新華社北京６月２８日電（記者 白瀛）為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立９０周年，在廣電總局的統(tǒng)一規(guī)劃部署下，全國(guó)數(shù)千名電影創(chuàng)作者奉獻(xiàn)出２８部電影作品，以故事影片為主，也包含紀(jì)錄片和動(dòng)畫片等片種。其中既有表現(xiàn)重要?dú)v史進(jìn)程的史詩鴻篇，也有塑造黨員形象的動(dòng)人之作，還有具備詩畫品格的優(yōu)美作品。
廣電總局副局長(zhǎng)張丕民日前在京接受新華社記者專訪時(shí)說，這批獻(xiàn)禮影片的一個(gè)重要特征，就是重新建立了影片和主要人物形象的信任感。
《建黨偉業(yè)》比《建國(guó)大業(yè)》更臻成熟
記者：這次的獻(xiàn)禮片中，《建黨偉業(yè)》無疑是最受關(guān)注的一部。它和姊妹篇《建國(guó)大業(yè)》相比，有什么顯著特點(diǎn)？
張丕民：《建黨偉業(yè)》《飛天》是兩部具有史詩品格的作品，都描述了民族波瀾壯闊的歷史進(jìn)程和奮發(fā)有為的精神力量?！督h偉業(yè)》在謀篇布局、人物塑造、鏡頭語匯等電影美學(xué)方面，都比《建國(guó)大業(yè)》推進(jìn)了一大步?！督▏?guó)大業(yè)》因?yàn)槿宋锉姸?，可能在塑造人物上不盡如人意；《建黨偉業(yè)》在總結(jié)了很多經(jīng)驗(yàn)不足之后，表現(xiàn)得更加清晰、精準(zhǔn)。
影片展現(xiàn)的是１９１１年到１９２１年這樣一個(gè)非常復(fù)雜的歷史階段。在這１０年中，毛澤東、陳獨(dú)秀、李大釗３個(gè)非常偉岸的身影，摧枯拉朽地對(duì)腐朽黑暗的歷史捅出了重重一拳。影片中，毛澤東原本是一個(gè)帶有鄉(xiāng)土色彩的普通文人，來到北京后很快接受了馬克思主義，然后迅速回到湖南和工農(nóng)群眾結(jié)為一體。我們還看到了陳獨(dú)秀和李大釗，作為第一代馬克思主義傳播者，建立新社會(huì)推翻舊制度那種決絕之心。陳獨(dú)秀嘶啞的嗓音，李大釗內(nèi)在的定力，都是經(jīng)過設(shè)計(jì)的。雖然《建黨偉業(yè)》只是寫了我黨的初步建立，但是群體人物形象的有力塑造，預(yù)示了這個(gè)黨一定會(huì)走向勝利和成功。
記者：八一電影制片廠攝制的《飛天》有著怎樣的特殊內(nèi)涵？
張丕民：《飛天》不僅是講述“飛天奇跡”的史詩，更是一部展現(xiàn)“民族生命”的史詩。它從失敗者寫起，主人公是一個(gè)歷經(jīng)３次上天失敗的“備份航天員”，但是他不屈不撓的韌性一以貫之，直到最后一舉飛天。
《飛天》看起來是寫航天，其實(shí)是一個(gè)巨大的寓言和象征，象征了中華民族在走向復(fù)興的過程中，也歷經(jīng)了挫折和磨難，但是我們有信心實(shí)現(xiàn)國(guó)力崛起，實(shí)現(xiàn)飛天夢(mèng)想，是一部中華民族的生命史詩，是一種對(duì)生命情懷的禮贊。
用愛情片獻(xiàn)禮過去不多見
記者：今年的獻(xiàn)禮片中，愛情元素非常突出，成為人們津津樂道的一個(gè)話題。這是不是一個(gè)新的氣象？
張丕民：《建黨偉業(yè)》中的毛澤東和楊開慧，正處于青春歲月，伴隨著理想追求和信仰追求，也有美麗的愛情產(chǎn)生，這與革命是相伴而生、相輔相成的。
《秋之白華》《情歸陶然亭》是兩部純粹的愛情片，前者講述瞿秋白和楊之華的愛情，后者講述高君宇和石評(píng)梅的愛情。它們不約而同地采用了以氛圍和意境來烘托主人公的內(nèi)心世界、用內(nèi)心世界來證明人物的外部行為這樣一種創(chuàng)作方法，都具有詩畫品格。
瞿秋白、高君宇、楊之華、石評(píng)梅都是相對(duì)內(nèi)斂的人物，但他們中３個(gè)人物是堅(jiān)定的革命者，石評(píng)梅雖然沒有加入革命，但是她對(duì)革命者的愛慕、依戀和追求是非常強(qiáng)大的。我們就展現(xiàn)了他們對(duì)愛情的堅(jiān)定力量和對(duì)革命的堅(jiān)定力量交織在一起。
以《秋之白華》為例，楊之華是封建婚姻的犧牲品，有一段沒有愛情的婚姻。有一場(chǎng)戲，瞿秋白和楊之華相愛后，陪楊之華回家離婚，跟她的前夫沈劍龍徹夜長(zhǎng)談，兩人在宣紙上各寫了一首詩，然后沈劍龍與楊之華友好分手。隨后瞿秋白在上海的報(bào)紙上發(fā)表了３條聲明：第一，從今天開始，楊之華宣布和沈劍龍脫離婚姻關(guān)系；第二，從今天開始，瞿秋白和楊之華宣布為婚姻關(guān)系；第三，從今天開始，瞿秋白跟沈劍龍結(jié)為朋友關(guān)系。
如果沒有這樣的磊落坦白、對(duì)愛情的堅(jiān)定和人生勇氣，他可能也很難有革命勇氣。他對(duì)真理的追求，就像他對(duì)愛情的追求一樣火熱、堅(jiān)定。這是相輔相成、互相映襯的。所以最后他英勇走向刑場(chǎng)的時(shí)候，唱著《國(guó)際歌》，坦然地坐在一個(gè)山花爛漫的草地之前，說此地甚好，然后結(jié)束自己的生命。那種微笑、堅(jiān)定、從容、淡然都是令我們今天嘆為觀止的。《秋之白華》像如歌的行板，像詩的意蘊(yùn)，寫出了一對(duì)愛情，寫出了革命者的情懷和操守。
《情歸陶然亭》中，高君宇和石評(píng)梅的愛情也恰恰有異曲同工之處。石評(píng)梅有過不幸的情感經(jīng)歷，高君宇有過包辦的封建婚姻，兩個(gè)人要走到一起，也要克服很多障礙和羈絆。所以在活著的時(shí)候，兩個(gè)人內(nèi)心世界無比糾結(jié)，但對(duì)愛情堅(jiān)定的內(nèi)心都無比強(qiáng)大。沒有這種堅(jiān)定，高君宇也不會(huì)在去世之前給石評(píng)梅戴上那枚象牙戒指，石評(píng)梅也不會(huì)在高君宇去世之后抑郁而病，三年半之后也去世了，并且留下遺愿同葬，生不能在一起，死一定要在一起。這是一種磊落、坦白、高潔的愛情情懷，這種對(duì)愛情的堅(jiān)定性，也映襯出對(duì)革命的堅(jiān)定性。
這種詩畫風(fēng)格，在過去的獻(xiàn)禮影片中是不多見的：第一，愛情可以作為主體內(nèi)容；第二，風(fēng)格可以詩畫描寫；第三，革命的情操情懷依然巍然屹立。這是一個(gè)非常有意義的探索。
記者：這批獻(xiàn)禮片中，還有一部喜劇片——寫三峽移民的《老家新家》。這部影片有什么特色？
張丕民：我們以喜劇片來獻(xiàn)禮重大紀(jì)念日，真是久違了。以往的主旋律電影容易概念化：政府怎么關(guān)心，大家怎么克服困難融入社會(huì)，鄉(xiāng)親們?cè)趺磶椭?。但《老家新家》回歸到中國(guó)電影傳統(tǒng)中類似《李雙雙》的一種閃光筆法，結(jié)合了當(dāng)時(shí)類型意識(shí)中的很多元素，是一部輕松愉快又包含深情的喜劇，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)經(jīng)典鄉(xiāng)村喜劇電影的一次回歸。
英模片要讓觀眾信服
記者：這批獻(xiàn)禮片中，有９部塑造了共產(chǎn)黨員的光輝形象。這些英模題材影片有什么突破？
張丕民：這些英模片以各自的角度挖掘這些人物身上最能夠震撼心靈的精神力量，不斷探索英模題材新的風(fēng)格、樣式與可能性。我舉兩個(gè)例子。
《楊善洲》堪稱是這批英模題材作品中相當(dāng)有特點(diǎn)的一部。影片采取了紀(jì)實(shí)風(fēng)格，追求平實(shí)、真實(shí)、可信，以英模的情感和普通人的情感相貫通，讓你在對(duì)主人公接受、崇敬的同時(shí)，建立對(duì)主旋律影片的信任感。
《郭明義》是一部描寫普通共產(chǎn)黨員的電影，它把小人物在平常生活中的偉大所在和崇高情懷，一點(diǎn)一滴積聚起來，集腋成裘，聚沙成塔，你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，一個(gè)普通的鞍鋼工人身上具有這么大的人間情懷。
總之，絕大部分的英模人物電影都開始關(guān)注，人物塑造要鮮活真實(shí)，讓觀眾信服。
打通崇高情感和普通情感之間的通道
記者：這些獻(xiàn)禮影片，整體上呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？
張丕民：現(xiàn)在有個(gè)重要的課題，就是在一個(gè)理想和信仰受到各種思潮沖擊的年代，怎么樣重新建立主流影片和主要人物形象的信任感。
曾經(jīng)有一段時(shí)期，我們的主流影片不同程度出現(xiàn)了模式化、概念化、說教化的傾向，美學(xué)價(jià)值受到了損失。在這種情況下，就需要豐富多彩的電影手段和電影美學(xué)，來改進(jìn)主流價(jià)值的審美途徑和實(shí)現(xiàn)方式，重新建立影片的信任度和親和力。這次的很多獻(xiàn)禮片已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了這樣的目標(biāo)。
還說《楊善洲》和《郭明義》這兩部影片。它們?cè)诒硌菪螒B(tài)和導(dǎo)演手法上都注重了兩點(diǎn)，第一是生活的可信度高，第二是情感的真誠(chéng)性強(qiáng)，努力打通崇高情感和普通情感之間的通道，打通杰出行為和日常行為之間的關(guān)聯(lián)。
我還要舉一個(gè)例子，《烏魯木齊的天空》是獻(xiàn)禮片中一個(gè)獨(dú)特的形態(tài)，它以普通百姓生活作為切入點(diǎn)，以一個(gè)大院象征著民族大家庭，以歷史和細(xì)節(jié)的力量來實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來的一種精神關(guān)照，為少數(shù)民族題材電影創(chuàng)作開辟了新的途徑和境界。
