新華社拉薩２月１８日電（記者 邊巴次仁）藏族傳統(tǒng)服飾藏袍的“革新”與“守舊”充分滿足了現(xiàn)代人追求簡潔的需求，同時也彰顯了傳統(tǒng)文化在當(dāng)下人們精神世界的分量。
大年初二，當(dāng)年輕的次旺卓瑪準(zhǔn)備以一身傳統(tǒng)造型——藏袍、藏靴，加上前衛(wèi)的發(fā)型，前往親戚家拜年的時候，她的心里充滿了喜悅。這種喜悅不僅源于作為一個年輕女孩愛美的心理，同時體現(xiàn)了她對本民族傳統(tǒng)文化的熱愛。
“我很喜歡穿藏裝，因為它有著一種古典魅力。但我平日工作非常忙碌，穿藏裝的繁瑣程序讓我不得不放棄它?！贝瓮楷斦f，藏歷新年和春節(jié)長假給她提供了一個絕好機會，她特意買了一套被“革新”了的藏袍。
這種藏袍的“革新”體現(xiàn)在穿起來就像穿裙子一樣方便，完全符合年輕女性的審美追求。
人們越來越發(fā)現(xiàn)，延續(xù)了幾百年甚至上千年的藏歷新年的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，處處體現(xiàn)著“革新”與“守舊”。在這種變與不變的延續(xù)中，傳統(tǒng)文化得到了傳承與弘揚。
“土蘇”這種敬神的文化傳統(tǒng)也在發(fā)生著變化。藏語里“土”為房頂，“蘇”為敬拜，即選擇新年里的一個良辰吉日，家家戶戶都把房頂上敬奉了一年的五彩經(jīng)幡換上新的，并舉行簡短的敬神儀式，祈求新年平安與吉祥。
朗杰老人選擇藏歷新年的第二天舉行了這一儀式。與往年不同的是，他把掛經(jīng)幡的樹枝換成了鐵管制作的支架，然后他把代表“天、地、水、火、土”的五色經(jīng)幡繞著鐵管按順序縫上，并支在了屋頂上。
朗杰老人說，現(xiàn)在用鐵管做支架，就不用年年砍樹了，這是一種保護環(huán)境的行為，值得提倡。
更多的生活細節(jié)也體現(xiàn)著人們對傳統(tǒng)文化的傳承，比如每年臘月二十九晚上舉行驅(qū)鬼儀式，大年初一清晨喝一碗“冠典”（煮的青稞酒），初一早上吃“切瑪”以及穿上藏袍到親友家拜年等。
記者看到，作為藏歷新年藏族信教群眾最主要的節(jié)日活動，前往寺廟朝佛的人數(shù)有增無減。大昭寺僧人達娃說，新年第一天，大昭寺就迎來朝佛群眾幾萬人次，而拉薩周邊的三大寺在新年期間每天也都有上萬名朝佛群眾踏訪。
當(dāng)然，也有很多生活細節(jié)體現(xiàn)著對傳統(tǒng)文化的發(fā)展，比如用手機發(fā)祝福短信，打電話送去新年祝福，掛上藏文春聯(lián)裝點大門，上網(wǎng)發(fā)個祝福的電子郵件等。
傳統(tǒng)文化在很多人經(jīng)意或不經(jīng)意的生活習(xí)慣中得到傳承，更得到弘揚。就像年輕的次旺卓瑪會用高檔的化妝品、會穿上高跟鞋配短裙，光顧酒吧與朋友談天說地一樣，自由而瀟灑。但是在她的家里，你會發(fā)現(xiàn)書架上不僅有時尚雜志，更多的則是承載著藏族傳統(tǒng)文化的藏文書籍，比如《薩迦格言》等。
文化學(xué)者說，一種文化的生命力在于人們對它的傳承和弘揚。文化有了傳承，才會存在；有了弘揚，才會不斷注入新的生命力。當(dāng)千年的藏族傳統(tǒng)文化在當(dāng)下與時代同步發(fā)展的時候，這種文化便孕育了巨大的生命力。
