新華社北京９月２５日電 國務(wù)院新聞辦公室２５日發(fā)表《西藏文化的保護與發(fā)展》白皮書。全文如下：
西藏文化的保護與發(fā)展
中華人民共和國
國務(wù)院新聞辦公室
二○○八年九月·北京
目錄
前言
一、藏語言文字的學習、使用和發(fā)展
二、文化遺產(chǎn)的繼承、保護和弘揚
三、宗教信仰和民族習俗得到尊重
四、現(xiàn)代科學教育和新聞事業(yè)全面發(fā)展
結(jié)束語
前言
中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，西藏是中國不可分割的一部分，藏族是中華民族大家庭中的重要一員。藏民族具有悠久的歷史、燦爛的文化。西藏文化是中華文化中的一顆璀璨明珠，也是世界文化中的一份寶貴財富。
藏民族世代生活在青藏高原，面對獨特的自然條件和艱苦的生存環(huán)境，表現(xiàn)出頑強的生命力和對美好生活的不懈追求。在對自然、社會和自身的認知、適應(yīng)、改造、發(fā)展的漫長歷史進程中，在與漢族等中國其他民族以及南亞、西亞一些民族的文化交流、融合和借鑒過程中，藏族人民創(chuàng)造了內(nèi)容豐富、特色鮮明、形態(tài)多樣的文化，其中包括語言文字、哲學宗教、藏醫(yī)藏藥、天文歷算、音樂舞蹈、戲劇曲藝、建筑美學、雕塑繪畫、工藝美術(shù)等。西藏文化是藏民族世代繁衍、生生不息的精神支柱，也是在同其他文化特別是漢文化的相互影響和不斷交融中得到發(fā)展的。
歷史上，西藏曾經(jīng)歷了比歐洲中世紀還要黑暗的政教合一的封建農(nóng)奴制社會，這種狀況一直延續(xù)到上世紀中葉。在1959年之前，十四世達賴喇嘛作為藏傳佛教首領(lǐng)和西藏地方政府首腦，集政教大權(quán)于一身。占總?cè)丝诓蛔?％的農(nóng)奴主占有著西藏全部生產(chǎn)資料和文化教育資源，壟斷著西藏的物質(zhì)精神財富，而占人口95％以上的農(nóng)奴和奴隸沒有生產(chǎn)資料和人身自由，遭受著極其殘酷的壓迫和剝削，民生凋敝，根本談不上享受文化教育的權(quán)利。長期政教合一的封建農(nóng)奴制統(tǒng)治窒息了西藏社會的生機和活力，使西藏文化日益走向沒落和衰敗。
中華人民共和國的成立，給西藏文化的保護和發(fā)展帶來了希望。1951年西藏實現(xiàn)和平解放，擺脫了帝國主義的侵略和羈絆，打破了長期封閉和停滯不前的局面，為西藏文化與全國一起實現(xiàn)共同進步與繁榮發(fā)展創(chuàng)造了基本前提。和平解放后，中央人民政府積極幫助西藏保護和發(fā)掘傳統(tǒng)文化，發(fā)展現(xiàn)代文化教育和衛(wèi)生事業(yè)，開啟了西藏文化發(fā)展的嶄新進程。1959年，西藏實行民主改革，徹底廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制度，結(jié)束了少數(shù)上層封建貴族、僧侶壟斷文化教育的歷史，廣大農(nóng)奴和奴隸在政治、經(jīng)濟和精神上獲得了翻身解放，成為保護、發(fā)展和享受西藏文化的真正主人，使西藏文化成為人民的文化，并為西藏文化的發(fā)展開辟了廣闊的前景。
半個世紀以來，特別是改革開放以來，中國政府高度重視西藏文化的保護與發(fā)展，根據(jù)《中華人民共和國憲法》和《民族區(qū)域自治法》的規(guī)定，以極大的熱情和高度負責的態(tài)度，投入大量人力、物力、財力，傾力保護和弘揚西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時，大力發(fā)展現(xiàn)代科學教育文化事業(yè)，使西藏文化得到了前所未有的保護與發(fā)展。
為增進國際社會對西藏文化保護與發(fā)展狀況的了解，用事實戳穿達賴集團編造的“西藏文化滅絕”的謊言，揭露達賴集團所謂“西藏文化自治”的實質(zhì)，同時也為進一步推動西藏文化的保護與發(fā)展，特發(fā)表本白皮書。
一、藏語言文字的學習、使用和發(fā)展
藏語文屬漢藏語系，千百年來一直是西藏人民的重要交際工具，是西藏文化的重要標志和載體，在中華民族多元語言文化中占有獨特地位。半個多世紀以來，中國政府高度重視保障西藏人民學習使用藏語言文字的權(quán)利，為促進藏語文的學習、使用和發(fā)展作出了巨大努力，取得了重大進展。
藏語言文字的學習、使用受到法律保障。中國《憲法》和《民族區(qū)域自治法》均明確規(guī)定，保障少數(shù)民族使用和發(fā)展自己語言文字的自由。西藏自治區(qū)還先后于1987年和1988年頒布實施《西藏自治區(qū)學習、使用和發(fā)展藏語文的若干規(guī)定（試行）》和《西藏自治區(qū)學習、使用和發(fā)展藏語文的若干規(guī)定（試行）的實施細則》，明確規(guī)定在西藏實行藏、漢語文并重，以藏語文為主；2002年，西藏自治區(qū)將原來試行的有關(guān)規(guī)定修訂為《西藏自治區(qū)學習、使用和發(fā)展藏語文的規(guī)定》，從而使藏語文的學習、使用和發(fā)展獲得了可靠的法律保障。為促進這項工作的開展，1988年西藏專門成立自治區(qū)藏語文工作指導(dǎo)委員會，現(xiàn)更名為西藏自治區(qū)藏語文工作委員會。各地（市）、縣相繼成立了藏語文編譯機構(gòu)。目前，西藏有100多個藏語文翻譯機構(gòu)，專門從事各類翻譯和藏語文工作的人員有近1000人。
藏語言文字得到廣泛學習和傳承。舊西藏，學習藏語文是上層貴族和少數(shù)僧侶的特權(quán)，占總?cè)丝?5％以上的廣大農(nóng)奴和奴隸根本沒有學習藏語文的權(quán)利。中央人民政府從西藏和平解放之日起就十分重視藏語文的學習和推廣，對進藏人員學習使用和推廣藏語文提出明確要求，并于20世紀50年代先后在昌都、拉薩、日喀則等地開辦藏語文短期訓練班、青年訓練班、社會教育班、農(nóng)業(yè)技術(shù)訓練班、財會訓練班和電影技術(shù)訓練班等，積極鼓勵、支持和組織各族群眾學習藏語文和科學技術(shù)。西藏自治區(qū)成立后，明確規(guī)定各級各類學校要重視藏語文的學習和使用，加強藏語文的教學。西藏教育系統(tǒng)全面推行以藏語文授課為主的雙語教育體系。目前，所有農(nóng)牧區(qū)和部分城鎮(zhèn)小學實行藏漢語文同步教學，主要課程用藏語授課。中學階段也同時用藏語和漢語授課，并在內(nèi)地西藏中學開設(shè)藏語文課。在高校和中等專業(yè)學校的招生考試中，藏語文作為考試科目，成績計入總分。西藏現(xiàn)有雙語教師15523人，各級各類學校有藏語專任教師10927人。西藏自治區(qū)已編譯完成從小學到高中共16門學科的181種課本、122種教學參考書和16種教學大綱。藏語文在西藏所有學校都得到了空前的普及。
藏語言文字在西藏得到廣泛使用。西藏自治區(qū)成立以來，各級人民代表大會通過的決議、法規(guī)，西藏各級人民政府及所屬部門下達的正式文件和發(fā)布的公告都使用藏、漢兩種文字。在司法訴訟程序中，對藏族訴訟參與人都使用藏語文審理案件，法律文書也使用藏文。各單位的公章、證件、表格、信封、信箋、稿紙、標識以及機關(guān)、廠礦、學校、車站、機場、商店、賓館、餐館、劇場、旅游景點、體育場館、圖書館等的標牌和街道、交通路標等，均使用藏、漢兩種文字。
西藏人民廣播電臺自1959年建臺以來，始終以辦好藏語廣播為重點，共開辦有42個藏語（包括康巴語）節(jié)目（欄目），藏語新聞綜合頻率每天播音達21小時；康巴語廣播頻率每天播音18小時。藏語節(jié)目年譯制能力由1996年的1200小時增加到2007年的9235小時。西藏電視臺藏語衛(wèi)視頻道于1999年正式開播，每天播出大量的藏語專欄節(jié)目和藏語影視譯制片，現(xiàn)有藏語電視欄目21個，深受西藏各族人民的喜愛。自2007年10月1日起，藏語衛(wèi)視實現(xiàn)了24小時滾動播出。西藏電視臺2007年藏語影視劇譯制量達500小時（639集），譯制電影拷貝564個，譯制節(jié)目35個。每年保證有25部新譯制的藏語電影在農(nóng)牧區(qū)和基層群眾中放映，廣大農(nóng)牧區(qū)實現(xiàn)了電影藏語化。
藏文圖書報刊發(fā)展很快。全國有中國藏學出版社、民族出版社、西藏人民出版社、西藏古籍出版社等9家出版社出版藏文圖書，每年出版藏文圖書上千種。許多古代藏文秘本、孤本，經(jīng)專家整理后出版發(fā)行。目前，西藏有14種藏文雜志、10種藏文報紙。全國有20多種雜志有藏文版。《西藏日報》藏文版2002年7月擴版后，每周從28個版增加到36個版，日發(fā)行達2.5萬份?！段鞑乜萍紙蟆?、《西藏科技信息報》、《致富之友》等藏文報刊，成為廣大農(nóng)牧民學習科技知識、掌握致富經(jīng)驗和方法的必讀物。
西藏自治區(qū)現(xiàn)有文藝工作者4000余人，其中藏族占90％以上，專業(yè)藝術(shù)團體10個、少兒藝術(shù)團體4個、民間藝術(shù)團18個、鄉(xiāng)村業(yè)余文藝隊500多個、藏戲隊160個。這些文藝團體經(jīng)常深入農(nóng)牧區(qū)，用藏文創(chuàng)編節(jié)目，用藏語表演，深受廣大群眾的歡迎。
藏語言文字得到全面發(fā)展。1984年開發(fā)出了與漢英兼容的藏文處理系統(tǒng)，實現(xiàn)了藏文精密照排。藏文編碼國際標準于1997年獲得國際標準組織通過，成為中國少數(shù)民族文字中第一個具有國際標準的文字。目前，西藏已全面建立面向機器自動處理的藏語語法框架和語法體系，正在實現(xiàn)藏語文本的機器自動分詞和組塊識別。完成了大型藏漢雙語機載詞典（12萬條），建立了為藏、漢、英機器翻譯所需的藏語語法屬性電子詞典以及大規(guī)模藏語真實文本數(shù)據(jù)，為西藏文化在信息化時代的傳承、傳播和弘揚奠定了堅實的基礎(chǔ)。
計算機技術(shù)的運用和互聯(lián)網(wǎng)的普及，為藏語文的學習、使用和發(fā)展提供了新的平臺。國內(nèi)自主開發(fā)的先進藏文編輯系統(tǒng)、激光照排系統(tǒng)、電子出版系統(tǒng)已經(jīng)在西藏新聞出版領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。通過互聯(lián)網(wǎng)和手機的藏語文平臺瀏覽閱讀、收聽、收看國內(nèi)外新聞和各類資訊，滿足了廣大藏族群眾的信息需求。西藏郵電業(yè)務(wù)廣泛使用藏語文，開辟了藏文電報、藏語尋呼以及藏文手機短信等服務(wù)項目。藏文文檔識別系統(tǒng)的問世，拉開了藏文識別應(yīng)用于藏文數(shù)字化建設(shè)的序幕。
藏語文規(guī)范化、標準化工作取得重大進展。2005年，審議制定了《新詞術(shù)語翻譯和借詞使用規(guī)則》的原則，共審定統(tǒng)一了3500余條有關(guān)市場經(jīng)濟和中小學教育等方面的藏文術(shù)語，審定了近6萬條科技術(shù)語，翻譯審定了8000多條計算機界面術(shù)語。多年來，各級出版社陸續(xù)出版了《格西曲扎藏文辭典》、《藏文大詞典》、《藏漢口語詞典》、《漢藏對照詞匯》、《藏漢詞匯》、《藏漢詞典》、《市場經(jīng)濟藏漢文對照詞典》、《藏漢對照法律詞典》等多部藏文辭書。現(xiàn)已完成《制定藏語標準語方案》的起草工作和《藏族人名漢字音譯轉(zhuǎn)寫規(guī)范手冊》的搜集整理工作。
二、文化遺產(chǎn)的繼承、保護和弘揚
西藏文化遺產(chǎn)是中國文化遺產(chǎn)的重要組成部分。中央人民政府高度重視保護和發(fā)展西藏的傳統(tǒng)文化，投入巨大的人力、財力、物力，運用法律、經(jīng)濟和行政等多種手段，使西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在有效保護的基礎(chǔ)上得到了繼承、弘揚和發(fā)展。
文物古跡得到有效保護。民主改革以后，中央人民政府高度重視西藏文物保護工作，從政策、人才、資金、技術(shù)等方面給予大力支持，西藏的文物管理機構(gòu)逐步健全，文物保護隊伍不斷壯大，文物保護體系漸趨完善，文物研究和保護的能力不斷提高。西藏自治區(qū)頒布了《文物保護條例》、《寺廟文物管理暫行條例》、《文物單位消防安全管理辦法》、《流散文物管理暫行規(guī)定》、《布達拉宮保護管理辦法》等十幾個法規(guī)，使文物保護工作走上了法制化、規(guī)范化軌道。
國家先后在西藏進行過兩次文物普查（目前正在進行第三次文物普查），并對青藏鐵路西藏段沿線的文物進行了詳盡調(diào)查，較為全面地掌握了各類文物古跡和遺址的分布、數(shù)量和現(xiàn)存狀況，對處于瀕危狀態(tài)的文物古跡進行了搶救性發(fā)掘、整理和修繕，使流散于社會的2萬余件文物被博物館征集收藏。截至2006年底，西藏已登記在冊的各類文物保護點2330余處，有各級文物保護單位329處。其中，國家級重點文物保護單位35處，自治區(qū)級112處，市（縣）級182處。布達拉宮被列入世界文化遺產(chǎn)，大昭寺、羅布林卡被列入其擴展項目。拉薩市、日喀則市和江孜鎮(zhèn)被列為全國歷史文化名城。全區(qū)現(xiàn)有館藏文物數(shù)十萬件，其中國家級文物1萬余件。
上世紀80年代以來，國家投入巨額資金，對西藏重要文物古跡進行保護維修，恢復(fù)開放了一大批重點文物保護單位。其中，80－90年代，中央人民政府共投資3億多元人民幣，幫助西藏修復(fù)開放了1400多座寺廟，對昌都卡若、拉薩曲貢、山南昌果溝等新石器時代遺址進行了科學發(fā)掘，填補了西藏史前考古的空白。對扎什倫布寺、薩迦寺、桑耶寺、大昭寺、強巴林寺、夏魯寺、江孜宗山抗英遺址、羅布林卡、白居寺等古建筑、古遺址進行了重點維修保護。特別是1989年到1994年，國家撥出5500萬元人民幣和大量黃金、白銀等珍貴物資對布達拉宮進行了一次大規(guī)模維修。2001年起，又撥?？?.3億元人民幣，用于維修布達拉宮和羅布林卡、薩迦寺三大文物古跡。2006－2010年，中央人民政府將再次撥出5.7億元人民幣，對西藏22處重點文物保護單位進行維修保護。如此巨額投入和大規(guī)模維修在中國文物保護史上是空前的。近年來，中國西藏文化保護與發(fā)展協(xié)會等非政府組織相繼成立，在促進西藏文化的保護和發(fā)展方面發(fā)揮了積極作用。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護、傳承和發(fā)展。上世紀70年代以來，西藏自治區(qū)及各地市成立了專門的民族文化遺產(chǎn)搶救、整理和研究機構(gòu)，對全區(qū)民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)進行全面普查，將流傳于民間的戲劇、舞蹈、音樂、曲藝、民歌、諺語、故事等文學藝術(shù)資料搜集起來，加以整理、研究，先后采錄整理藏漢文資料3000多萬字，發(fā)表有關(guān)藏族傳統(tǒng)文化的學術(shù)論文1000多篇，出版發(fā)行文藝研究專著30多部。2003年以來，中央人民政府和西藏自治區(qū)人民政府啟動實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程。西藏自治區(qū)和各地市政府成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作領(lǐng)導(dǎo)小組和專門的工作機構(gòu)，對全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情況進行了更大范圍和更深層次的普查，對瀕臨失傳的遺產(chǎn)進行有效保護。全區(qū)命名的自治區(qū)級民間藝術(shù)之鄉(xiāng)19個， 120個項目被列為自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，61個項目被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，31位傳承人入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人名錄。大批藏文文獻典籍得到及時搶救。編輯出版了中國戲曲志、中國民間歌謠集成、民族民間舞蹈集成、諺語集成、曲藝集成、民族民間歌曲集成、戲曲音樂集成、民間故事集成等十大文藝集成志書西藏卷，結(jié)束了西藏文化藝術(shù)缺乏文字記載的歷史，使大量重要文化遺產(chǎn)得到及時搶救和有效保護?！陡袼_爾王傳》是一部大型口頭說唱英雄史詩，長期以來僅靠師徒相承。國家將收集、整理、出版《格薩爾王傳》作為重點科研項目，設(shè)立專門機構(gòu)、撥出專門經(jīng)費，現(xiàn)已錄制藝人說唱磁帶5000小時，搜集300余部，整理出版藏文版120部，蒙古文版25部，漢譯本20多部，學術(shù)專著20部，并有多部被譯成英、日、法等文種出版。
西藏文藝創(chuàng)作進入歷史上最好的發(fā)展時期。藏族傳統(tǒng)藝術(shù)在與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的過程中不斷創(chuàng)新和發(fā)展。西藏和平解放后，各族文藝工作者深入生活，發(fā)掘繼承優(yōu)秀的民族文藝傳統(tǒng)，創(chuàng)作出一大批詩歌、小說、歌舞、音樂、美術(shù)、電影、攝影等作品，不斷完善西藏的藝術(shù)門類，豐富文藝形式，提高藝術(shù)水平。近年來，先后推出了大型樂舞《珠穆朗瑪》，大型歌舞《金色歲月》、《多彩哈達》、《天上西藏》、《和諧頌》，話劇《穿越巔峰》，新編藏戲《朵雄的春天》，以及融京劇和藏戲于一體的新編歷史劇《文成公主》等一大批文藝作品。這些作品題材新穎，民族特色突出，時代氣息強烈，提升了西藏的整體藝術(shù)水平，極大地豐富和活躍了各族群眾的文化生活。其中，《文成公主》入選“國家舞臺藝術(shù)精品工程”十大精品劇目。近5年來，自治區(qū)直屬的3個專業(yè)文藝團體新編劇目34臺，7個地市專業(yè)文藝團體新編劇（節(jié)）目300多個，演出3000多場（次），觀眾500多萬人次，獲國家級獎40多個，自治區(qū)獎270多個。西藏文化的對外交流蓬勃開展。近30年來，西藏先后派出文化藝術(shù)團（組）360個，訪問了美國、加拿大、俄羅斯等50多個國家和地區(qū)，出訪人員達4320人（次）；先后接待30多個國家和地區(qū)的200余名藝術(shù)家前來演出交流。
舊西藏沒有面向普通百姓的文化設(shè)施，如今，西藏已基本形成比較完整的公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。西藏現(xiàn)有大型現(xiàn)代圖書館12座，博物館2座，多功能群眾藝術(shù)館6座，縣級綜合文化活動中心37座，文化信息資源共享工程衛(wèi)星站點22個，鄉(xiāng)級文化站175座，村級文化室550余個。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，西藏現(xiàn)有文化娛樂場所2596家，從業(yè)人員達18350人，各類文化旅行社、藝術(shù)廣告裝潢社、畫廊、度假村、休閑林卡等3000余家。這些公共文化設(shè)施建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對于豐富群眾文化生活，弘揚西藏文化發(fā)揮著越來越重要的作用。
藏醫(yī)藏藥事業(yè)加速發(fā)展。藏醫(yī)藏藥是藏族傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。然而，在舊西藏，僅有拉薩門孜康即藏醫(yī)星算學院和藥王山醫(yī)學利眾院以及日喀則“仙人聚集堂”三所規(guī)模極小的官辦醫(yī)療機構(gòu)，從業(yè)人員不足百人，主要為達官、貴族和上層僧侶服務(wù)，廣大勞動人民有病得不到醫(yī)治。民主改革后，國家投入巨資，大力發(fā)展藏醫(yī)藥事業(yè)，保障人民健康。截至2007年底，西藏有藏醫(yī)院18所，所有縣都設(shè)立了藏醫(yī)科等醫(yī)療機構(gòu)。目前，西藏有藏醫(yī)病床650張，藏醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)從業(yè)人員1484人，鄉(xiāng)村及民間藏醫(yī)678人。2007年全區(qū)藏醫(yī)診療病人達48.9萬人次，其中住院治療7340人次。藏藥生產(chǎn)由手工作坊向現(xiàn)代工業(yè)化大生產(chǎn)邁進，藏藥加工邁入標準化、規(guī)范化、規(guī)?；涂茖W化管理的軌道。西藏現(xiàn)有藏藥生產(chǎn)企業(yè)18家，生產(chǎn)藏藥360多個品種。西藏所有藏藥品種均列入國家醫(yī)保目錄。2007年藏藥產(chǎn)值達6.6億元人民幣，銷售收入4.5億元人民幣，一些藏藥產(chǎn)品銷往全國各地和其他國家。
藏醫(yī)藥科學研究和教學工作成果豐碩。西藏自治區(qū)藏醫(yī)藥研究院和各級藏醫(yī)機構(gòu)積極開展藏醫(yī)藥科學研究，搜集、整理、編著和出版了《中國醫(yī)學百科全書·西藏分卷》、《藏傳天文歷算大全》、《甘露本草明鏡》、《四部醫(yī)典》（藏漢文版）、《四部醫(yī)典八十幅彩色唐卡系列掛圖全集》、《晶鏡本草》、《藏醫(yī)診斷學》、《藏藥方劑大全》等一批具有很高學術(shù)價值的著作。1989年西藏藏醫(yī)學院的成立，使傳統(tǒng)的藏醫(yī)藥教育教學模式逐步邁入了現(xiàn)代高等醫(yī)學教育的軌道。截至2007年，西藏藏醫(yī)學院共培養(yǎng)了1200多名藏醫(yī)藥大中專畢業(yè)生、56名碩士博士研究生，現(xiàn)有在校生1194人、碩士研究生54人。藏醫(yī)藥學這門傳統(tǒng)民族醫(yī)藥學正煥發(fā)出勃勃生機，為提高西藏人民的健康水平，造福人類，發(fā)揮著重要的作用。
三、宗教信仰和民族習俗得到尊重
藏傳佛教是西藏大多數(shù)群眾信奉的宗教，是西藏傳統(tǒng)文化的重要組成部分。西藏人民在漫長的歷史進程中形成了獨特的民俗民風和生活習慣。西藏和平解放以來，中國政府高度重視并充分尊重西藏各族人民的宗教信仰自由和民族風俗習慣。
舊西藏實行的是與歐洲中世紀類似的政教合一的宗教制度。以達賴為總代表的上層勢力操縱政治、經(jīng)濟和文化命脈，把持信眾進入天國的“入場券”，對廣大信教群眾實行神權(quán)統(tǒng)治和宗教專制，根本談不上宗教信仰自由。這種體制成為窒息社會活力、束縛人們思想的沉重枷鎖。1959年的民主改革，徹底推翻了腐朽落后的政教合一制度和以達賴為首的寺廟活佛的教權(quán)統(tǒng)治，實現(xiàn)了政教完全分離和寺廟公共事務(wù)管理的民主化，為實現(xiàn)宗教信仰自由提供了制度保障。
國家把藏傳佛教作為藏民族傳統(tǒng)文化給予有效保護。為了滿足信教群眾宗教信仰的需要，國家采取有力措施，妥善保護宗教寺廟和文物古跡，不僅把布達拉宮、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什倫布寺、薩迦寺等眾多宗教活動場所列入全國和自治區(qū)重點文物保護單位，而且每年撥出大量?？钸M行維修。上世紀80年代以來，中央和西藏地方財政先后撥款7億多元人民幣和大量黃金、白銀等物資，修繕了一大批宗教場所。目前，西藏有各類宗教活動場所1700多座，住寺僧尼4.6萬余人。寺院的壁畫、雕刻、塑像、唐卡、經(jīng)卷、法器、佛龕等宗教文化載體，受到保護和修繕。大量宗教文獻典籍得到搶救、整理、出版。各寺廟的傳統(tǒng)印經(jīng)院得到繼承和發(fā)展，現(xiàn)有木如寺印經(jīng)院、布達拉宮印經(jīng)院等大型傳統(tǒng)印經(jīng)院近60家，年印經(jīng)卷6.3萬種，民間經(jīng)書銷售攤點20家。1984年西藏自治區(qū)政府將藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》拉薩版贈送給中國佛教協(xié)會西藏分會，并資助拉薩印經(jīng)院刻制提供給區(qū)內(nèi)外寺廟使用。1990年，又撥?？?0萬元人民幣在拉薩木如寺資助刻制藏文大藏經(jīng)《丹珠爾》新木版，已刻制的160卷帙正在印刷之中，這是西藏有史以來《丹珠爾》第一次在拉薩刻制、印刷。國家還投入4000多萬元人民幣，組織上百名藏文專家，歷時20余年，完成了對藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》、《丹珠爾》的對勘出版，現(xiàn)已出齊124部《丹珠爾》，108部《甘珠爾》預(yù)計2008年內(nèi)出齊。迄今已印出大藏經(jīng)《甘珠爾》1490部，并印行藏傳佛教的儀軌、傳記、論著等經(jīng)典單行本。1998年，西藏藏文古籍出版社和西藏人民出版社分別整理出版了《苯教甘珠爾》和《苯教丹珠爾》（大藏經(jīng)）。一大批有關(guān)佛教的專著，如《貝葉經(jīng)的整理研究》、《西藏苯教寺廟志》等相繼問世。
正常的宗教活動和宗教信仰依法受到保護。西藏自治區(qū)和7個地市均設(shè)有佛教協(xié)會。中國佛協(xié)西藏分會辦有西藏佛學院、藏文印經(jīng)院和藏文會刊《西藏佛教》。國家創(chuàng)辦了中國藏語系高級佛學院，專門培養(yǎng)藏傳佛教高級人才，西藏已有100余名活佛、高僧進入該院深造。寺廟學經(jīng)、辯經(jīng)、晉升學位、受戒、灌頂、修行等傳統(tǒng)宗教活動正常進行?；罘疝D(zhuǎn)世作為藏傳佛教特有的傳承方式得到國家的尊重，已有40多位新轉(zhuǎn)世活佛按宗教儀軌和歷史定制得到認定。
西藏的宗教活動內(nèi)容豐富，形式多樣。上世紀80年代以來，西藏陸續(xù)恢復(fù)了各種類型宗教節(jié)日40余個。信教群眾每年自由參加薩噶達瓦節(jié)、雪頓節(jié)等各種各樣的宗教活動。西藏隨處可見懸掛的經(jīng)幡、刻有佛教經(jīng)文的瑪尼堆以及從事宗教活動的信教群眾。信教群眾家中普遍設(shè)有經(jīng)堂或佛龕，經(jīng)常進行轉(zhuǎn)經(jīng)、朝佛、請寺廟僧尼做法事等宗教活動。
西藏人民的風俗習慣得到尊重和保護。和平解放后，中國政府特別注意尊重和保護藏族及其他各民族的傳統(tǒng)風俗習慣，尊重和保障他們按照自己意愿從事宗教和民俗活動的自由。50多年來，西藏的藏族和其他少數(shù)民族保持著本民族的服飾、飲食、住房等傳統(tǒng)風格，每年如期舉行各種傳統(tǒng)節(jié)慶活動。與此同時，一些與封建農(nóng)奴制相伴隨的腐朽、落后、蔑視勞動群眾的舊習俗，隨著社會的進步與發(fā)展而被群眾所摒棄，代之以現(xiàn)代、文明、健康的新風尚。西藏每年舉行的各種節(jié)慶集會，既有大量傳統(tǒng)節(jié)日和宗教節(jié)日如藏歷新年、沐浴節(jié)、望果節(jié)、酥油燈節(jié)、達瑪節(jié)、煨桑節(jié)、噶爾恰欽節(jié)、賽馬會等，又有國慶節(jié)、國際勞動婦女節(jié)、五一國際勞動節(jié)等全國性和世界性的節(jié)慶活動，還創(chuàng)立了山南雅礱藝術(shù)節(jié)、昌都的康巴藝術(shù)節(jié)、日喀則的珠峰藝術(shù)節(jié)、林芝的杜鵑花節(jié)等現(xiàn)代民族節(jié)日。藏族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化與現(xiàn)代文明的新思想、新文化相結(jié)合，為西藏民俗文化增添了新的風采。
四、現(xiàn)代科學教育和新聞事業(yè)全面發(fā)展
西藏和平解放以來，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，不僅藏族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得到了繼承、保護和弘揚，現(xiàn)代科學教育和新聞文化也得到全面發(fā)展。
教育事業(yè)實現(xiàn)了歷史性飛躍。舊西藏沒有一所現(xiàn)代意義上的學校，能接受文化教育的均為貴族子弟，廣大勞動人民根本沒有受教育的機會。和平解放后，國家采取有力措施，發(fā)展西藏教育事業(yè)。1952年至2007年，國家累計投資225.62億元人民幣（其中近5年就投入139.89億元人民幣），各省市也對西藏教育事業(yè)在人力、物力、財力上給予有力支援，迄今全國已選派7000余名教師援藏，幫助發(fā)展西藏教育。從1985年開始，國家對西藏義務(wù)教育階段的農(nóng)牧民子女采取“包吃、包住和包學習費用”的措施，2007年又全部免除中小學生學雜費，使西藏成為全國第一個實現(xiàn)免費義務(wù)教育的地方。近年來，國家加大投入改善學校設(shè)施和辦學條件，2000年至2006年投入18.5億元人民幣新建和改擴建校舍150萬平方米；2004年至2007年建成計算機教室133個，衛(wèi)星收視點983個，教育資源系統(tǒng)1763個，使西藏大多數(shù)中小學擁有了現(xiàn)代化教學手段。西藏現(xiàn)已形成包括幼兒教育、中小學義務(wù)教育、中等教育、高等教育和職業(yè)教育、成人教育、遠程教育、函授教育和特殊教育等在內(nèi)的比較完備的現(xiàn)代教育體系。
教育水平和文化素質(zhì)得到顯著提高。西藏現(xiàn)有小學884所、初中94所、教育點1237個，在校學生54.7萬人。文盲率從舊西藏的95%以上降至目前的4.76%。適齡兒童入學率從舊西藏的2%上升到現(xiàn)在的98.2%，初中入學率達90.97%，已基本普及九年制義務(wù)教育。有高級中學14所，完全中學9所，高中階段入學率為42.96%；中等職業(yè)學校7所，2007年在校學生1.9萬人；高等院校6所，在校生達2.7萬人，入學率17.4%。現(xiàn)有大、中、小學在校專任教師30652人，其中藏族和其他少數(shù)民族占80%以上。全國有33所學校辦有西藏班，其中初中19所、高中12所、師范2所，招收西藏插班生的內(nèi)地重點高中53所。到2008年6月底，已招收藏族學生34650人，在校生達17100人。內(nèi)地西藏班學生的高考合格率和升學率達90%以上。與此同時，內(nèi)地有90余所高校招收西藏學生，已畢業(yè)1.5萬人，在校5200余人。一大批博士、碩士、科學家、工程師等人才脫穎而出，成為推動西藏發(fā)展的生力軍。
現(xiàn)代科學技術(shù)從無到有，迅速發(fā)展。國家制定多項政策法規(guī)，投入大量資金，促進西藏科技發(fā)展。目前，西藏有科研機構(gòu)42所，各類學術(shù)團體56個，農(nóng)牧業(yè)技術(shù)推廣機構(gòu)140多個，科技示范基地和示范點37個，重點實驗室5個，工程技術(shù)研究中心3個。現(xiàn)有各類專業(yè)技術(shù)人員42525人，其中藏族和其他少數(shù)民族技術(shù)人員占74.04%。僅2000年至2007年，西藏就完成了613個重點科研項目，其中國家級重點項目148項。特別是在宇宙射線觀測、高原大氣研究、青藏高原深部探測、泥石流等地質(zhì)災(zāi)害防治、地熱和太陽能等清潔能源開發(fā)利用、高原醫(yī)學研究等領(lǐng)域，西藏的科研成果相當卓著，部分成果在全國乃至世界居于領(lǐng)先地位。到2007年，西藏科技對農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟增長的貢獻率達36%，農(nóng)牧民已成為科技發(fā)展的巨大受益者。
藏學研究事業(yè)空前發(fā)展。在舊西藏，藏學研究的范疇主要是大五明（即工巧明、醫(yī)方明、聲明、因明、內(nèi)明）、小五明（詩詞、詞藻、韻律、戲曲、歷算），關(guān)注的領(lǐng)域主要是宗教，服務(wù)的對象是占總?cè)丝跇O少數(shù)的貴族和上層僧侶。如今，藏學研究已成為國家社會科學研究的一個重要學科，研究領(lǐng)域涉及藏族及其社會各個方面，成為服務(wù)于國家和西藏全體人民的一項重要事業(yè)。全國現(xiàn)有中國藏學研究中心等50多個藏學研究機構(gòu)，近3000名藏學專家學者。藏學研究形成了較為完備的學科體系，在國際藏學界享有十分重要的地位。據(jù)不完全統(tǒng)計，國內(nèi)已編寫出版《西藏通史－－松石寶串》、《歷史造就的統(tǒng)一體》、《敦煌吐蕃歷史文書》、《元代漢藏藝術(shù)交流》等研究著作數(shù)百部，編輯出版《新舊唐書·藏文史料》、《明實錄·藏族史料》、《清實錄·藏族史料》等藏事漢文文獻叢書400多種，整理出版了《薩班·貢嘎堅贊全集》、《敦巴西饒全集》等70多部藏文古籍文獻，在各類報刊發(fā)表藏學研究論文2.4萬多篇。
新聞傳播事業(yè)蓬勃發(fā)展。舊西藏沒有現(xiàn)代意義上的出版業(yè)，只有數(shù)量有限的幾所印刷經(jīng)書的木刻印經(jīng)院。目前，西藏有2家圖書出版社、2家音像出版社，初步形成了遍及全區(qū)的出版發(fā)行體系?，F(xiàn)已出版各類藏漢圖書11300余種2.5億冊，其中藏文圖書3000多種，《四部醫(yī)典要注》、《新編藏醫(yī)藥學》、《西藏百科全書》等200多種圖書獲得全國性獎勵。藏文圖書連續(xù)5年保持20%的增速。西藏音像出版社1989年成立以來，先后出版發(fā)行《今日西藏》、《朗瑪堆諧》、《西藏輕音樂》、《藏西極地》等各種音像電子出版物100多種，銷售發(fā)行音像制品33萬多盤。近5年音像電子出版連續(xù)保持13%的發(fā)展速度。目前，西藏有各類印刷廠35個，電子排版、平版膠印、電子分色、多色印刷等新技術(shù)得到廣泛應(yīng)用。圖書發(fā)行網(wǎng)絡(luò)覆蓋全區(qū)，僅2002年至2007年，投資1008萬元人民幣新建、改擴建了35個新華書店，使新華書店總數(shù)達到67個；發(fā)行單位272家，年發(fā)行圖書20多萬種，發(fā)行量4000多萬冊。投資1800多萬元人民幣新建自治區(qū)出版物物流配送中心，日配送圖書、報刊、音像、電子出版物5萬多種56萬冊（盤）。
舊西藏僅有清朝末年在拉薩創(chuàng)刊的石印藏文《西藏白話報》，印量不足百份。目前，西藏公開發(fā)行的報刊已達57種，其中報紙23種、期刊34種；7個地市都有藏漢文兩種報紙。2007年，西藏出版報紙5550萬份，期刊267萬冊，均連續(xù)5年保持兩位數(shù)增長?！段鞑匮芯俊?、《西藏旅游》等期刊多次獲國家期刊獎提名獎、重點社科期刊獎等獎項。
廣播影視業(yè)在舊西藏處于空白狀態(tài)。西藏和平解放50多年來，中央和西藏地方財政用于西藏廣播影視發(fā)展的資金達12億元人民幣，中央有關(guān)部門和其他兄弟省市在技術(shù)人員和物資器材等方面提供了大力援助，并為西藏培養(yǎng)了大批專業(yè)人員。到2007年，西藏有廣播電視臺9座，中波轉(zhuǎn)播發(fā)射臺39座，100瓦以上調(diào)頻廣播轉(zhuǎn)播發(fā)射臺76座，50瓦以上電視轉(zhuǎn)播發(fā)射臺80座，縣級以上有線電視轉(zhuǎn)播發(fā)射臺76座，鄉(xiāng)村級廣播電視站9111座，廣播、電視人口覆蓋率分別達到87.8%和88.9%，實現(xiàn)了行政村村村通廣播電視。目前，西藏人民廣播電臺有4套節(jié)目，日播出79小時55分鐘。西藏電視臺有3個頻道，日播出59小時30分鐘。西藏有線網(wǎng)絡(luò)傳輸中心可接收傳送50套模擬信號有線電視節(jié)目、90套數(shù)字電視節(jié)目、11套廣播節(jié)目。各地市和部分縣(市)也相繼建成了有線電視網(wǎng)絡(luò)，覆蓋全區(qū)的廣播電視網(wǎng)初步形成。西藏現(xiàn)有電影放映機構(gòu)559個，管理機構(gòu)82個，農(nóng)牧區(qū)放映隊472個，放映點7918個，電影放映已覆蓋98%的行政村，全區(qū)農(nóng)牧民每月人均看電影1.6場。
網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)方興未艾。互聯(lián)網(wǎng)和手機等新媒體異軍突起，普及率和應(yīng)用水平不斷提高。西藏互聯(lián)網(wǎng)始于1997年，1999年實現(xiàn)寬帶上網(wǎng)，2000年創(chuàng)辦第一家網(wǎng)站“西藏之窗”。2007年底，西藏已有互聯(lián)網(wǎng)站760家，互聯(lián)網(wǎng)用戶82858戶，網(wǎng)民約20萬，占總?cè)丝诘?%。西藏的移動電話業(yè)務(wù)始于1993年8月，當時交換機容量僅為4500戶，移動基站只有1個，如今移動基站已達8300多個，手機用戶達到80萬戶。新媒體已成為西藏人民了解新聞、獲取信息和知識、休閑娛樂的重要渠道，豐富了群眾精神文化生活，拉近了西藏與世界的距離。
結(jié)束語
事實表明，半個多世紀來，西藏文化不僅沒有滅絕，恰恰相反，具有民族特色的傳統(tǒng)文化得到了合理的繼承、有效的保護和大力的弘揚，面向現(xiàn)代化、面向未來、面向世界的現(xiàn)代文化隨著西藏經(jīng)濟社會的發(fā)展在開放中得到迅速、全面的發(fā)展。西藏文化在新時代煥發(fā)出了新的生機和活力，以其豐富的內(nèi)涵和創(chuàng)新的形態(tài)，深刻地影響著當代西藏人民的生活和西藏現(xiàn)代化的發(fā)展，并以其獨特的魅力吸引著國內(nèi)外的目光，豐富著中華民族的多元一體文化，影響著世界文化?？梢院敛豢鋸埖卣f，今天西藏文化的保護、繁榮與發(fā)展狀況是西藏過去任何一個歷史時期都無法比擬的，也是任何一個尊重事實的人士都不會否認的。
達賴集團無視客觀事實，在國際上散布“西藏文化滅絕論”是發(fā)人深思的。眾所周知，十四世達賴喇嘛及其政治集團是舊西藏落后的封建農(nóng)奴制的總代表，是舊西藏政教合一的神權(quán)文化和宗教專制文化的總代表，是舊西藏政治、經(jīng)濟和文化資源的壟斷者和既得利益者。西藏民主改革以來，推翻了封建農(nóng)奴制度，從根本上改變了由極少數(shù)封建農(nóng)奴主壟斷西藏文化的不合理的文化占有和分配制度，改變了政教合一、宗教支配社會政治生活的宗教專制主義文化特性，剔除了舊西藏腐朽、落后、阻礙社會進步與發(fā)展的文化糟粕，實現(xiàn)了西藏文化的民主化、現(xiàn)代化，解放了西藏文化生產(chǎn)力，使西藏文化作為全體西藏人民的共同精神財富在繼承、保護中實現(xiàn)了與時俱進和繁榮發(fā)展。事實證明，達賴集團是舊西藏落后文化的代表者和維護者，中國中央人民政府和西藏自治區(qū)人民政府是西藏文化的真正保護者和發(fā)展者。
十四世達賴喇嘛及其政治集團出逃國外近半個世紀，從未對西藏文化的保護和發(fā)展出過一點力、作過一點貢獻，卻儼然以“西藏文化保護者”自居，顯然是荒誕可笑的。達賴集團之所以顛倒黑白，大叫“西藏文化滅絕”，不是因為別的，正是因為西藏文化不可阻擋的發(fā)展使他們曾經(jīng)擁有的文化統(tǒng)治權(quán)及其所代表的文化制度不可挽回地遭到了“滅絕”，使他們的文化特權(quán)和既得利益不可挽回地遭到了“滅絕”。達賴集團提出什么“西藏文化自治”的主張，其實質(zhì)是妄圖借“文化自治”之名，恢復(fù)其對西藏和其他藏區(qū)的神權(quán)文化統(tǒng)治，進而實現(xiàn)“大藏區(qū)獨立”的政治圖謀。這種開歷史倒車的圖謀是絕不可能得逞的。
時代要前進，社會要進步，文化要發(fā)展，這是不可抗拒的歷史潮流。當前，世界正處于全球化、信息化深入發(fā)展的時代?，F(xiàn)代化潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。無論哪個民族、哪種文化，只有順應(yīng)現(xiàn)代化潮流，與時俱進，在繼承中創(chuàng)新，在保護中弘揚，在開放中發(fā)展，才能保持民族特色和旺盛的生命力。達賴集團和一些西方反華勢力自己享受著現(xiàn)代文明和文化的成果，卻以“保護西藏文化”為名，要求藏民族和西藏文化永遠停留在中世紀狀態(tài)，成為活化石，這顯然是別有用心，是包括西藏人民在內(nèi)的中國各族人民不會答應(yīng)的。
