白皮書：近５０年是幾個世紀以來西藏人口增長最快的時期
新華社北京３月２日電（記者白瀛 田野）中國國務(wù)院新聞辦公室２日發(fā)布的《西藏民主改革５０年》白皮書說，西藏總?cè)丝谟桑保梗担鼓甑模保玻玻溉f人增加到２００８年的２８７．０８萬人，其中藏族和其他少數(shù)民族人口占９５％以上。近５０年是幾個世紀以來西藏人口增長最快的時期。
白皮書說，隨著醫(yī)療衛(wèi)生條件的改善，西藏的人均預期壽命由和平解放時的３５．５歲增加到６７歲。
據(jù)２０００年第五次全國人口普查，西藏有８０歲至９９歲的老人１３５８１人、百歲以上的老人６２人，是中國人均百歲老人最多的省區(qū)之一。
白皮書說，和平解放前，西藏沒有一所現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)，只有３所設(shè)備簡陋、規(guī)模很小的官辦藏醫(yī)機構(gòu)和少量私人診所，從醫(yī)人員不足百人，加上農(nóng)牧區(qū)的近３００名民間藏醫(yī)，全區(qū)平均每千人不到０．４名醫(yī)務(wù)人員。天花、霍亂、性病、斑疹傷寒、猩紅熱、破傷風等疾病時常流行。和平解放后特別是民主改革后，中國政府采取各種措施預防疾病，很快就使一些嚴重危害人民健康的疾病基本得到控制。
白皮書說，從２０世紀６０年代開始，西藏消滅了天花，各類傳染病、地方病發(fā)病率大幅度下降?，F(xiàn)在，西藏在全國率先實現(xiàn)了城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險全覆蓋，并逐步建立了以免費醫(yī)療為基礎(chǔ)的農(nóng)牧區(qū)醫(yī)療制度，農(nóng)牧民免費醫(yī)療補助人均達到１４０元。２００８年，西藏共有衛(wèi)生機構(gòu)１３３９個，比１９５９年增加１２７７個；實有病床床位７１２７張，比１９５９年增加６６４７張；衛(wèi)生技術(shù)人員９０９８人，比１９５９年增加８３０７人；每千人病床數(shù)和衛(wèi)生技術(shù)人員數(shù)分別達到了２．５０張和３．０５人，比１９５９年分別增加２．１１張和２．４１人。
白皮書：西藏共有１７００多處各類宗教活動場所
新華社北京３月２日電（記者白瀛 田野）中國國務(wù)院新聞辦公室２日發(fā)布的《西藏民主改革５０年》白皮書說，目前，西藏共有１７００多處各類宗教活動場所，住寺僧尼約４．６萬人，充分滿足了信教群眾的需求。
白皮書說，５０年來，西藏人民的宗教信仰自由和正常的宗教活動受到保護。寺廟學經(jīng)、辯經(jīng)、受戒、灌頂、修行等傳統(tǒng)宗教活動和寺廟學經(jīng)考核晉升學位活動正常進行。
白皮書說，據(jù)不完全統(tǒng)計，西藏現(xiàn)有６０余座學經(jīng)班，學經(jīng)僧人約６０００人。活佛轉(zhuǎn)世作為藏傳佛教特有的傳承方式得到國家的尊重。
白皮書說，西藏的宗教活動多種多樣，宗教節(jié)日頻繁舉行。２０世紀８０年代以來，西藏陸續(xù)恢復了各教派各類型宗教節(jié)日４０余個。僧俗信教群眾每年都組織和參加薩噶達瓦節(jié)、雪頓節(jié)等各種各樣的宗教和傳統(tǒng)活動。
白皮書：西藏自古以來就是中國不可分割的一部分
新華社北京３月２日電（記者陳菲、魏武）國務(wù)院新聞辦公室２日發(fā)表的《西藏民主改革50年》白皮書指出，西藏自古以來就是中國不可分割的一部分。
白皮書指出，和平解放西藏、驅(qū)逐帝國主義侵略勢力出西藏，實行民主改革、廢除西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度，是近代以來中國人民反帝反封建的民族民主革命的重要組成部分，也是中華人民共和國成立后中國政府面臨的重大歷史任務(wù)。
白皮書指出，1959年之前的西藏是一個比歐洲中世紀還要黑暗、落后的政教合一的封建農(nóng)奴制社會。十四世達賴喇嘛作為藏傳佛教格魯派首領(lǐng)，也是西藏地方政府首腦，集政教大權(quán)于一身，是西藏封建農(nóng)奴主階級的總代表。占西藏總?cè)丝诓蛔?%的農(nóng)奴主占有著西藏絕大部分生產(chǎn)資料，壟斷著西藏的物質(zhì)精神財富，而占人口95%以上的農(nóng)奴和奴隸沒有生產(chǎn)資料和人身自由，遭受著極其殘酷的壓迫和剝削，掙扎在極端貧困的悲慘境地中，根本談不上做人的權(quán)利。長期政教合一的封建農(nóng)奴制統(tǒng)治窒息了西藏社會的生機和活力，使西藏社會日益走向沒落和衰敗。
白皮書說，1951年，中央人民政府與西藏地方政府簽訂《關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡稱《十七條協(xié)議》），西藏擺脫了帝國主義侵略勢力的羈絆，實現(xiàn)和平解放，為西藏與全國一起實現(xiàn)共同進步與發(fā)展創(chuàng)造了基本前提。
白皮書說，《十七條協(xié)議》肯定了改革西藏社會制度的必要性，強調(diào)“西藏地方政府應自動進行改革”，但是，考慮到西藏的特殊情況，中央人民政府對改革采取了十分慎重的態(tài)度，以極大的耐心、寬容和誠意，勸說、等待西藏地方上層統(tǒng)治集團主動進行改革。但是，在帝國主義勢力策動支持下，西藏上層統(tǒng)治集團的一些人面對人民日益高漲的民主改革要求，根本反對改革，頑固堅持“長期不改，永遠不改”，企圖永遠保持政教合一的封建農(nóng)奴制度，于1959年3月10日公開撕毀《十七條協(xié)議》，悍然發(fā)動了全面武裝叛亂。在這種情況下，為維護國家的統(tǒng)一和西藏人民的根本利益，中央人民政府與西藏人民一道堅決平息了武裝叛亂。與此同時，在西藏掀起了一場轟轟烈烈的群眾性民主改革運動，廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制度，解放了百萬農(nóng)奴和奴隸，開創(chuàng)了西藏人民當家作主的新時代。這是西藏發(fā)展史上最廣泛、最深刻、最偉大的社會變革，是西藏社會發(fā)展和人權(quán)進步的劃時代的重大歷史事件，也是人類文明發(fā)展史和世界人權(quán)史上具有重大意義的巨大進步。
白皮書指出，半個世紀以來，獲得解放的西藏各族人民在中央人民政府的關(guān)心和全國人民的支援下，以主人翁的姿態(tài)和空前的熱情投身建設(shè)新社會、創(chuàng)造新生活的偉大進程，創(chuàng)造了一個又一個西藏歷史上亙古未有的奇跡。西藏的社會制度實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)日新月異、突飛猛進，社會面貌發(fā)生了翻天覆地的歷史性變化，人權(quán)事業(yè)取得了舉世矚目的重大進展。
白皮書：人民民主政權(quán)有力保障西藏人民行使當家作主權(quán)利
新華社北京３月２日電（記者崔靜、丁逸旻）國務(wù)院新聞辦公室２日發(fā)布的《西藏民主改革５０年》白皮書說，西藏民主改革廢除封建農(nóng)奴制度后，翻身解放的西藏各族人民建立起了人民民主政權(quán)，保障人民行使當家作主的權(quán)利。
白皮書說，到１９６０年底，西藏成立了１００９個鄉(xiāng)級政權(quán)、２８３個區(qū)級政權(quán)，７８個縣（包括縣級區(qū)）和８個專區(qū)（市）建立了人民政權(quán)。藏族和其他少數(shù)民族干部達到１萬多人，其中鄉(xiāng)級干部全是藏族，區(qū)級干部９０％以上是藏族，３００多名藏族干部擔任了縣以上領(lǐng)導職務(wù)。４４００多名翻身農(nóng)奴和奴隸成長為基層干部。
白皮書說，１９６１年，西藏各地開始實行普選。昔日的農(nóng)奴和奴隸破天荒第一次獲得當家作主的權(quán)利。百萬翻身農(nóng)奴和奴隸穿著節(jié)日盛裝，手捧哈達，興高采烈地參加投票，以極大的政治熱情和高度負責的精神行使民主權(quán)利，選舉產(chǎn)生了基層各級權(quán)力機關(guān)和政府。
白皮書說，１９６５年８月，西藏鄉(xiāng)縣選舉工作完成，有１３５９個鄉(xiāng)、鎮(zhèn)進行了基層選舉，有５６７個鄉(xiāng)、鎮(zhèn)召開了人民代表會議，西藏約９２％的地方建立了以翻身農(nóng)奴和奴隸為主的鄉(xiāng)人民政權(quán)，５４個縣召開了第一屆人民代表會議，選出了正副縣長，建立了縣人民委員會。
１９６５年９月，西藏自治區(qū)第一屆人民代表大會成功召開，西藏自治區(qū)正式宣告成立。白皮書說，出席大會的３０１名代表中，藏族和其他少數(shù)民族代表占８０％以上，西藏上層愛國人士和宗教界人士占１１％多，藏族代表中絕大多數(shù)是翻身農(nóng)奴和奴隸。人民民主政權(quán)的建立為西藏人民行使當家作主的權(quán)利提供了有力的政治保障。
白皮書：達賴放高利貸 一年獲利藏銀３０余萬兩
新華社北京３月２日電（記者魏武、傅雙琪）國務(wù)院新聞辦公室２日發(fā)表的《西藏民主改革５０年》白皮書披露，歷代達賴喇嘛設(shè)有專管自己放債的機構(gòu)“孜布”和“孜窮”，把每年對達賴的部分“供養(yǎng)”收入作為高利貸放給群眾，牟取暴利。據(jù)１９５０年這兩個放債機構(gòu)賬本的不完全記載，共放高利貸藏銀３０３８５８１兩，年收利息３０３８５８兩。
同時，西藏各級地方政府設(shè)有為數(shù)不少的放債機構(gòu)，放債、收息成為各級官員的行政職責。根據(jù)１９５９年的調(diào)查，拉薩哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺共放債糧４５４５１６４４斤，年收利息７９８７２８斤；放藏銀５７１０５８９５兩，年收利息１４０２３８０兩。高利貸盤剝的收入占三大寺總收入的２５％至３０％。
白皮書說，農(nóng)奴所負的債務(wù)有新債、子孫債、連保債、集體攤派債等等，其中三分之一以上是祖祖輩輩欠下的、永遠還不清的子孫債。
白皮書舉例說，墨竹工卡縣仁慶里鄉(xiāng)農(nóng)奴次仁貢布的祖父曾向色拉寺借糧債５０克，祖父、父親和他三代人還利息達７７年，共付利息糧３０００多克，可是債主說他還欠１０萬克糧食。東嘎宗農(nóng)奴丹增１９４１年借了農(nóng)奴主１克青稞，到１９５１年，農(nóng)奴主要他還６００克。丹增還不起債，只得逃往他鄉(xiāng)，妻子被逼死，７歲的兒子被抓去抵債。
白皮書：舊西藏７５％的家庭吃野草
新華社北京３月２日電（記者魏武、袁曄）國務(wù)院新聞辦公室２日發(fā)表的《西藏民主改革５０年》白皮書引用美國藏學家譚·戈倫夫的話指出，雖然有人聲稱１９５９年以前一般西藏人的生活中有喝不完的奶茶、大量的肉食和各種蔬菜，但是１９４０年對藏東地區(qū)的一項調(diào)查表明：３８％的家庭從來沒有茶喝，５１％的家庭吃不起酥油，７５％的家庭有時不得不吃和牛骨頭一起煮的、與燕麥面或豆面摻和在一起的野草?！皼]有證據(jù)證明西藏是一個烏托邦理想的世外桃源”。
白皮書說，政教合一的封建農(nóng)奴制度的殘酷壓迫和剝削，嚴重窒息了社會的生機和活力，使得西藏長期處于停滯狀態(tài)。直到２０世紀中葉，西藏社會仍然處于極度封閉落后的狀態(tài)，現(xiàn)代工商業(yè)和現(xiàn)代科技、教育、文化、衛(wèi)生事業(yè)幾乎是空白，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)長期采用原始的耕作方式，牧業(yè)生產(chǎn)基本采取自然游牧方式，農(nóng)牧品種單一退化，勞動工具得不到改進，生產(chǎn)力水平和整個社會的發(fā)展水平極其低下。
白皮書說，廣大農(nóng)奴饑寒交迫，生存維艱，因饑寒貧病而死者不計其數(shù)。拉薩、日喀則、昌都、那曲等城鎮(zhèn)中，乞丐成群，到處可見滿街要飯的老人、婦女和兒童。
白皮書指出，大量事實證明，到２０世紀中葉，政教合一的封建農(nóng)奴制度在西藏已經(jīng)走到了盡頭。西藏社會矛盾重重、危機四伏，廣大農(nóng)奴為擺脫絕境不斷發(fā)動請愿、逃亡、抗租抗差和武裝反抗。曾任舊西藏地方政府噶倫的阿沛·阿旺晉美曾指出：“大家均認為照老樣子下去，用不了多久，農(nóng)奴死光了，貴族也活不成，整個社會就得毀滅?！?/p>
白皮書：達賴命令下等人不得在政府做事
新華社北京３月２日電（記者魏武、袁曄）國務(wù)院新聞辦公室２日發(fā)表的《西藏民主改革５０年》白皮書說，舊西藏等級制度森嚴，將人分成三等九級，明確規(guī)定人們在法律上的地位不平等。
白皮書引用西藏自治區(qū)檔案館保存的《不準收留鐵匠后裔的報告》中的記載說：１９５３年，堆龍德慶縣一個鐵匠的后裔在十四世達賴喇嘛身邊做事。當十四世達賴喇嘛發(fā)現(xiàn)他是鐵匠的后代后立即將其趕走，并命令凡是出身金銀鐵匠、屠夫等家庭的人均是下等下級人，不能在政府里做事，不能和其他等級家庭通婚。
舊西藏法典殺人賠償命價律中規(guī)定：“人有等級之分，因此命價也有高低?！鄙系壬霞壍娜巳缤踝印⒋蠡罘?，其命價為與其尸體等重的黃金；而下等下級的人如婦女、屠夫、獵戶、匠人等，其命價僅為草繩一根。
美國紐約州立大學藏學家譚·戈倫夫在《現(xiàn)代西藏的誕生》中尖銳地指出，人類平等是佛教教義中的一個要素。但是，不幸的是這未能阻止西藏人建立自己的等級制度。
白皮書：為達賴念經(jīng)做法事需用人血、人頭骨和人皮
新華社北京３月２日電（記者魏武、袁曄）國務(wù)院新聞辦公室２日發(fā)表的《西藏民主改革５０年》白皮書披露，在舊西藏，為達賴念經(jīng)做法事要用人血、人頭骨和人皮，舊西藏政教合一封建農(nóng)奴制度的殘忍和血腥由此可見一斑。
現(xiàn)存的２０世紀５０年代初西藏地方政府有關(guān)部門致熱布典頭目的一封信件內(nèi)稱：“為達賴喇嘛念經(jīng)祝壽，下密院全體人員需要念忿怒十五施食回遮法。為切實完成此次佛事，需于當日拋食，急需濕腸一副、頭顱兩個、多種血、人皮一整張，望立即送來?！?/p>
白皮書說，舊西藏的寺廟和貴族都有監(jiān)獄或私牢，可以自備刑具，私設(shè)公堂，懲罰農(nóng)奴和奴隸，甘丹寺就有許多手銬、腳鐐、棍棒和用來剜目、抽筋等殘酷的刑具。
白皮書提供的數(shù)字顯示，十四世達賴喇嘛的副經(jīng)師赤江在德慶宗設(shè)立的私人寺廟管理機構(gòu)赤江拉讓就曾經(jīng)打死打傷農(nóng)奴和貧苦僧人５００多人，有１２１人被關(guān)進監(jiān)獄，８９人被流放，５３８人被逼迫當奴隸，１０２５人被逼迫逃亡，有７２人被拆散婚姻，４８４名婦女被強奸。
在舊西藏，不同等級的人觸犯同一刑律，其量刑標準和處置方法也大不相同。當時西藏的法典規(guī)定：凡仆人反抗主人，而主人受傷較重的，要砍掉仆人手和腳；如果主人打傷仆人，醫(yī)療即可；如打傷活佛，則犯了重罪，要挖眼、剁腳、斷手或處以各種各樣的極刑。英國人大衛(wèi)·麥唐納在《西藏之寫真》中寫道：“斷肢之外，又有一種剜眼之兇刑，或用凹形之煨鐵，置于眼內(nèi)，或用滾油，或開水，倒于眼內(nèi)，均足使其眼球失去視力，然后將其眼球用鐵鉤攫出”。
