新華社昆明７月３０日電（記者 陳鵬、李菲、賈楠）精美的苗族刺繡、粗糙的樹皮行囊、質(zhì)樸的土家織錦、奇妙的東巴文字、厚重的龍山黑陶……中國歷史發(fā)展進(jìn)程中的文化差異造就了形形色色、別致多樣的語言、用具、技藝和歌舞，它們因物質(zhì)和精神的雙重需求而被固定為迥異其趣的“文化基因”，成為中華民族精神家園的有機(jī)組成部分。
７月的昆明，世界人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會第十六屆大會的舉辦讓中外學(xué)者再次獲得親近中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良機(jī)，正如聯(lián)合會主席瓦格斯所說：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示讓我覺得選擇在這個(gè)多民族大國舉辦大會是對的，我們看到了中華文明的寬容和精彩！”
“很難想象沒有保護(hù)和命名，東巴紙的命運(yùn)會怎么樣”
除了稱贊中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之美，瓦格斯還高度贊揚(yáng)了本屆大會的舉辦地云南?！拔抑肋@是一個(gè)多民族大省，他們的非遺保護(hù)做得很棒，這凸顯了大會的意義?！?/p>
事實(shí)上，擁有２５個(gè)世居少數(shù)民族的云南省，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面所做出的成績贏得了廣泛贊譽(yù)?！昂亲o(hù)民族民間文化，就是呵護(hù)各民族的靈魂，換句話說，是呵護(hù)中華民族之魂。云南因其民族最多，保護(hù)也就更加迫切。”云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家、省文化館研究員趙耀鑫介紹，云南在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面領(lǐng)先全國“三大步”：１９９９年率先為民族民間藝人命名、２０００年率先出臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例、２００３年率先開展全省普查。
在２００６年公示的５０１項(xiàng)首批中國非物質(zhì)文化名錄推薦名單中，云南省入圍３３項(xiàng)，居全國之首。全省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄達(dá)１６８項(xiàng)，州市一級達(dá)３０００多項(xiàng)，縣一級多達(dá)８０００多項(xiàng)；通過三次普查，６６８位民間藝人獲得命名。這樣的調(diào)查和命名在中國史無前例，使很多名不見經(jīng)傳的優(yōu)秀民間藝人蜚聲海內(nèi)外。
“很難想象沒有保護(hù)和命名，東巴紙的命運(yùn)會怎么樣”，納西人和志本是被命名的唯一一位國家級東巴造紙術(shù)藝人，已經(jīng)８１歲的他，善于從海拔３３００米的迪慶山地取材有毒的潤香蕘植物，層層澆注為堅(jiān)韌的東巴紙。如今，東巴造紙聲名大振，很多年輕人開始走近這門源自唐代的古老技藝?！坝袞|巴紙就能寫東巴文，只要它留下來，納西族的精氣神就留住了?！焙椭颈菊f。
守住了物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就守住了中華精神家園
云南省文化廳非遺專家蔡永輝回憶，中國啟動“民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)工程”由來已久：從上世紀(jì)５０年代就倍加重視，各地文化館的重要職責(zé)之一就是開展大范圍田野調(diào)查，搶救、挖掘出一大批經(jīng)典，如《阿詩瑪》《格薩爾王傳》《葫蘆信》等民族民間敘事長詩，孔雀舞、昆曲《十五貫》等，就是那一時(shí)期的杰作……
２００３年文化部、財(cái)政部等多部委再次啟動“民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)工程”，２００５年，正式更名為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程。
“可以說，２００３年以來全國對民族民間文化的重視程度越來越高，守住民族文化基因就守住了中華民族的精神家園逐步形成共識?！辈逃垒x說。
２００６年是個(gè)輝煌的新起點(diǎn)：國務(wù)院下發(fā)關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知，將每年６月的第二個(gè)星期六規(guī)定為我國“文化遺產(chǎn)日”；首批５１８項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄也于當(dāng)年５月華麗登場。
至今，全國３１個(gè)省區(qū)市均已建立省級非遺名錄，合計(jì)３８００多項(xiàng)，５５個(gè)少數(shù)民族都已有項(xiàng)目列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；先后有１４８８人被命名為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人……
三年來，閩南、徽州、熱貢和羌族四個(gè)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)推出，昆曲、古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)以及與蒙古國聯(lián)合申報(bào)的蒙古族長調(diào)民歌更被列入聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄，中國成為世界上入選項(xiàng)目最多的國家之一。
蔡永輝認(rèn)為，尊重差異、理解融合是文化的要義，無論國家還是各省份加大對非遺保護(hù)的力度，均顯示了對于中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、文化意識的充分自覺，在“全球化”浪潮下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共棲和守望對于民族的生命力和創(chuàng)新力更具有非凡價(jià)值。
云南的非遺廟會、浙江的絕技展演、江蘇的織繡展覽、遼寧的皮影、寧夏的泥塑……今年６月１３日，第四個(gè)文化遺產(chǎn)日的全國盛況為這種“共棲”和“守望”提供了有力的注解。
從事民族民間文化保護(hù)３０余載的趙耀鑫對今天的巨變深感欣慰，“越來越多的文化找到了歸屬，越來越多的人參與進(jìn)來，中華民族奔騰的文化之脈就斷不了！”
同心闖難關(guān)，民族文化必將迎來輝煌明天
一些民間力量的加入也使非遺保護(hù)煥發(fā)出新的生命力。
云南的“源生坊”民族文化發(fā)展中心將民間老藝人請出來，定期發(fā)放補(bǔ)助并召集他們到昆明演出；北京一些民營企業(yè)也在長期運(yùn)作民間技藝的演出，讓很多老藝人找得了強(qiáng)烈的民族自信……
“源生坊”負(fù)責(zé)人劉曉津呼吁，當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)成為全民族共同的責(zé)任，就不能單純依靠文化部門“埋單”。
劉曉津說，眼下“源生坊”正遭遇危機(jī)——幾位彝族老藝人的垤施歌舞傳人難尋，他們不在了，技藝也就完了。
在云南麗江，１９８３年麗江納西族的智者——老東巴還有６２個(gè)，現(xiàn)在已不足１０人；２００３年，東巴古籍被聯(lián)合國教科文組織列入“笆瀾緙且湟挪”時(shí)，１０多個(gè)參與翻譯經(jīng)典的東巴大師早已乘鶴而去。同樣，漳州的木偶、南京的云錦、連城的雕版、莆田的戲曲、昆明的評書……全國大量非遺項(xiàng)目都面臨傳人斷代的窘境。
數(shù)據(jù)顯示，我國７６４個(gè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種中，５２.４９％的品種因后繼乏人等原因而陷入瀕危狀態(tài)，有的甚至已經(jīng)停產(chǎn)；全國上世紀(jì)５０－６０年代仍有３６７個(gè)戲曲劇種，今天，還在演出的劇種僅為２６７個(gè)，整整消亡了１００個(gè)。
這是非遺保護(hù)面臨的最大挑戰(zhàn)。趙耀鑫建議：保護(hù)傳承亟需強(qiáng)調(diào)一種“動態(tài)”，即在原生態(tài)環(huán)境中促進(jìn)文化的生生不息，同時(shí)也需要一種“靜態(tài)”的保護(hù)，即積極搜集整理各種資料，用紙張、影像等方式把它們保存起來。
動態(tài)保護(hù)大獲成功的例子并不鮮見，凡是與旅游業(yè)聯(lián)系密切的項(xiàng)目都贏得了廣闊的生存空間。如云南大理新華村高度發(fā)達(dá)的制銀手藝、貴州的苗族刺繡、麗江宣科領(lǐng)銜的納西古樂、內(nèi)蒙古的保安刀、青海的藏藥都憑借強(qiáng)大的市場能力培養(yǎng)了大批后繼者。
非遺保護(hù)專家、中國民族博物館副館長韋榮慧認(rèn)為，從全球經(jīng)驗(yàn)看，市場化是傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效辦法，但過度市場化又面臨文化要素被瓦解的危機(jī)，有市場價(jià)值的得到瘋狂開掘，沒有市場價(jià)值的就被遺忘，因此，如何讓政府扶持和民間自覺這兩條腿走得更穩(wěn)更好就成了當(dāng)務(wù)之急。
談到未來，韋榮慧還是充滿信心，“在新的歷史語境下，民族的文化瑰寶、中華民族的精神家園既已得到重視，我們就有能力闖過難關(guān)。中國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同、呵護(hù)，已經(jīng)向全世界顯示了一個(gè)民族大國的胸襟與魄力。”
