新華社拉薩３月２６日電（記者朗杰、王恒濤、邊巴次仁）西藏文化專家、《中國(guó)西藏》雜志主編金志國(guó)日前在接受記者采訪時(shí)說：“達(dá)賴集團(tuán)所鼓吹的中國(guó)政府‘滅絕了西藏文化’，是欺騙世界輿論的謊言，其實(shí)質(zhì)是分裂祖國(guó)，圖謀‘西藏獨(dú)立’。”
昔日的農(nóng)奴成為西藏文化繼承發(fā)展的主體
“今天你在西藏，到處可以看到磕長(zhǎng)頭、轉(zhuǎn)經(jīng)、朝佛的信教群眾。善男信女懸掛的經(jīng)幡，刻有佛教經(jīng)文的嘛尼堆隨處可見，這怎么能說是‘文化滅絕’呢？”西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院宗教研究所所長(zhǎng)、研究員古格·次仁加布質(zhì)疑道。
民主改革近５０年來，西藏的文化在繼承傳統(tǒng)和保持藏民族特色的基礎(chǔ)上得到了新的發(fā)展，不但徹底改變了極少數(shù)封建農(nóng)奴主壟斷西藏文化的局面，而且使西藏人民成為共同繼承、發(fā)展和分享西藏文化的主體。
回顧歷史人們不難發(fā)現(xiàn)，舊西藏的文化是維護(hù)封建農(nóng)奴制社會(huì)秩序的腐朽文化。
在西藏實(shí)行民主改革之前，占西藏人口９５％的廣大農(nóng)奴和奴隸連基本的生存權(quán)都無法保證，更不要說享受文化的權(quán)利。如羅布林卡是達(dá)賴的夏宮，宮內(nèi)有琳瑯滿目的壁畫、神像、佛塔、燈盞，遍布亭臺(tái)樓閣，但普通百姓卻沒有資格隨便進(jìn)出羅布林卡。貴族子弟很小就開始研習(xí)藏文佛經(jīng)，而廣大的農(nóng)奴和他們的孩子則被剝奪了受教育的權(quán)利，幾乎都是文盲。
在散布“西藏文化毀滅”時(shí)，達(dá)賴說過的一句話最能代表他的“心聲”：要恢復(fù)１９５９年以前“西藏特有的自由和獨(dú)立地位”。但農(nóng)奴制已經(jīng)成為一種腐朽的、落后的、阻礙西藏經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的沒落的制度，依附在這種制度之上的、由極少數(shù)僧侶貴族壟斷的專制文化，由于其自身的創(chuàng)造力的消亡，被歷史淘汰也就成了必然。許多藏學(xué)專家認(rèn)為，如今西藏文化的內(nèi)涵發(fā)生了深刻的變化，這既反映了藏族人民對(duì)現(xiàn)代文明、健康生活的追求，也是藏族文化在新時(shí)代不斷進(jìn)步的一種表現(xiàn)。
“近５０年來，西藏發(fā)生了翻天覆地的變化，西藏人民充分享受自由和民主，人民生活水平得到了巨大的提高。達(dá)賴集團(tuán)在境外散布‘西藏文化滅絕論’，是根本沒有事實(shí)依據(jù)的。”中國(guó)佛教協(xié)會(huì)西藏自治區(qū)分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)拉達(dá)·阿旺丹增活佛說。
西藏文化在精心呵護(hù)中日益走向繁榮
與達(dá)賴集團(tuán)的“文化滅絕”論相反，隨著封建農(nóng)奴制腐朽、落后的東西被拋棄，藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到妥善保護(hù)和繼承，并在內(nèi)容和形式上都得到了不斷弘揚(yáng)和光大。
“從１９７９年開始，政府成立機(jī)構(gòu)，投入資金，搶救、整理和出版藏族英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》，目前已經(jīng)有５７名說唱藝人錄制說唱本１３０部，筆錄成文９０多部，一些內(nèi)容被譯成英、日、法文出版，這在藏族民間文藝遺產(chǎn)的保護(hù)以及出版史上都是前所未有的?！蔽鞑刈灾螀^(qū)社會(huì)科學(xué)研究院民俗研究所副所長(zhǎng)、研究員次仁平措說。
對(duì)《格薩爾王傳》的搶救只是一個(gè)縮影。幾十年來，中央政府投入了巨大的人力、財(cái)力和物力，運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)和行政等多種手段，使西藏文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族特色得到了繼承、保護(hù)和搶救。藏民族文化至今仍然是中華文化和世界文化寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠。
為了保護(hù)西藏傳統(tǒng)文化，在過去２０多年里，國(guó)家先后投入了超過７億元的資金，維修并開放了包括布達(dá)拉宮在內(nèi)的重要古文物建筑和寺廟１４００多處。從今年開始，國(guó)家還將投入５．７億元對(duì)西藏２２處歷史文物建筑進(jìn)行維修，這是中央政府在西藏實(shí)施的一次性投入最多、規(guī)模最大的文物維修工程。
中央人民政府和西藏自治區(qū)人民政府一貫重視藏民族文化藝術(shù)的繼承和發(fā)展。早在上世紀(jì)５０年代，一批進(jìn)藏的各族文藝工作者與藏族文藝工作者一道，到民間采風(fēng)，收集了一批音樂、舞蹈、民間故事、諺語、民謠等，陸續(xù)整理出版了《西藏歌謠》等一批書籍；上世紀(jì)８０年代以來，自治區(qū)及各地、市成立了民族文化遺產(chǎn)搶救、整理和研究機(jī)構(gòu)，展開了歷史上規(guī)?？涨暗膿尵?、搜集、整理、研究、編輯、出版民族民間文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)的工作。
國(guó)家還撥款數(shù)億元發(fā)展藏醫(yī)藏藥事業(yè)。各級(jí)藏醫(yī)機(jī)構(gòu)積極開展藏醫(yī)藥科學(xué)研究，搜集整理百部藏醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)、專著。１９５９年，西藏各類藏醫(yī)藥人員只有４３４人，如今西藏藏醫(yī)藥從業(yè)人員已發(fā)展到數(shù)千人。１９５９年前，西藏僅有兩家醫(yī)療機(jī)構(gòu)，主要是為貴族、領(lǐng)主和上層僧人服務(wù)；目前，西藏的藏醫(yī)機(jī)構(gòu)已發(fā)展到１０多所，同時(shí)還有數(shù)十個(gè)縣級(jí)醫(yī)院的藏醫(yī)科。
工程浩大的宗教典籍的收集、整理和出版、研究工作不斷取得進(jìn)展。布達(dá)拉宮、羅布林卡、薩迦寺等所藏經(jīng)卷和佛教典籍得到很好的保護(hù)，《布達(dá)拉宮典籍目錄》《雪域文庫(kù)》和《德吳宗教源流》等文獻(xiàn)典籍得到及時(shí)搶救、整理和出版。１９９０年以后，藏文《中華大藏經(jīng)·丹珠爾》（對(duì)勘本）、《藏漢對(duì)照西藏大藏經(jīng)總目錄》等陸續(xù)整理出版，已經(jīng)印制出版《甘珠爾》大藏經(jīng)１４９０部，還印行藏傳佛教的儀軌、傳記、論著等經(jīng)典的單行本供給寺廟，滿足僧尼和信教群眾的學(xué)修需求。
金志國(guó)說，對(duì)于西藏語言文字的保護(hù)和弘揚(yáng)，中國(guó)政府也歷來十分重視。“現(xiàn)在到西藏的網(wǎng)吧去看看，哪臺(tái)電腦沒有藏文輸入法？我的藏族同事也都用藏文發(fā)送手機(jī)短信。中央政府一直在致力于使藏語言文字與現(xiàn)代化的信息技術(shù)同步發(fā)展?！?/p>
親身經(jīng)歷西藏文化日益走向繁榮，越來越多的藏族群眾對(duì)達(dá)賴的“文化滅絕”言論提出質(zhì)疑。有一位網(wǎng)民質(zhì)問達(dá)賴集團(tuán)：是誰，在出版《大藏經(jīng)》？又是誰，在搶救《格薩爾》？和平解放以來，西藏藏文書籍的出版，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歷史上任何一個(gè)時(shí)期，不但出版了大量的藏文書和藏文教科書，許多古代的秘本、孤本，經(jīng)過專家整理，得以重新問世；藏醫(yī)藏藥業(yè)在國(guó)內(nèi)國(guó)際的聲譽(yù)一天比一天高，如今已經(jīng)成為西藏的支柱產(chǎn)業(yè)；傳統(tǒng)的藏戲，還有牧區(qū)的“果朝”、農(nóng)區(qū)的“果諧”、康區(qū)的“鍋莊”和“弦子”、前后藏的“堆諧”“朗瑪”等傳統(tǒng)舞蹈，已經(jīng)走出西藏，走向全國(guó)，走進(jìn)了國(guó)際大舞臺(tái)……
“文化滅絕”的謊言是為了達(dá)到分裂祖國(guó)的目的
一些西藏問題專家認(rèn)為，達(dá)賴集團(tuán)之所以四處散播“文化滅絕”的謊言，是因?yàn)榕烟雍笤谂c西方交往的過程中，他們已深諳西方社會(huì)思維方式，深知誣蔑“中國(guó)政府滅絕了西藏文化”，就可以充分刺激西方某些政治勢(shì)力敏感的人權(quán)神經(jīng)，挑起其對(duì)中國(guó)“進(jìn)行施壓的沖動(dòng)”，進(jìn)而達(dá)到分裂祖國(guó)的目的。
“體現(xiàn)西藏文化最集中的地方就是寺廟，對(duì)寺廟的保護(hù)和維修也是對(duì)藏族文化最好的保護(hù)?！贬槍?duì)達(dá)賴集團(tuán)的言論，甘丹寺強(qiáng)仔扎倉(cāng)活佛仲滾·土登塔杰說，“近年來，政府投入了巨額資金，維修寺廟和古文物建筑，同時(shí)還恢復(fù)了格西拉讓巴學(xué)位考學(xué)制度，這些都充分表明中央政府對(duì)西藏文化的保護(hù)。”
一直從事宗教問題研究的中國(guó)藏學(xué)研究中心宗教研究所副所長(zhǎng)豆格才讓副研究員認(rèn)為：“達(dá)賴集團(tuán)和國(guó)外反華勢(shì)力宣稱藏族人民沒有宗教自由，根本不是事實(shí)。我們?cè)谡{(diào)查研究中深切地體會(huì)到，西藏的文化事業(yè)正處在歷史上最好的時(shí)期?！?/p>
從２００４年開始，中央政府正式恢復(fù)藏傳佛教格西拉讓巴考學(xué)制度，至今已經(jīng)有２２名學(xué)經(jīng)僧人獲得了這一榮譽(yù)；同時(shí)，西藏１１名僧人順利地從當(dāng)代中國(guó)藏傳佛教最高學(xué)府－－中國(guó)藏語系高級(jí)佛學(xué)院畢業(yè)。
從２００７年開始，西藏自治區(qū)投入了９８０多萬元，啟動(dòng)了對(duì)貝葉經(jīng)的摸底調(diào)查和建檔工作。目前西藏已經(jīng)登記在冊(cè)的梵文貝葉經(jīng)有４２６部，共４３００多張，主要保存在拉薩市、山南和日喀則地區(qū)的各大寺廟、博物館和研究機(jī)構(gòu)里。
事實(shí)上，真正破壞藏傳佛教正常宗教秩序的是達(dá)賴集團(tuán)及其支持者。從１９８６年開始，給僧人授予格西學(xué)位的拉薩傳昭大法會(huì)得到了恢復(fù)，深得信教群眾和僧侶的歡迎。但達(dá)賴集團(tuán)卻策劃利用法會(huì)進(jìn)行破壞活動(dòng)，制造騷亂事件，使在拉薩大昭寺舉行的一年一度祈禱大法會(huì)無法進(jìn)行。政府批準(zhǔn)恢復(fù)了藏傳佛教的活佛轉(zhuǎn)世，在藏區(qū)各地都在正常地進(jìn)行，達(dá)賴集團(tuán)及其支持者卻違背宗教儀軌和歷史定制進(jìn)行阻撓，甚至把沒有資格的人私自認(rèn)定為活佛。
讓西藏人民不可理解的是，達(dá)賴集團(tuán)誣稱中國(guó)政府搞“文化滅絕”，甚至不惜利用能給西藏發(fā)展帶來福祉的任何一個(gè)機(jī)會(huì)做文章。”中央政府投巨資為西藏修通了青藏鐵路，加速了西藏經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，而達(dá)賴集團(tuán)卻說青藏鐵路“會(huì)摧毀西藏傳統(tǒng)文化”。
但是，達(dá)賴以“文化滅絕”服務(wù)自己政治目的的用心，即使在西方社會(huì)也受到了越來越多人士的懷疑，一些保持客觀的西方學(xué)者也認(rèn)為“剔除農(nóng)奴等文化糟粕稱不上是對(duì)西藏文化的打壓”。
柏林《每日鏡報(bào)》刊登了一位德國(guó)女藏學(xué)家的文章說，達(dá)賴集團(tuán)打著宗教和人權(quán)幌子爭(zhēng)取西方的資助并進(jìn)行大肆揮霍，對(duì)此西方的資助者們卻一無所知。
經(jīng)歷過兩種社會(huì)制度的西藏自治區(qū)政府主席向巴平措說：“黨和政府非常重視西藏的文化，幾十年來大規(guī)模地對(duì)西藏文化進(jìn)行發(fā)掘、搶救和整理，可以說西藏的文化確實(shí)得到發(fā)揚(yáng)光大。西藏文化從來沒有像今天這樣繁榮過，這是我發(fā)自內(nèi)心的話?！?/p>
