新華社北京５月４日電 ５月４日人民日?qǐng)?bào)發(fā)表金沖及的署名文章《五四運(yùn)動(dòng)：偉大的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)》，全文如下：
一部中國(guó)近代史，是中華民族為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而不斷奮斗的壯麗畫卷。在這１０９年進(jìn)程中，發(fā)生于１９１９年的五四運(yùn)動(dòng)是一個(gè)偉大的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它為中國(guó)的前進(jìn)開(kāi)辟了一條全新的道路，拉開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕。
人們也許會(huì)問(wèn)：五四運(yùn)動(dòng)前后產(chǎn)生過(guò)巨大影響的《青年雜志》（后改名《新青年》）創(chuàng)刊于１９１５年，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命取得勝利的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于１９２１年，為什么說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)是一個(gè)偉大的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)呢？
其實(shí)，只要把五四運(yùn)動(dòng)以前和以后比較一下就可以看到，情況發(fā)生了根本性的變化。
愛(ài)國(guó)救亡：五四運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)
五四運(yùn)動(dòng)決不是憑空發(fā)生的，也不是單靠少數(shù)先進(jìn)分子的主觀意愿和決心就能夠發(fā)動(dòng)起來(lái)的。它是歷史大趨勢(shì)的產(chǎn)物，是中華民族愛(ài)國(guó)救亡怒潮在新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展。說(shuō)到底，人們被那時(shí)祖國(guó)苦難境遇激發(fā)出來(lái)的滿腔悲憤，對(duì)創(chuàng)造合理的新社會(huì)的強(qiáng)烈追求，是五四運(yùn)動(dòng)能夠發(fā)生的內(nèi)在動(dòng)力。
生活在今天的年輕人也許很難想象，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處在何等深重的苦難中；也許很難體會(huì)到，那一代中國(guó)人在幾乎看不到一點(diǎn)光明前景的艱難歲月里，是怎樣為祖國(guó)的悲慘命運(yùn)承受著巨大的痛苦煎熬。
大家知道，中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造出居于世界前列的燦爛的古代文明，并且在幾千年內(nèi)綿延不絕，從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。但是，中國(guó)在近代卻大大落后了。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在西方國(guó)家炮艦的威脅下，中國(guó)開(kāi)始喪失獨(dú)立的地位，淪為一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，給了中國(guó)人極大的刺激。翻開(kāi)２０世紀(jì)歷史的第一頁(yè)，呈現(xiàn)在中國(guó)人面前的是一幅更加驚心動(dòng)魄的圖景：西方的八國(guó)聯(lián)軍武裝占領(lǐng)中國(guó)的首都北京長(zhǎng)達(dá)一年之久。
中國(guó)真的要滅亡了嗎？昔日的輝煌同任人宰割的現(xiàn)實(shí)之間所形成的強(qiáng)烈反差，使每個(gè)有血性的中國(guó)人對(duì)這種屈辱和不幸格外感到無(wú)法忍受。“振興中華”這個(gè)響亮的口號(hào)，便是中國(guó)民主革命先行者孫中山先生在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的那年喊出來(lái)的。它成為一代又一代中國(guó)人頑強(qiáng)追求的目標(biāo)。
但是，前行的道路并不平坦。在這之后，日本軍國(guó)主義者出于獨(dú)霸東亞的野心，開(kāi)始對(duì)中國(guó)進(jìn)行規(guī)?？涨岸靶U的侵略掠奪。他們向袁世凱政府提出企圖獨(dú)占中國(guó)的“二十一條”。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，在１９１９年１月開(kāi)始舉行的巴黎和會(huì)上，中國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)之一，原先期望能將戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)在山東攫去的特權(quán)歸還中國(guó)，而巴黎和會(huì)卻不容討論地把這些特權(quán)又交給了日本。出席巴黎和會(huì)的中國(guó)代表顧維鈞在回憶錄中寫道：“以前我們也曾想過(guò)最終方案可能不會(huì)太好，但卻不曾料到結(jié)果竟是如此之慘?！?/p>
這件事給中國(guó)人的刺激太大了。原來(lái)抱著很高熱情期待的“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”，至此全部化為泡影。過(guò)高的期望，使這種失望帶來(lái)的痛苦格外強(qiáng)烈。
憤怒終于像火山那樣爆發(fā)了。１９１９年５月３日，北京大學(xué)召開(kāi)全體學(xué)生大會(huì)，并約北京１３所中等以上學(xué)校代表參加，決定在第二天齊集天安門舉行學(xué)界大示威。他們的文言宣言寫道：“山東亡，是中國(guó)亡矣！我同胞處此大地，有此山河，豈能目睹此強(qiáng)暴之欺凌我，壓迫我，奴隸我，牛馬我，而不作萬(wàn)死一生之呼救乎！”白話宣言中寫道：“中國(guó)的土地可以征服而不可以斷送！中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！國(guó)亡了！同胞起來(lái)呀！”
這是用血淚寫成的文字。國(guó)勢(shì)的危急、民族的苦難，使人痛苦，也催人奮進(jìn)。五四運(yùn)動(dòng)正是在這種大背景下起步的。
群眾運(yùn)動(dòng)暴風(fēng)雨的洗禮
五四運(yùn)動(dòng)一發(fā)生，人們看到：在中國(guó)大地上第一次出現(xiàn)席卷全國(guó)、有著各社會(huì)階層民眾參加的聲勢(shì)宏偉的群眾運(yùn)動(dòng)。這在中華民族歷史上還從來(lái)不曾有過(guò)。
過(guò)去，中國(guó)人民也有過(guò)多次反抗帝國(guó)主義和封建統(tǒng)治者的行動(dòng)，可是他們或者是單純的軍事行動(dòng)，或者是只有較少人參加和只在部分地區(qū)進(jìn)行的愛(ài)國(guó)活動(dòng)。而支配舊中國(guó)的帝國(guó)主義和封建統(tǒng)治者卻有著盤根錯(cuò)節(jié)的強(qiáng)大實(shí)力。如果只靠少數(shù)人而沒(méi)有廣大民眾奮起投入，這種力量自然異常單薄，遠(yuǎn)不足以戰(zhàn)勝如此強(qiáng)大的敵人。以往近代歷次革命以至改革運(yùn)動(dòng)的失敗，這是一個(gè)主要原因。
五四運(yùn)動(dòng)就大不相同了。５月４日那天，高喊著“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)、內(nèi)懲國(guó)賊”等口號(hào)的北京十幾所學(xué)校的數(shù)千名師生在天安門前集合，先到東交民巷外國(guó)使館區(qū)抗議，但被阻擋而無(wú)法通過(guò)。憤怒的學(xué)生奔赴在山東問(wèn)題上負(fù)有嚴(yán)重責(zé)任的曹汝霖家采取激烈行動(dòng)，不少學(xué)生被捕。第二天，北京大專院?？偭T課，中學(xué)生也參加進(jìn)來(lái)。運(yùn)動(dòng)迅速推向全國(guó)。５月７日，上海學(xué)生和各界人士?jī)扇f(wàn)多人集會(huì)抗議。９日，是當(dāng)年袁世凱承認(rèn)“二十一條”的國(guó)恥紀(jì)念日，上海許多學(xué)校停課一天，許多工商團(tuán)體停業(yè)一天，各娛樂(lè)場(chǎng)所停止?fàn)I業(yè)一天。６月３日，北京學(xué)生大批被捕的消息傳來(lái)，許多工廠的產(chǎn)業(yè)工人宣布罷工。據(jù)鄧中夏《中國(guó)職工運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史》記載：“總共人數(shù)無(wú)確實(shí)統(tǒng)計(jì)，大概有六七萬(wàn)人。”中國(guó)工人開(kāi)始以獨(dú)立的姿態(tài)、以如此規(guī)模的行動(dòng)走上政治舞臺(tái)，這又是中國(guó)歷史上破天荒的大事。此外，各地紛起響應(yīng)，其中特別激烈的有濟(jì)南、天津、武漢、長(zhǎng)沙等。
五四運(yùn)動(dòng)前夜，中國(guó)大地似乎籠罩在一片黑暗中，革命處在低潮。北洋軍閥中的皖系在日本支持下控制著中央政府，正在叫囂“武力統(tǒng)一”。環(huán)顧海內(nèi)，仿佛沒(méi)有什么足以同黑暗勢(shì)力抗衡的力量。誰(shuí)也沒(méi)有想到，在原來(lái)相當(dāng)沉默的民眾中竟會(huì)爆發(fā)出如此驚人的大風(fēng)暴來(lái)。
一場(chǎng)暴風(fēng)雨式的群眾運(yùn)動(dòng)的沖刷，常?？梢允勾笕捍笕喝藗兌虝r(shí)間內(nèi)在思想上發(fā)生劇烈而巨大的變動(dòng)。運(yùn)動(dòng)中，學(xué)生們?nèi)ソ诸^演說(shuō)，到工人區(qū)進(jìn)行調(diào)查，舉辦平民學(xué)校，沖破以往知識(shí)分子的狹小圈子，接觸社會(huì)，發(fā)現(xiàn)在自己周圍還存在一個(gè)更加廣闊的天地，開(kāi)始看到自身存在的弱點(diǎn)，于是提出要把“小我”融于“大我”之中，奉獻(xiàn)給“大我”。這種成千上萬(wàn)人的思想大變動(dòng)，在一般情況下往往多少年也難以達(dá)到，也不是幾個(gè)刊物或者幾次演講的影響所能相比的。
當(dāng)時(shí)中國(guó)的先進(jìn)分子，包括早期的共產(chǎn)黨人，幾乎沒(méi)有誰(shuí)不曾受到過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的影響。瞿秋白在五四運(yùn)動(dòng)后不久寫道：“從入北京到五四運(yùn)動(dòng)之前，共三年，是我最枯寂的生涯。友朋的交際可以說(shuō)絕對(duì)的斷絕。北京城里新官僚‘民國(guó)’的生活使我受一重大的痛苦激刺。厭世觀的哲學(xué)思想隨著我這三年研究哲學(xué)的程度而增高?！薄拔逅倪\(yùn)動(dòng)陡然爆發(fā)，我于是卷入旋渦。孤寂的生活打破了?！薄爱?dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的意義，絕不能望文生義的去解釋他。中國(guó)民族幾十年受剝削，到今日才感受殖民地化的況味。帝國(guó)主義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢(mèng)。學(xué)生運(yùn)動(dòng)的引子，山東問(wèn)題，本來(lái)就包括在這里。工業(yè)先進(jìn)國(guó)的現(xiàn)代問(wèn)題是資本主義，在殖民地上就是帝國(guó)主義，所以學(xué)生運(yùn)動(dòng)倏然一變而傾向于社會(huì)主義，就是這個(gè)原因。”
這場(chǎng)規(guī)?？涨暗娜罕娺\(yùn)動(dòng)，還使當(dāng)時(shí)的先進(jìn)分子真正看到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量源泉所在。吳玉章回憶五四運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)：“這是真正激動(dòng)人心的一頁(yè)，這是真正偉大的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從前我們搞革命雖然也看到過(guò)一些群眾運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)面，但是從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)這種席卷全國(guó)的雄壯浩大的聲勢(shì)。在群眾運(yùn)動(dòng)的沖擊震蕩下，整個(gè)中國(guó)從沉睡中復(fù)蘇了，開(kāi)始煥發(fā)出青春的活力。”“在五四群眾運(yùn)動(dòng)的對(duì)比下，上層的社會(huì)力量還顯得何等的微不足道。在人民群眾中所蘊(yùn)藏的力量一旦得到解放，那才真正是驚天動(dòng)地、無(wú)堅(jiān)不摧的?！?/p>
這是一條全新的道路。
馬克思主義成為新思潮的主流
五四運(yùn)動(dòng)后的一個(gè)重要變化是，馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義開(kāi)始成為中國(guó)先進(jìn)思想界的主流。正是在這個(gè)意義上，可以把它稱為中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。
初期的新文化運(yùn)動(dòng)是從陳獨(dú)秀等創(chuàng)辦的《新青年》開(kāi)始的。新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主和科學(xué)的大旗。民主的對(duì)立物是專制，科學(xué)的對(duì)立物是愚昧和迷信，這是中國(guó)幾千年封建統(tǒng)治的惡果。魯迅在《新青年》上發(fā)表的小說(shuō)《狂人日記》有一段膾炙人口的名言：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”《新青年》對(duì)封建主義的舊思想、舊文化、舊禮教的批判，其尖銳徹底的程度、所向無(wú)前的氣勢(shì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)辛亥革命時(shí)期，更不用說(shuō)以前了，確實(shí)起到了振聾發(fā)聵的啟蒙作用。它帶來(lái)思想的解放，為人們接受新思想作了重要準(zhǔn)備。
初期的新文化運(yùn)動(dòng)仍是在西方式民主的旗幟下進(jìn)行的，鼓吹以個(gè)人為中心的“獨(dú)立人格”和“個(gè)性解放”，著眼點(diǎn)主要是個(gè)人權(quán)利，而不是人民的整體利益，它不能從根本上給災(zāi)難深重的中國(guó)人指明真正的出路。那時(shí)，挪威作家易卜生的劇本《娜拉》在中國(guó)有很大影響，寫的是女主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而離家出走，被贊揚(yáng)為“女性的自覺(jué)”。魯迅作了一篇《娜拉走后怎樣》的演講，說(shuō)：“從事理上推想起來(lái)，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來(lái)。因?yàn)槿绻且恢恍▲B，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類”。
的確，當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是那樣黑暗，舊的社會(huì)不改造，個(gè)人再努力也沒(méi)有前途可言。離開(kāi)社會(huì)的改造，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，連生存也難以得到保障，更談不上有什么個(gè)性解放和個(gè)人前途。如果只停留在文化領(lǐng)域里談來(lái)談去，仍只會(huì)流于空談，不可能使中國(guó)的問(wèn)題得到根本解決。初期的新文化運(yùn)動(dòng)由于社會(huì)條件的限制，只能做到那樣，但它是不夠的，需要繼續(xù)前進(jìn)。于是，“改造社會(huì)”、“建設(shè)新社會(huì)”的呼聲越來(lái)越高，在思想界被提到突出的地位。
但在最初一段時(shí)間，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)應(yīng)該怎么改造、要建設(shè)的新社會(huì)是怎樣的、中國(guó)的真正出路在哪里這些問(wèn)題，人們并不很清楚。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命在人們眼前展開(kāi)了一個(gè)新的天地，讓人們看到了一種活生生的新的社會(huì)主義制度。它為什么會(huì)引起中國(guó)人那樣大的關(guān)注？原因就在于中國(guó)社會(huì)內(nèi)部有這種需要，它給了正在苦苦思索問(wèn)題的先進(jìn)分子們一個(gè)全新的答案。作為先驅(qū)者的李大釗所寫的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》，便是中國(guó)人接受十月革命道路的最早反映。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)有這樣認(rèn)識(shí)的人還不多。
經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，情況就大不相同了。在五四運(yùn)動(dòng)的高潮中，人們處于異常激動(dòng)和興奮的狀態(tài)。經(jīng)過(guò)這樣一場(chǎng)急風(fēng)暴雨的沖刷后，下一步該怎么辦？中國(guó)的出路在哪里？在運(yùn)動(dòng)高潮的那些日日夜夜里，人們從過(guò)去寧?kù)o的以至孤寂的小天地里驚醒過(guò)來(lái)，投身到火熱的集體生活中。當(dāng)運(yùn)動(dòng)逐漸平伏下來(lái)時(shí)，一部分人回到自己原來(lái)習(xí)慣的生活軌道上去，而一部分先進(jìn)分子轉(zhuǎn)向更深層次的探索，并且和一些志同道合的人在一起，結(jié)成社會(huì)主義團(tuán)體。當(dāng)時(shí)，宣傳馬克思主義的中心有兩個(gè)地方：一個(gè)是北京，一個(gè)是上海。在北京，宣傳馬克思主義的基地是北京大學(xué)。１９２０年初，由李大釗主持，北大一批青年學(xué)生組織了馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。在上海，陳獨(dú)秀和一批留日學(xué)生等同年５月成立了馬克思主義研究會(huì)。陳望道翻譯出版了《共產(chǎn)黨宣言》，這是馬克思主義基本著作的第一個(gè)中文全譯本。馬克思主義成為了新思潮中的主流。１９２１年，全國(guó)已有相當(dāng)數(shù)量的接受馬克思主義的先進(jìn)青年，并且成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。
接受了馬克思主義的先進(jìn)分子不是拋棄民主和科學(xué)的旗幟，而是在民主和科學(xué)的大旗下繼續(xù)奮斗，并且賦予它們以新的更加完整的內(nèi)容，正如它不是抹殺個(gè)性而是把個(gè)性解放和社會(huì)改造這個(gè)大目標(biāo)融合在一起一樣。中國(guó)民眾的絕大多數(shù)是工人和農(nóng)民，如果不到他們中間去，不充分考慮他們的利益和關(guān)心的問(wèn)題，只把眼光停留在少數(shù)知識(shí)分子的狹小圈子里，那么，不管對(duì)民主的議論如何激烈，依然只是一部分人甚至是少數(shù)人的民主，談不上真正廣泛的人民民主?？茖W(xué)，最根本的是要符合實(shí)際，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。既不應(yīng)當(dāng)為僵化的教條所束縛，也不是單靠學(xué)院式的推理就能解決問(wèn)題，必須深深地扎根于中國(guó)社會(huì)的土壤中，腳踏實(shí)地地找到推進(jìn)中國(guó)社會(huì)變革和進(jìn)步的辦法。這自然比只在書房或會(huì)議室高談闊論要艱苦得多?？梢哉f(shuō)，經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)以后，人們對(duì)民主和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，比以前更加深刻、更加切合實(shí)際了。
接受馬克思主義的先進(jìn)分子是初期新文化運(yùn)動(dòng)民主和科學(xué)思想的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，同時(shí)他們又開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的局面，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備。
這是一個(gè)新的起點(diǎn)。社會(huì)主義新中國(guó)正是從這時(shí)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)全國(guó)人民３０多年的奮斗，一步一步實(shí)現(xiàn)的。今天，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我們正朝著奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。
