(wàn)紫千紅的大好局面。
實(shí)行“雙百”方針，就是要鼓勵(lì)創(chuàng)新。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，也是社會(huì)發(fā)展的源泉和動(dòng)力。創(chuàng)新與思想解放有著直接的因果關(guān)系，思想解放是因，創(chuàng)新是果。創(chuàng)新的源泉和本質(zhì)是獨(dú)立思維、解放思想。離開(kāi)解放思想就不可能創(chuàng)新。倡導(dǎo)創(chuàng)新，就必須首先解放思想。人類的思想史、科技史、文化史、藝術(shù)史以至整個(gè)社會(huì)發(fā)展史早已充分證明，一切新的思想、新的理論、新的發(fā)明、新的創(chuàng)造，它的產(chǎn)生、發(fā)展和完善，都需要思想解放作為必要條件。
據(jù)北京大學(xué)中文系教授蘆荻回憶，1975年6月18日，毛主席在談到魏晉南北朝時(shí)有一段很深刻的話，他說(shuō)：魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)大動(dòng)亂、大分裂，這不好，但當(dāng)時(shí)的另一個(gè)方面是，南方的廣大沃土，全面地得到了開(kāi)發(fā)，生產(chǎn)技術(shù)普遍提高了。這是經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展。許多少數(shù)民族，紛紛入主中原后，戰(zhàn)亂頻仍，南北對(duì)峙，這不好，但民族大融合，大家庭在新組合中穩(wěn)定了，文化也交流了，豐富了。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，結(jié)果漢代只有僵化的經(jīng)學(xué)，思想界死氣沉沉。武帝以后，漢代有幾個(gè)大軍事家、大政治家、大思想家？到東漢末年，儒家獨(dú)尊的統(tǒng)治局面被打破了，建安、三國(guó)，出了多少軍事家、政治家啊！蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中說(shuō)：“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！”魏晉南北朝時(shí)代是個(gè)思想解放的時(shí)代，道家、佛家各家的思想和文化藝術(shù)都得到了發(fā)展。正因?yàn)樗枷虢夥?，才出了那么多杰出的思想家和作家。這段話，值得我們深思。
第三，文學(xué)藝術(shù)家要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。
文學(xué)藝術(shù)家要對(duì)國(guó)家、人民和社會(huì)有強(qiáng)烈的責(zé)任感。這種責(zé)任感最重要的表現(xiàn)，是他們的作品應(yīng)該促進(jìn)國(guó)家變革創(chuàng)新和社會(huì)開(kāi)放包容，鼓舞人們剛健自強(qiáng)、艱苦奮斗，給人以真善美的啟迪和享受；應(yīng)該反映社會(huì)的現(xiàn)實(shí)、人民的意愿，歌頌先進(jìn)事物，鞭撻丑惡現(xiàn)象，鼓勵(lì)人們團(tuán)結(jié)向上，把國(guó)家建設(shè)好。
文學(xué)藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任感來(lái)源于對(duì)國(guó)家和人民深切的了解和深沉的熱愛(ài)。只有了解得深、愛(ài)得深，才會(huì)自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起社會(huì)的責(zé)任。一些偉大的文學(xué)藝術(shù)家，他們之所以產(chǎn)生不朽的作品，除了他們具有非凡的才華之外，往往與他們特殊的經(jīng)歷有關(guān)。大家都熟悉司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中一連舉了八件事：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>
中國(guó)最早的大詩(shī)人屈原，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)人。《史記》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令?！彼χ鞲镄抡?，舉賢授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治。他接近人民群眾，不滿黑暗現(xiàn)實(shí)和政治腐敗，終因政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死。所作《離騷》，反復(fù)陳述自己的政治主張，表現(xiàn)了他對(duì)國(guó)事的深深憂慮和為理想獻(xiàn)身的精神，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，也是“可與日月?tīng)?zhēng)光”的浪漫主義杰作。
林則徐不僅是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者，民族英雄，而且是一位杰出的詩(shī)人。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，他被流放，途經(jīng)河南，時(shí)逢黃河大水，道光皇帝責(zé)令他留在那里治水。他本來(lái)就深諳黃河水勢(shì)，并有一套治水的辦法。相傳他為治理黃河，每天騎馬在黃河兩岸奔跑。當(dāng)?shù)氐睦习傩辗浅８袆?dòng)，一位民間畫(huà)家把他騎馬奔跑的形象畫(huà)了一幅畫(huà)。他在河南近一年，水患治理后，仍然被發(fā)配往新疆，夫人因病留西安。他獨(dú)身西行，從西安到伊犁要走幾個(gè)月時(shí)間，在從西安至蘭州的路上，他寫(xiě)了那首著名的詩(shī)《赴戍登程，口占示家人》，其中就有“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”那兩句至今廣為傳誦的名言。
我還想起清末的著名詩(shī)人，也是外交家的廣東人黃遵憲。他曾做過(guò)清朝駐日本的公使?！恶R關(guān)條約》簽訂后，臺(tái)灣割讓給日本，黃遵憲寫(xiě)給梁?jiǎn)⒊哪鞘自?shī)，至今讀起來(lái)依然感人肺腑。2003年，我到香港期間，曾在演講時(shí)讀了這首詩(shī)：“寸寸河山寸寸金，（付去寸加夸）離分裂力誰(shuí)任？杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無(wú)窮填海心?！彼懒艘院螅?jiǎn)⒊瑸樗麑?xiě)的墓志銘是“明于識(shí)，練于事，忠于國(guó)”。這種對(duì)國(guó)家和人民的愛(ài)，是建立在對(duì)民族文化和社會(huì)歷史深切了解之上的。
今天，我們的社會(huì)與以往任何歷史時(shí)期都不相同了。但實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化，讓中國(guó)人民過(guò)上幸福生活，依然是擺在我們每個(gè)人面前的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。惟有科學(xué)的精神，民主的作風(fēng)和實(shí)事求是的態(tài)度才能促進(jìn)中國(guó)的發(fā)展。因此我們強(qiáng)調(diào)作家的作品和作家人格的統(tǒng)一，或者知與行的統(tǒng)一，言與行的一致，做到“言有物，行有格”。
作為一個(gè)人民的文學(xué)藝術(shù)家，要關(guān)心人民疾苦，反映人民生活，并為社會(huì)公平正義而奔走呼號(hào)。亞當(dāng)·斯密是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他寫(xiě)了著名的《國(guó)富論》，這為世人所知，但他還有一部名著《道德情操論》，在這部著作中，他強(qiáng)調(diào)社會(huì)的公平與正義。他說(shuō)，如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手里，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的。因?yàn)樗⒍ㄒ{社會(huì)穩(wěn)定。毫無(wú)疑義，我們必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，努力提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量、效率和效益。同時(shí)，我們又必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)社會(huì)公平與正義，關(guān)心群眾的利益，讓每個(gè)人都享受改革和建設(shè)的成果。對(duì)人要有愛(ài)的感情。我們講和諧，就是要講友愛(ài)。當(dāng)前，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要特別重視和加強(qiáng)道德教育。要提倡愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)父母、愛(ài)老師，愛(ài)惜自己的人格和榮譽(yù)。同情心是愛(ài)的表現(xiàn)，也是道德的重要基礎(chǔ)。《孟子》說(shuō)：“今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”。我們必須尊重和同情別人，才能得到別人的尊重和同情。我們的文藝工作者應(yīng)該樹(shù)立這樣高尚的品德。
第四，希望我們的文學(xué)藝術(shù)界多出精品、多出人才。
去年，我看望錢(qián)學(xué)森先生，給他匯報(bào)科技規(guī)劃，他說(shuō)過(guò)一段話對(duì)我很有啟發(fā)。他說(shuō)，你講的我都贊成，但是，我想的是，現(xiàn)在的學(xué)校為什么培養(yǎng)不出杰出的人才？然后，他就很有感觸地說(shuō)到科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。他說(shuō)，希望搞科學(xué)的學(xué)一點(diǎn)文學(xué)藝術(shù)，搞文學(xué)藝術(shù)的學(xué)一點(diǎn)科學(xué)。他特別語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“一個(gè)有科學(xué)創(chuàng)新能力的人，不但要有科學(xué)知識(shí)，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)?！卞X(qián)老有繪畫(huà)的歷史，年輕時(shí)畫(huà)的一些畫(huà)，現(xiàn)在流傳在國(guó)外。我常想，要把我們國(guó)家建成一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家，自立于世界民族之林，或者說(shuō)要建立一個(gè)國(guó)家的形象，不僅要靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活改善，而且要靠民主法制、精神文明、國(guó)民素質(zhì)和道德力量，靠科學(xué)技術(shù)界、文學(xué)藝術(shù)界多出杰出人物，多出偉大成就。由此，我想到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與文化的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，也是文化藝術(shù)繁榮發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然會(huì)促進(jìn)文化藝術(shù)發(fā)展。古今中外的歷史充分證明，經(jīng)濟(jì)的大繁榮往往會(huì)帶來(lái)思想文化的空前活躍，并且對(duì)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用。
歐洲文藝復(fù)興從意大利開(kāi)始，“在14和15世紀(jì)，在地中海沿岸的一些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽”（馬克思語(yǔ)）。這些城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽，為文藝復(fù)興提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。文藝復(fù)興時(shí)代是一個(gè)百花競(jìng)放、碩果累累、群星燦爛、人才輩出的光輝時(shí)代。文學(xué)藝術(shù)的成就是文藝復(fù)興最重要的內(nèi)容。文藝復(fù)興分幾個(gè)時(shí)期，開(kāi)端期的主要代表人物文學(xué)家但丁、彼特拉克、薄伽丘和美術(shù)家喬托，歷史上稱為文藝復(fù)興的“三顆巨星”和“歐洲繪畫(huà)之父”。文藝復(fù)興盛期的主要代表人物達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾，被稱為“文藝復(fù)興三杰”。文藝復(fù)興晚期還出了三位杰出的科學(xué)家和思想家：布魯諾、伽利略和康帕內(nèi)拉。正如恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中高度評(píng)價(jià)文藝復(fù)興所說(shuō)：“這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。”
唐代是中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)歷史中最強(qiáng)盛富庶而又最文采斑斕的時(shí)代。唐代不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)力居世界首位，而且文化之繁榮也是世界公認(rèn)的。唐代在不到三百年的時(shí)間中，產(chǎn)生了兩千多位各具風(fēng)格的詩(shī)人，留傳下來(lái)的詩(shī)歌多達(dá)五萬(wàn)余首。李白、杜甫，更是整個(gè)古代詩(shī)歌史上兩座并峙的高峰。中唐時(shí)期以韓愈、柳宗元為代表興起了聲勢(shì)浩大的古文運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造出古代散文的典范精品。在小說(shuō)、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、建筑、雕塑等方面，也留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)，涌現(xiàn)出許許多多具有很高造詣的文學(xué)藝術(shù)大家。
同志們！我們這個(gè)民族在進(jìn)入二十一世紀(jì)上半葉的時(shí)候，正在經(jīng)歷著一個(gè)前所未有的歷史大飛躍。這是一個(gè)全民奮起、艱苦創(chuàng)業(yè)、擺脫貧困、實(shí)現(xiàn)小康，進(jìn)而從不發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)橹械劝l(fā)達(dá)國(guó)家的歷史大飛躍。這個(gè)進(jìn)程是偉大的，是復(fù)雜的，光明面是基本的，又有某些黑暗面。在這樣的時(shí)代條件下，社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)同先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展一樣，受到黨和政府的高度重視。我們已經(jīng)具備了繁榮社會(huì)主義文藝的良好基礎(chǔ)。廣大文學(xué)藝術(shù)工作者要珍惜這樣的好時(shí)代，理解這樣的好時(shí)代，充分發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的優(yōu)秀作品。只要我們始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)，努力為繁榮創(chuàng)作提供良好的條件，一個(gè)繁榮昌盛、欣欣向榮的文化藝術(shù)局面就一定會(huì)出現(xiàn)。
?。ㄟ@是溫家寶在中國(guó)文聯(lián)中國(guó)作協(xié)全國(guó)代表大會(huì)上所作經(jīng)濟(jì)形勢(shì)報(bào)告中關(guān)于文學(xué)藝術(shù)工作的部分。發(fā)表前作者根據(jù)記錄整理，作了文字修改。）
