感受人為與造化的和諧默契
——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百名工藝美術(shù)大師技藝大展巡禮
6月9日，汕頭陶瓷微書代表性傳承人王芝文現(xiàn)場展示陶瓷微書技藝。當日，為迎接即將到來的我國第五個文化遺產(chǎn)日，由文化部主辦的“巧奪天工——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百名工藝美術(shù)大師技藝大展”在北京展覽館開幕，來自全國各地的百余位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人現(xiàn)場演示制作技藝，內(nèi)容涵蓋被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的青海熱貢藝術(shù)、浙江龍泉青瓷燒造技藝、南京云錦織造技藝和琢玉、雕鐫、陶埏、編扎、修飾、金作、織繡、畫繪八個門類的精品和制作技藝。新華社記者 馬寧 攝
新華社北京６月９日電（周瑋 白振）高雅華貴的玉雕、異彩紛呈的瓷器，燦若云霞的絲織品……９日在北京展覽館開幕的“巧奪天工——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百名工藝美術(shù)大師技藝大展”上，１００名工藝美術(shù)大師的３１８件精品令觀眾叫絕，無不感嘆人為與造化之和諧默契。
工藝之巧：巧在人心 美在氣度
工藝之巧，巧在人心，正所謂心靈手巧、匠心獨運。展廳之中，每件藝術(shù)品的巧思巧技都引得觀眾仔細琢磨。
興于唐朝的揚州玉雕制作工藝在幾千年的傳承中保持著地方文化特色，將陰線刻、深淺浮雕、立體圓雕和鏤空雕等多種技法融為一體，渾厚圓潤、儒雅靈秀；北京花絲鑲嵌制作技藝選用金、銀、銅為原料，采用掐、填、攢、焊、編織、堆壘等傳統(tǒng)技法，造型多樣、釉彩純亮，體現(xiàn)當時皇家審美趣味；“葡萄常”料器制作過程包括蘸火吹制、調(diào)色、上色、涂蠟、上霜、攢活等１１道工序，上過霜的葡萄就像剛從葡萄架上采摘下來一般……
《考工記》說：“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！鼻晒ふ?，不僅對材料，而且對天時、地氣等客觀因素都要有特別的“識見”能力。這種能力如何練就？
在雕鐫展區(qū)，有這樣一位大師——柯愈勄，學(xué)過解剖學(xué)的他依靠自學(xué)成為重慶黃楊木雕大師?！包S楊木長得很慢，像象牙一樣隨著時間的變化會有一定變化，但不易察覺?！笨掠鷦钦f，“這門技法很容易掌握，難就難在要一生不斷地學(xué)習(xí)?！?/p>
工藝之巧不僅僅是技藝出色，還是人格氣度的整體呈現(xiàn)。中國工藝美術(shù)館館長、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員呂品田說，傳統(tǒng)工藝美術(shù)一直在弘揚玉的精神，即要求手藝人賦予器物以人格美的感染力。只有那些渾然天成的人造物，才具有穿越歷史時空的永恒魅力。
工藝之巧的非遺價值：千人千品 萬人萬相
6月9日，熱貢藝術(shù)代表性傳承人、來自青海的土族工藝美術(shù)師娘本在現(xiàn)場繪制唐卡。新華社記者 馬寧 攝
作為在世界上一直享有盛譽的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其巧奪天工的技藝所呈現(xiàn)的藝術(shù)人文，以及與創(chuàng)造力相關(guān)的所有知識或經(jīng)驗，都是值得珍惜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)本身具有雙重屬性，它不僅僅是有關(guān)商品生產(chǎn)的經(jīng)濟活動，還是傳遞著文化特征、價值觀和意義特殊性的文化活動。呂品田說，通過手工，人的世代相傳的社會文化經(jīng)驗以及人的意志個性凝聚到工藝品上。而不同的手藝人，哪怕是同一個人的細微的情緒變化，都可能使產(chǎn)品發(fā)生某種程度的變化，以至造成“千人千品，萬人萬相”的效果。造就差異性，是傳統(tǒng)手工藝的本質(zhì)，這也構(gòu)成了關(guān)系整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和人類文化多樣性維護的重要基礎(chǔ)。
如今，在經(jīng)濟技術(shù)一體化和文化全球化的推動下，傳統(tǒng)手藝人改進了工具，工藝表現(xiàn)的手段更豐富，表現(xiàn)力也更強，諸如此類的改變令他們的工作更加輕松自如，與此同時，保護全人類文化多樣性的呼聲也更高了。
“在這種情勢下，我們要不斷提高對于保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性重要意義的理解，加強我們對于本民族文化傳統(tǒng)的認同感和歷史感，尊重手工創(chuàng)造的價值?！眳纹诽镎f。
直面手工藝傳承現(xiàn)狀：喜憂參半 幾許尷尬
就手工藝傳承的情況，記者隨機在展廳中采訪了幾位工藝美術(shù)大師和傳承人，傳承現(xiàn)狀可謂喜憂參半。
龍泉青瓷燒制技藝傳承人徐朝興有10個徒弟，而且大多已經(jīng)學(xué)成，有的在浙江美院當老師，也有的在龍泉做青瓷或是做別的瓷器。唐卡藝人曲智現(xiàn)在有１５６個徒弟，他的學(xué)生里有藏族、漢族、土族、蒙古族，甚至還有外國人。“好多外國人通過媒體宣傳，看到了唐卡，很喜歡，就來拜我為師?，F(xiàn)在有很多人喜歡唐卡，這主要靠我們的民族文化宣傳。”
與之相比，夜光杯雕的傳承似乎不容樂觀。傳承人黃越肅說：“我們廠子最多的時候有100多人，但是現(xiàn)在很多都退休了，又招了一批新人后，現(xiàn)在還有50多人，學(xué)習(xí)這門技術(shù)很苦。制作過程中要一直把手放在水里。很多年輕人學(xué)了一段時間后都走了，嫌工作太苦就不干了?！睋P州通草花制作技藝傳承人戴春富至今沒有固定的徒弟：“做一個工藝品需要半個月、一個月，卻賣不了好價錢。因為經(jīng)濟效益差，徒弟學(xué)不了多長時間就走了。有的在工廠里跟我學(xué)了十幾年，到最后又轉(zhuǎn)行了?！?/p>
而重慶黃楊木雕大師柯愈勄收徒弟則必須要求是業(yè)余的，他自有道理：“有工作的人生活有保障。學(xué)生也不要賣作品，一旦要靠這個賣錢，創(chuàng)作上就會被束縛住了?！?/p>
象牙雕刻大師李定寧的建議有一定代表性：可在學(xué)校里開設(shè)一門專業(yè)課培養(yǎng)學(xué)生，以后不管是靠這個謀生或者進入藝術(shù)領(lǐng)域都有基礎(chǔ)了。以前都是家族傳承，現(xiàn)在要橫向傳承，要到社會上傳承。
