新華社北京６月１８日電（記者 周瑋）“成了國家級的傳承人，感覺有壓力?！北本┨鞓蛑嗅Φ膫鞒腥烁滴膭?cè)缡钦f。
他的壓力來自兩個方面：一是成為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，不僅是光榮，而且責(zé)任更重了。二是不知道國家會對傳承人采取什么樣的保護(hù)措施，心里不是很有底。
跟傅文剛一樣，“聚元號”弓箭制作技藝傳承人楊福喜也不無擔(dān)憂：“保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們手藝人努力是一方面，政府也得動真格的。如今，好徒弟難找，可也怕教好了徒弟，餓死師傅……”
民間藝人的擔(dān)憂在情理之中。如何打消傳承人的這些后顧之憂呢？
專家表示，首先應(yīng)保障傳承人本人的生存與生活，給予養(yǎng)老、醫(yī)療等補(bǔ)貼；不少獨創(chuàng)性技藝由家傳變?yōu)榇蟊姽蚕碣Y源，也應(yīng)有一定經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。
除了對傳承人本人的保護(hù)之外，建立科學(xué)有效的傳承機(jī)制是當(dāng)務(wù)之急。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承以口傳心授為主，若要原汁原味地保存，各環(huán)節(jié)須保持手工業(yè)方式。借鑒國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)驗，可由項目的保護(hù)單位和傳承人共同協(xié)商收徒，保護(hù)單位給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。
在我國臺灣地區(qū)，“民族藝師”等的命名給傳承人以社會地位，并請他們在大學(xué)里開設(shè)講座，或給予薪水，或給其傳授技藝的報酬，讓其招收學(xué)生。雖然這些大學(xué)生在離開學(xué)校后大部分不會以這些技藝為生，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對他們的影響肯定不會就此終止。
“對于至今仍存在于人們的生產(chǎn)、生活中，或可作為經(jīng)濟(jì)資源開發(fā)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，如剪紙、年畫、傳統(tǒng)節(jié)日等等，我們要繼續(xù)在生產(chǎn)、生活中發(fā)展傳承下去，并為其創(chuàng)造良好的整體環(huán)境?！敝袊囆g(shù)研究院院長王文章說。
還有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，已經(jīng)退出了生產(chǎn)生活領(lǐng)域，很難讓人們對此感興趣并來學(xué)習(xí)，即便是這些項目傳承人的子孫也不愿意繼承這項技能。這該怎么辦？
專家們不約而同提到了“資源轉(zhuǎn)型”：擴(kuò)大宣傳，動用現(xiàn)代包裝的力量，提高這些遺產(chǎn)項目的地位，使老百姓能夠接受這些遺產(chǎn)并重新找到它們的現(xiàn)代價值與意義。
王文章想起了在日本的見聞：在皇宮附近，掃地用的都是用竹子、高粱扎制的掃把?！叭缤h(huán)境保護(hù)一樣，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也要從細(xì)節(jié)做起。倘若加以引導(dǎo)，如此自然、環(huán)保而又傳統(tǒng)的日常用品，應(yīng)該會更多地回歸生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會讓我們的生活更加豐富，文化內(nèi)涵更加深厚?！?/p>
說到底，人們的喜愛珍視與自覺保護(hù)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命之匙。
